在我們幼年時(shí)期，周遭的親人可能無(wú)意間灌輸我們一種思維方式：「毫無(wú)所求對(duì)我們好的人，才是真正的對(duì)我們好。若是希冀某種利益才對(duì)我們好的人，便不是真正的對(duì)我們好?！谷欢?，這是錯(cuò)誤的觀念，也是一種有毒的思想！千萬(wàn)不能全聽(tīng)進(jìn)去。

.

父母會(huì)對(duì)兒女說(shuō)出這般的教導(dǎo)，其用意無(wú)非是讓年幼的兒女知道父母的好，因此肯定自己。因?yàn)?，父母生養(yǎng)孩子，不論是出自於親子的天性、動(dòng)物的本能，或是心理的期盼，大多數(shù)的父母皆肯為兒女付出。然而，父母對(duì)孩子的確是有所期待，否則華人社會(huì)的父母便不會(huì)習(xí)慣性的重男輕女了。但是，年幼的孩童大多是判斷不出。

.

我們只是一般人，從小至今，在各種與人相處、互動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)裏，或多或少會(huì)遇到不求回報(bào)又善待我們的人。同此，我們也曾不求甚麼利益與回報(bào)的善待身邊的人。若因此而認(rèn)為：唯有無(wú)所求的善待我們，才是真正善待我們的人，若是出自某種利益、需要與目的而善待我們，便不是真的善待我們。這種認(rèn)知模式是過(guò)於極端、偏頗！

.

譬如，當(dāng)人們遇到談吐、學(xué)識(shí)、能力、長(zhǎng)相、品德等方面，以及社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、條件良好的人，除非此人有讓人難耐的明確表現(xiàn)，否則正常人多願(yuàn)意與其交往，也會(huì)用友善的態(tài)度與對(duì)方相處。理由是：我們會(huì)期待對(duì)方是能對(duì)自己產(chǎn)生增上助益的人！這是人之常情，也是正常的反應(yīng)。

.

佛教的核心思想是「因緣」，意為「世間任何人事的發(fā)生、表現(xiàn)皆有緣由，不可能是無(wú)緣無(wú)故?！?/p>

.

如果我們的處世的態(tài)度是：唯有無(wú)所求的善待我們，才是真正善待我們的人，若是出自某種利益、需要與目的而善待我們，便不是真的善待我們。

.

試想：若抱持這般的處世心態(tài)，是否是要求他人無(wú)條件的善待自己？是否自己總期待著「可以無(wú)條件的享受他人的付出」？是否信賴他人的能力低落，又過(guò)度在乎自我？是否處世待人的心態(tài)不大健康？

.

如果我們從小便相信：唯有無(wú)所求的善待我們，才是真正善待我們的人。如此可知，我們的人際關(guān)係肯定多不長(zhǎng)久，大概率會(huì)陷入「內(nèi)心孤寂」的處境。

.

健康、自信的處世態(tài)度，是不怕別人對(duì)自己有期待、有要求、有需要、有某種「端正、正?！沟哪康摹２唤】?、自卑、偏頗的心態(tài)，大多是擔(dān)心他人對(duì)自己有期待、有要求、有需要、有任何的目的，也會(huì)難以自制的過(guò)度保護(hù)自己，猜忌、疑慮他人。

.

如果心理不健康，當(dāng)面對(duì)人際往來(lái)時(shí)，便心生猜疑、吹毛求疵，總盤(pán)繞著不相信對(duì)方的情緒。當(dāng)自己欣賞對(duì)方時(shí)，又會(huì)在相處當(dāng)中，開(kāi)始各種的測(cè)試。測(cè)試對(duì)方能不能做到「無(wú)條件的對(duì)自己好，願(yuàn)意無(wú)怨、無(wú)悔的為自己犧牲、奉獻(xiàn)，並且無(wú)所求」。然而，經(jīng)過(guò)這般的試煉後，多數(shù)的下場(chǎng)是「把對(duì)方的耐性磨完了」，而後自己還覺(jué)得對(duì)方不真心。

.

很多男女在相處時(shí)，明明是很好的對(duì)象，經(jīng)過(guò)一再的測(cè)試後，善緣也變成惡緣。這是因?yàn)樾膽B(tài)有病卻不自知，總以為對(duì)方不是真心。這是有病，而且病得嚴(yán)重！

.

※本文由書(shū)記組整理自2022年2月27日，隨佛禪師於內(nèi)覺(jué)禪林對(duì)僧眾開(kāi)示的部分內(nèi)容。

.