【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

84、循環(huán)論

? 一種形而上學(xué)發(fā)展觀，認(rèn)為事物是周而復(fù)始的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而不是前進(jìn)的上升運(yùn)動(dòng)。在循環(huán)論者看來，世界上各種不同的事物，從一開始就是如此，經(jīng)歷了千萬個(gè)春秋之后仍然如此，如果說有變化，也只有量變，而沒有質(zhì)變。循環(huán)論者往往抓住每年總是春、夏、秋、冬的循環(huán)往復(fù)，每天總是白天到黑夜、黑夜到白天的循環(huán)往復(fù)等現(xiàn)象，力圖證明他們的循環(huán)論是正確的。其實(shí)，這不過是把事物運(yùn)動(dòng)形式上的反復(fù)循環(huán)，用來掩蓋事物內(nèi)容上的發(fā)展。

? 把這種周而復(fù)始的形而上學(xué)謬論，運(yùn)用到社會(huì)歷史領(lǐng)域中，就是歷史循環(huán)論。它把社會(huì)歷史看成是走馬燈式的絕對(duì)的循環(huán)，沒有質(zhì)的飛躍，沒有任何進(jìn)步。我國(guó)戰(zhàn)國(guó)末年的鄒衍，把原來屬于樸素唯物主義的金、木、水、火、土的五行學(xué)說，硬套到社會(huì)歷史的發(fā)展上去，創(chuàng)立了所謂“五德終始”說，把朝代的變換看成是土德、木德、金德、火德、水德的相繼更替，循環(huán)往復(fù)。西漢儒家董仲舒提出了“三統(tǒng)”說，把夏、商、周等朝代的興亡說成是什么“黑統(tǒng)”、“白統(tǒng)”和“赤統(tǒng)”的“周而復(fù)始”的循環(huán)更替。德國(guó)反動(dòng)的資產(chǎn)階級(jí)思想家尼采，用歷史循環(huán)論來反對(duì)發(fā)展的歷史觀，認(rèn)為歷史不是在前進(jìn)，面是不斷地向經(jīng)歷過的階段倒退。某些現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)思想家宣揚(yáng)人類必將退回到以前的時(shí)代，提出要“回到中世紀(jì)去”、“回到原始時(shí)代去”等反動(dòng)口號(hào)，這實(shí)質(zhì)上也是歷史循環(huán)論，只是花樣有所不同罷了。

? 唯物辯證法認(rèn)為，事物的發(fā)展“是按所謂螺旋式而不是按直線式進(jìn)行的”，[1]其中雖有某些特征重復(fù)出現(xiàn)，但決不是簡(jiǎn)單的循環(huán)，而是由舊到新、由新到更新的質(zhì)變。例如，在階級(jí)斗爭(zhēng)和路線斗爭(zhēng)中，每經(jīng)過一次重大斗爭(zhēng)，戰(zhàn)勝了階級(jí)敵人的進(jìn)攻，革命和建設(shè)事業(yè)就朝前邁進(jìn)一大步。人的認(rèn)識(shí)的發(fā)展也不是直線的。正如列寧所指出：“人的認(rèn)識(shí)不是直線（也就是說，不是沿著直線進(jìn)行的），而是無限地近似于一串圓圈、近似于螺旋的曲線。”[2]這說明人們的認(rèn)識(shí)過程雖然像圓圈，但并不是“老驢推磨，原地打轉(zhuǎn)”那樣機(jī)械地重復(fù)，而是螺旋式發(fā)展，波浪式前進(jìn)，每一次循環(huán)往復(fù)，都使認(rèn)識(shí)上升到一個(gè)新的高度。

注：

[1] 《列寧選集》第二卷584頁(yè)。

[2] 《列寧全集》第三十八卷411頁(yè)。