? ? ? ?1204年4月13日，君士坦丁堡在第四次十字軍東征中陷落。

? ? ? ?君士坦丁堡被武力強(qiáng)行攻占，除了宗教和良知以外，沒(méi)有任何戰(zhàn)爭(zhēng)法可以約束征服者的行為。蒙費(fèi)拉的卜尼法斯侯爵仍舊是全軍的主將，希臘人把他尊為未來(lái)的統(tǒng)治者，經(jīng)常可以聽(tīng)到極其悲傷的喊叫：“神圣的侯爵國(guó)王，請(qǐng)你可憐我們!”他出于審慎的考量或是同情的心理，為逃命的人打開(kāi)城門(mén)，勸告十字軍的士兵饒恕基督徒同胞的性命。尼西塔斯的著作描述了血流成河的情景，沒(méi)有抵抗的市民被殺的數(shù)目減少到2000人。大部分被殺人員并非死在十字軍的手里，而是那些早被趕出城的拉丁人，他們?cè)讷@得勝利以后前來(lái)大肆報(bào)復(fù)。然而其中有很多人回來(lái)是圖利，并不見(jiàn)得一定要傷害那里的居民。尼西塔斯靠著一位好心的威尼斯商人才能平安無(wú)事。英諾森三世指責(zé)朝圣者貪財(cái)好色，對(duì)于老人、婦女甚至宗教職務(wù)毫無(wú)尊重之心。他痛心感嘆那些污穢的勾當(dāng)，像是公然在光天化日之下進(jìn)行奸淫、私通和亂倫。高貴的夫人和圣潔的修女都在正統(tǒng)教會(huì)的軍營(yíng)里，被馬夫和農(nóng)人所玷污。的確如此，勝利的放縱可能激起并掩蓋大量罪惡的行徑，但是可以肯定一件事，那就是東部的都城會(huì)有很多貪財(cái)或有意的美女，能夠滿(mǎn)足2萬(wàn)名朝圣者的情欲，監(jiān)牢中的女性囚犯也不再是家庭的奴隸，受到權(quán)力或暴力的約束了。

? ? ? ?在這場(chǎng)驚天動(dòng)地的大變革之中，我們比較維爾哈杜因與尼西塔斯所描繪的狀況，也就是香檳元帥與一位拜占庭元老院議員不同的看法，倒是會(huì)產(chǎn)生非常奇特的感受。整個(gè)事件讓人最早獲得的印象，只不過(guò)是君士坦丁堡的財(cái)富，從一個(gè)民族轉(zhuǎn)移到另外一個(gè)民族的手里，希臘人的損失和痛苦恰好與拉丁人的喜悅和利益達(dá)成平衡。但是在戰(zhàn)爭(zhēng)極其可悲的賬目中，收益和損失、歡樂(lè)和痛苦從來(lái)無(wú)法相等。拉丁人的笑容何其短暫而易消失，希臘人則永遠(yuǎn)望著破碎的家園哭泣，而且他們真正的災(zāi)難不僅于此，還會(huì)因褻瀆圣罪和受到嘲諷而更加深心靈的創(chuàng)痛。3次大火已經(jīng)燒掉這座城市絕大部分的建筑物和財(cái)富，征服者在實(shí)質(zhì)上又能獲得多大好處？那些既不實(shí)用也無(wú)法運(yùn)走的東西，到底有多少被惡意地破壞或是隨手摧毀？有多少財(cái)寶在打賭、狂歡和胡鬧中被任意地浪費(fèi)？那些既無(wú)耐心又無(wú)知識(shí)的士兵，自己的報(bào)酬被希臘人拐騙偷走，使得多少值錢(qián)的物品被他們賤價(jià)賣(mài)掉？

? ? ? ?只有那些窮無(wú)立錐之地的人，才可能從社會(huì)的變動(dòng)中得到一些油水，但對(duì)于上等階層的悲慘狀況，尼西塔斯有身臨其境的描述。他那豪華的府邸在第2次大火中化為灰燼，這位元老院的議員帶著家人和朋友，躲進(jìn)圣索菲亞大教堂附近的一座房屋中。在這個(gè)簡(jiǎn)陋住所的門(mén)口，他的朋友、那位威尼斯商人，假裝成看守的士兵，直到他能找到機(jī)會(huì)匆忙逃走，好保住殘余的財(cái)產(chǎn)和女兒的貞操。這群在富貴環(huán)境中長(zhǎng)大的流亡者，在寒冷的冬季靠著步行趕路，他們的奴隸都已逃走，他的妻子正在懷孕，也只好自己把行李扛在肩頭?；祀s在男人中間的婦女，聽(tīng)從吩咐用污垢掩蓋美麗的面孔，絕對(duì)不可以裝飾打扮。每走一步都會(huì)遭到襲擊或面臨危險(xiǎn)，外人的威脅遠(yuǎn)不及平民的揶揄讓人更感難堪，大家現(xiàn)在都落到平等的處境。這些蒙難的人除非到達(dá)塞利布里亞，結(jié)束這段悲慘的旅程，否則便難以安心，而塞利布里亞離首都的距離是40英里。他們?cè)诼飞线€趕上了逃亡的教長(zhǎng)，他騎著一頭毛驢，沒(méi)有隨從也缺乏御寒的衣物，完全落到使徒當(dāng)年的貧窮狀況。他的這身裝扮和行動(dòng)如果出于自愿，倒是會(huì)博得安貧樂(lè)道的美譽(yù)。

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