內(nèi)在性/內(nèi)部性是不可能

晚期維特根斯坦主義：只有纏繞包裹沒有內(nèi)在。同理高爾基亞

內(nèi)在作為相對(duì)關(guān)系

A存在B里面：空間上完全裹住。但是如果完全在里面，b把a(bǔ)封死了，a存在只對(duì)b有意義，a的存在論效力被b限縮，b是a的存在論邊界

(in itslef：自在，它在等效益只對(duì)自己有意義)

現(xiàn)代物理學(xué)意義：很難說一個(gè)事物在另一事物里面，擁有封閉邊界，事物存在是概率性的，邊界很難劃清，尤其在量子力學(xué)，很難有這樣的想象圖式了。

哲學(xué)上：a在b里是錯(cuò)的，a能夠被認(rèn)識(shí)活動(dòng)聚焦，說明有一個(gè)額外認(rèn)識(shí)論效力，只可能被b中介，或者兜住和扣住。（因?yàn)?strong>邊界完全封閉是不被認(rèn)識(shí)到）

物理單元存在只是它產(chǎn)生影響效力，但是物質(zhì)效力不止在自身里，還會(huì)有場(chǎng)的弱相互作用，不可能只是單獨(dú)存在，不和外界聯(lián)系的效力。

哲學(xué)討論認(rèn)識(shí)論和存在論關(guān)聯(lián)，要去把握內(nèi)在于這個(gè)概念，說明內(nèi)在性已經(jīng)不可能的，被內(nèi)在的那個(gè)a被凸顯出來(lái)的才能被把握，不然無(wú)法討論。若b包裹a，我們根本不能知道a存在，不如說只有b沒有a。前者效力完全封鎖后者效力，不可能有并列指出來(lái)的可能性。

若a被b包裹，則a不存在（假設(shè)的自我取消）

若b包裹a，則不可知a（self positing,自我設(shè)立不可知)b所包裹的是不可知，本體論b不可包裹，b包裹的什么（不可知）沒有認(rèn)識(shí)論地位→導(dǎo)致B失去了一種存在論效力：完全封閉有認(rèn)識(shí)論對(duì)象的本體論效力的效力失去了。

（沒有認(rèn)識(shí)論效力，設(shè)置效力不成功，就沒有否定性，更沒有本體論/存在論效力）

意味著所有物都失去了把別的物封閉的效力

哪怕a可知，a不可能被言說（言說就是限制）：a有認(rèn)識(shí)論地位(中介給出a的被裹住的否定性效力),沒有存在論效力(b裹住的是某個(gè)x，讓主體否定性中介到有一個(gè)可知的缺失)

a就是自我和主體自我意識(shí)，我沒有存在論效力，只是認(rèn)識(shí)論主體，作為可知的自我指稱的缺失，包裹內(nèi)在性和平行附隨性是不可知的。

被裹?。?strong>主體的被動(dòng)的中介者（此起彼伏的存在論事件，歷史潮流等）

高爾吉亞認(rèn)為不可說的，沒法生產(chǎn)穩(wěn)定的差異

但是在這里b是完全包裹也沒有完全包裹我，他的整個(gè)包裹我反而整個(gè)冒出來(lái)，→本體論裹住，認(rèn)識(shí)論冒出，交叉的位面穿插，是一個(gè)平行關(guān)系，在認(rèn)識(shí)論上變?yōu)橐粋€(gè)否定性事件，成為一種缺失而顯現(xiàn)。

使得認(rèn)識(shí)論位面是平行狀態(tài)，完全內(nèi)在性是不可能的。

高爾吉亞：可知不存在→不可說(內(nèi)在性還是會(huì)失敗)。說本身就是一種平行性，意味著把存在論事態(tài)變成言語(yǔ)，主體性成為世界事件史的絕對(duì)者的一部分。主體變成了消失的歷史成為了事件史一部分。

從內(nèi)在不可能性來(lái)把握歷史的消逝性，這就是過去。

why不可說？主體不作為過去而存在不能成為過去，主體是不停的來(lái)的。由于主體不可道說所以內(nèi)在性第三種樣態(tài)不可存在，→甚至可以說過去本身是不可能的，過去湮滅而知存在論效力不存在了(認(rèn)識(shí)論否定)這件事是悖論的。所以主體不能是自己的過往。

主體不能僅僅是知其湮滅，因?yàn)檫@樣會(huì)造成主動(dòng)被動(dòng)層面都是矛盾，這種不可說的樣態(tài)會(huì)導(dǎo)致主體成為自己的歷史，變成僵死的主體(經(jīng)典的現(xiàn)象學(xué)主體，只能知道其他東西的存在論效力。)前一種必定失敗，主體性必然要敞開，不能只認(rèn)識(shí)到自己不存在/缺失，內(nèi)在性的雙重失敗

語(yǔ)言二重性：如果主體作為語(yǔ)言給出，主體語(yǔ)言響動(dòng)的被甩到歷史作為歷史的痕跡成為實(shí)體 同時(shí)遲滯著一個(gè)不可能的視域意義位面是尚未到來(lái)的（共同語(yǔ)語(yǔ)言/符號(hào)學(xué)秩序）→主體不可說，是因?yàn)橹黧w在言說。所以主體不能被言說，被蓋棺定論。

符號(hào)學(xué)秩序，本體論地位都是平行糾纏的關(guān)系。

不能取消任何一個(gè)定在實(shí)存的存在論效力，不可被包裹，壓住。

無(wú)（掩蓋收藏）本身無(wú)（不可能）著。做不到斬盡殺絕

意味著唯我論，主觀主義都是失敗的。

所以說，認(rèn)識(shí)論主體的發(fā)生學(xué)點(diǎn)位其實(shí)就是內(nèi)在性的不可能性、內(nèi)在性的失敗。但是這同樣不是靜止的，這是一個(gè)運(yùn)動(dòng)，內(nèi)部性和內(nèi)部性的失敗也是其中的環(huán)節(jié)，并且一定存在這樣的環(huán)節(jié)，它同樣也不能被取消掉。其實(shí)內(nèi)在性的不可能性就是內(nèi)在性對(duì)自己的揚(yáng)棄，它一定要冒出來(lái)