【辯證法】何為自由？何為實踐？

【庸俗實踐論】

• 【庸俗的決定論】→【定律/必然性】存在于過去
• 把物質(zhì)世界定義為一個過去決定未來 ? 確定的/充滿惰性的物質(zhì)世界
• 但為了讓人還有一定的自由

• 【庸俗的實踐論】因此它必須說作為偶然性的來源的主觀能動性 = 任性的/不確定性的“黑箱”：莫名出現(xiàn)的。他們喜歡援引測不準(zhǔn)原理
• 【庸俗決定論】描繪的僵死的圖景里的【庸俗主觀能動性】被描述成某種活躍的東西，它可以改造這個世界。
• 這種實踐論是建立在庸俗的諂媚的決定論基礎(chǔ)上的自私自利的實踐論 → 最會被精致的利己主義者所把握：自己的主觀能動性就是為自己的利益服務(wù)的一個內(nèi)在的一畝三分地。

【辯證的實踐論】 忠誠 ? 對未來保持忠誠

• 【辯證的決定論】→【定律/必然性】存在于未來
• 意識是屬于整個世界的客觀必然性 ? 整個世界必然往那個方向涌動/受它吸引被它征召
• 當(dāng)下是不停地從必然性那里由它激發(fā)生成出來的

• 所以內(nèi)在的【自由意志】想要做出抉擇，想要做出犧牲/奉獻，做一些不同的事情的意志
• 所以這種【自由意志】= 客觀必然性在這個世界上【降臨】它自己

• 【辯證的實踐論】代表內(nèi)心要對未來的必然性保持忠誠
• 客觀必然性的【降臨】必然要通過人的意識這個中介才能實現(xiàn)
• 自由 = 對未來的必然性、最后的那個目的王國保持忠誠：馬克思那里的全人類的解放。

• 世界使人神經(jīng)系統(tǒng)里的激素產(chǎn)生反應(yīng)，如對某些現(xiàn)象的抵觸（是有物質(zhì)支撐的）→ 是整個世界本身在對那些不公平的現(xiàn)象有反應(yīng)
• 當(dāng)【自由】降臨的時候，它會使人感到一種必然性，而不是隨意/偶然的做一件事 → 即一種“不得不/必須這樣做！”一種最極端的不自由

兩種實踐論的區(qū)別：

• 【庸俗的實踐論】用一個寒磣/狹小的主觀能動性驅(qū)使著惰性的身體改造惰性的自然；
• 【辯證的實踐論】這里“心靈”反而是惰性的，而目的王國本身在驅(qū)使著心靈擁抱自由，去敢于兌現(xiàn)自由：也就是【實踐】來代替理論上的玄思/冥想。