1.?君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見面之容，鏡于人，則知吉與兇。

【釋義】君子不用水來當(dāng)鏡子，而是拿別人來當(dāng)鏡子。用水當(dāng)鏡子可以看到的是容貌，用人當(dāng)鏡子則可以知道吉兇對錯。

2. 心無備慮，不可以應(yīng)卒。

【釋義】卒：同“猝”，指突然事變。這兩句大意是：心中沒有預(yù)先考慮應(yīng)對事變的方法，就不能應(yīng)付突然變故。

3. 夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。

【釋義】愛別人的，別人也必然愛他，利于別人的，別人也必然利于他，憎惡別人的，別人也必然憎惡他，殘害別人的，別人也必然殘害他。

4. 志不強者智不達，言不信者行不果。據(jù)財不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與游。

【釋義】意志不堅強的，智慧一定不高；說話不講信用的，行動也不會果敢；擁有財富而不肯分給人的，不值得和他交友；守道不堅定，閱歷事物不廣博，辨別是非不清楚的，也不值得和他交游。

5. 事無終始，無務(wù)多業(yè)。

【釋義】辦一件事都不能善始善終，就不要做很多事。

6. 良弓難張，然可以及高人深；良馬難乘，然可以任重致遠。

【釋義】好弓難以拉開，然而可以射得高射得深；良馬難以駕御，然而可以負重行遠。

7. 天下兼相愛則治，交相惡則亂。

【釋義】假使人人都彼此愛護，則天下安治；倘若人人都彼此交惡，則天下大亂。墨家主張兼愛。兼愛，指同時愛不同的人或事物。墨子主張愛無差別等級，不分厚薄親疏。

8. 是故君子自難而易彼，眾人自易而難彼。

【釋義】所以君子嚴(yán)于律己、寬以待人，而平庸的人卻寬以待己、嚴(yán)于律人。

9. 默則思，言則誨，動則事，使三者代御，必為圣人。

【釋義】靜默時就能思考，說話時就能教導(dǎo)人，有符合道義的行為就能成就事業(yè)，如果這三者交替運用，就能成為圣人。

10. 江河不惡小谷之滿己也，故能大。圣人者，事無辭也，物無違也，故能為天下器。

【釋義】江河不嫌棄用小溪的水來灌注自己，所以能匯成巨流。被稱為圣人的人，不推辭難事，不違背自然規(guī)律，所以能成為名揚天下的大人物。

11.?名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。

【釋義】好名聲不能輕而易舉地得到，榮譽也不能以巧詐樹立，君子用身心戴道而行。以身戴行，是一個成語，意為言行合一，用身心戴道而行。

12. 是故置本不安者，無務(wù)豐末。

【釋義】所以根基樹立不牢的人，不要期望有茂盛的枝葉。

13. 染于蒼則蒼，染于黃剛黃。

【釋義】?（把絲）放于青色的染料中，絲就染成青色；（把絲）放于黃色的染料中，絲就染成黃色。墨子非常重視環(huán)境對人的影響。墨子有一次看到染絲的，感嘆說：‘染于蒼則蒼，染于黃剛黃。所入者變，其色亦變。"其寓意是說環(huán)境的熏陶、社會風(fēng)氣的感染，會對人的思想、品質(zhì)產(chǎn)生重要的影響。它可提醒人們要十分注意社會影響、文化氛圍對人的感染，熏陶作用，切不可掉以輕心。

14. 萬事莫貴于義。

【釋義】天下萬事中，沒有什么比道義更可貴的了。

15. 釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。

【釋義】釣魚的人躬著身子，不是要對魚恭恭敬敬；用蟲子作為誘餌捕鼠，也不是因為喜愛老鼠。

16. 謀而不得，則以往知來，以見知隱。

【釋義】如果謀慮不到，那么就根據(jù)過去推知未來（主要強調(diào)憑借經(jīng)驗），根據(jù)明顯的事推知隱微的事。像這樣謀慮，那么所謀必得（成功）。

17. 利之中取大，害之中取小。

【釋義】在好處中要取大的，在害處中要取小的。在生活中會遇到好處，也會遇到壞處。對待好處，無疑應(yīng)擇其大者而取之，以獲取最佳利益；對壞處，能避免則避免，不能避免則擇其小者而取之，以最大限度地減少損失。

18. 為其所難者，必得其所欲焉。未聞為其所欲，而免其所惡者也。

【釋義】即使做很困難的事情，也一定能夠達到目的，沒聽說過想達到自己的愿望，而能回避困難的。遇事不怕事，人是要有些膽量的。拿得起、放得下、有擔(dān)當(dāng)，不逃避，才能直面凜冽的人生。

19. 太上無敗，其次敗而有以成，此之謂用民。

【釋義】最好是不失敗，其次則是敗了卻還有辦法成功，這才叫善于用人。

20. 名不徒生而譽不自長，功成名遂。

【釋義】名聲不是憑空產(chǎn)生的，贊譽也不會自己增長，只有成就了功業(yè)，名聲才會到來。

本文參考書目：《墨子》《國學(xué)句典》