一八一八年八月，雪萊和拜倫在威尼斯再次相會；雪萊一家在威尼斯和艾斯特一直居住到度過隨后的十月。他們停留期間，八一七年出生的小克萊拉·雪萊病死在那里（九月二十四日）。在《尤根尼亞山中抒情》（十月）一詩中，雪萊描寫了他在艾斯特附近座山頭所見美麗景色引發(fā)的心頭景象，使他從絕望中復(fù)蘇，看到了意大利政治新生的希望。

一定存在著許多綠色島嶼

在既深且廣的痛苦海洋里，

否則那疲憊而憔悴的水手

就決不可能會像這樣漂流，

夜以繼日之后又日以繼夜

在凄涼的旅途上航行不歇，

這就是《尤根尼亞山中抒情》一詩開頭的六行，讀到以下的段落，我們會發(fā)現(xiàn)在雪萊詩歌中難得一遇的輕快與開朗，和人類進(jìn)步前景相關(guān)的宏大樂觀氣氛，蕩滌盡了由于小女兒天亡不久而堆積在他心頭的個人悲戚和哀愁：

我的小舟聽從和風(fēng)的引導(dǎo)

今晨來到一座這樣的小島

在尤根尼亞群山峰巒之間

我佇立著、傾聽贊美聲喧；

成千上百只白嘴鴉在歡呼

富麗堂皇的太陽噴薄欲出；

但是，在這首表面看來是在寫景的詩行里，他實際上關(guān)心的仍然是人類的禍福，時勢的變化，城邦和國家的興衰，而以極其優(yōu)美的象征和隱喻寫出了他對死亡與再生的理解。他一再告誡：

地里收的定是當(dāng)初種下的，

從暴力必然永遠(yuǎn)產(chǎn)出暴力，

或者是更糟；辛酸的不幸

是愛或理性，都不能變更

君王的暴戾、奴隸的仇恨。

他注意到以往的人類文明史，始終是壓迫者壓迫、被壓迫者反抗，而跳不出暴政與報復(fù)這一惡性循環(huán)的歷史。他曾以為理性能幫助人類從這種循環(huán)圈中跳出，也曾相信愛有化解怨仇、增進(jìn)和睦，促使全人類親如手足的偉大力量，現(xiàn)在顯然明白，只要還存在著能夠保證君王繼續(xù)作為君王實行統(tǒng)治、奴隸仍舊不得不作為奴隸接受統(tǒng)治的制度，無論是愛或是理性，全都無能為力。但是由于相信善終將戰(zhàn)勝邪惡，雪來永遠(yuǎn)是一個樂觀主義者，總能夠看到希望：

一定還有別樣歡快的島嶼；

別樣的精靈在那里的海灣

自由飛翔，也許在這時間

在某個狂濤怒卷的礁石上

他們正坐著，收攏了翅膀，

等候著我的小船為我領(lǐng)航，

前往某個寧靜愉悅的海角，

為我和我所愛的人們建造

一座風(fēng)雨不動的舒適房屋

遠(yuǎn)離開憤怒、罪過和痛苦

愛和理性本身雖然不能變更一切，但是可以而且一定會成為改革的動力，因為愛畢竟是“對無憂的追求”，而在經(jīng)過改革的無憂而“歡快的島嶼，／月光下的所有生靈不久便／會悔棄那徒勞無益的嫉恨，／世界，將又一次變得年輕?！?/p>

他還開始了《朱利安與馬達(dá)羅》的寫作，這首詩描寫了雪萊自己（朱利安）和拜倫（馬達(dá)羅）就人的本性和命運展開的一場爭論?！镀樟_米修斯的解放》第一幕初稿，也在這時完成。一八一八年十月，雪萊夫婦游歷了羅馬和那不勒斯，而在那不勒斯一直逗留到了第二年二月的月末。在羅馬附近住下后，雪萊繼續(xù)寫他的《普羅米修斯的解放》，并且擬定了《倩契》的大綱?！顿黄酢肥歉鶕?jù)十六世紀(jì)羅馬一起亂倫強(qiáng)奸與復(fù)仇弒父案寫成的一部悲劇。一八一九年六月，雪萊夫婦在八一六年出生的另一個孩子威廉·雪萊病死于瘧疾后便遷居到了萊航附近，雪萊就在那里完成了《倩契》的創(chuàng)作。這是一個浪漫主義詩人以高超的現(xiàn)實主義方法寫成的戲劇杰作。和先前那些美麗而恰當(dāng)?shù)摹孟蟆毕啾?，雪萊稱《倩契》為“悲慘的現(xiàn)實”。