學(xué)伴們，現(xiàn)在好，

很多事，看起來(lái)容易，不做，都不知道，哪裏難？

大年初一的時(shí)候，希望能夠符合，一元復(fù)始，萬(wàn)象更新的新年氣象。所以就孵了兩個(gè)種子，大蒜跟綠豆。一路孵到今天，綠豆已經(jīng)發(fā)芽，而大蒜已經(jīng)發(fā)霉。

這一個(gè)例子裡面，要說(shuō)明的意思是。雖然，人的意念，可以和天時(shí)一致，但是要推進(jìn)事物的成果，其中的道理，也是必需去追求的。綠豆跟大蒜，都有它的生長(zhǎng)時(shí)節(jié)跟過(guò)程。但是如果，某人相對(duì)應(yīng)的技術(shù)能力，不配合的話，那就把事情搞砸，就像大蒜一樣，只是爛掉而已。事情，都沒(méi)有，看的那麼容易。

第二個(gè)例子。學(xué)伴，西芹子跟松子花，都有練習(xí)朗讀跟歌詩(shī)。這自然的就含有了新年新氣象！學(xué)儒首要真誠(chéng)，聽(tīng)天需要自然。

隨著切磋交流反饋，進(jìn)一步把自己的天賦線索，給發(fā)現(xiàn)出來(lái)。另一方面，能力要應(yīng)用到社會(huì)的方法，也要熟悉才會(huì)有效。這樣一來(lái)，就容易立定自身，有所志向。

學(xué)伴們，願(yuàn)意開(kāi)耳傾聽(tīng)，願(yuàn)意去練習(xí)力行，會(huì)更有作用，因爲(wèi)歌詩(shī)的之中，人們會(huì)唱的好或唱的壞，這個(gè)一定都是有的。在練習(xí)的時(shí)候，若要有所自得，必須以真誠(chéng)的心態(tài)來(lái)面對(duì)，然後輕鬆的進(jìn)行，就可以了。不要勉強(qiáng)，不要以為某某人，唱的怎麼樣。就好像綠豆跟大蒜，用同一種方法，或是同等的技術(shù)含量，就會(huì)有不同的呈現(xiàn)和不同的結(jié)果。

所以，對(duì)應(yīng)自己的天賦本性，會(huì)有你自己，完全能夠明瞭的有效方法，如果你不明瞭？那別人也不會(huì)知道。一方面是自省思考的必要性，與師友切磋的有效性，都需要注重！對(duì)內(nèi)的練習(xí)與評(píng)價(jià)，與對(duì)外的廣宣吸引，這也像是內(nèi)聖與外王的兩個(gè)渠道。

又以學(xué)伴木蘭花做例子，首先是自己唱的舒服，然後才有人懂得欣賞。又榴子花，歌唱的聲音年輕又帶有喜悅，那就有不少人會(huì)想多聽(tīng)。有這些表象，首先必須有真誠(chéng)的自我，那外界才會(huì)有真實(shí)的應(yīng)對(duì)！里仁為美，擇不處仁？焉得知。唯仁者，能好人能惡人。和品德良好的人處在一起，才會(huì)感受到真實(shí)善良與美好，不注重自身周遭的來(lái)往，那怎麼會(huì)是聰明的人呢？也只有俱備仁義的人，才能夠評(píng)鑑好壞。

這三年來(lái)，就是大洗牌。那些瘋狂的風(fēng)氣，已經(jīng)沉澱，那些浮誇的造作，也已經(jīng)消亡。謹(jǐn)慎的心態(tài)，真誠(chéng)的言語(yǔ)，勝過(guò)那巧弄的虛文。沒(méi)有確實(shí)的本質(zhì)，卻有美麗的外表？那樣，難免一生遭受挫敗。隨著時(shí)代的走向，與儒學(xué)的回歸，一步一步的繼續(xù)下去，只有真實(shí)去面對(duì)，才能上道。越早上道的人，往後越好發(fā)揮，先是問(wèn)心無(wú)愧，而後不可限量。

第三項(xiàng)：坐堂講道的資質(zhì)。

? ?不知常，妄作兇。本事不扎實(shí)的人，是不會(huì)有好機(jī)會(huì)的。虛情假意的人，也是上不了正軌的。若是這兩者的用力，沒(méi)有客觀標(biāo)準(zhǔn)？那麼修德和行道，就只是迷信般的笑話。己欲立而後立人，己欲達(dá)而後達(dá)人。誠(chéng)於中，形於外，就是內(nèi)聖外王種種行為的引導(dǎo)！於是，儒鼎學(xué)儒的階梯，便有甲乙丙，不同的階段要求，有以下的說(shuō)明。

分有甲乙丙，三個(gè)渠道。甲項(xiàng)目，就是學(xué)文的順序。乙項(xiàng)目，就是作品的一般要求。丙項(xiàng)目，是個(gè)人精神健康與年齡上的匹配標(biāo)準(zhǔn)。在這三個(gè)項(xiàng)目中，便可以鑒察，坐堂講道，授業(yè)行功的不同層次。

甲類渠道。

一、識(shí)字與小學(xué)。

二、孝經(jīng)。

三、大學(xué)論語(yǔ)孟子中庸等四書(shū)內(nèi)容。

第四、六經(jīng)或十三經(jīng)選。

第五、寰宇天地和不朽的傳續(xù)。

社會(huì)新聞中，常常會(huì)見(jiàn)到，人們中了彩票，沒(méi)過(guò)多久，卻是家破人亡。那是因?yàn)闆](méi)有駕御金錢的能力，量小而負(fù)大，於是導(dǎo)致滅亡。又在社會(huì)上，開(kāi)設(shè)了公司，或是坐上了什麼位置，沒(méi)有本事欠缺實(shí)質(zhì)。那些事情，根本就辦不成，只是持續(xù)耗損，不斷裝模作樣，一直在汙衊和諧的青天澄淨(jìng)。這樣的事情，就是敗壞消亡的根源。

要能學(xué)文，首先是識(shí)字，再來(lái)是小學(xué)，小學(xué)在宋朝以前，所指的是文字形成的功夫。那麼宋朝以後，所指向的是應(yīng)對(duì)進(jìn)退，生活倫常與人際禮儀。那麼，到了現(xiàn)在，應(yīng)該再加上一個(gè)，家庭習(xí)勞。

再來(lái)第二，須要再次、清楚的確認(rèn)孝道的意義與內(nèi)容。 中山先生告訴過(guò)我們，孝經(jīng)跟大學(xué)就是，我國(guó)固有學(xué)術(shù)中，獨(dú)有的寶貝。

其他的文化土讓上，常常充滿暴力與奴役，有歧視與對(duì)立，一直以來(lái)都有邪教迷信與宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。這都是由於思想上，有缺口所導(dǎo)致的狀況。因?yàn)閷?duì)於人倫健康，沒(méi)有完整的論述與流傳，導(dǎo)致沒(méi)有和諧人倫的文明，這就是其他文化，不能與中土，攀比的地方。

我們是明白的歷史大國(guó)，有質(zhì)重於全球的原生文化。炎黃周孔的和諧文明中，不同於其它外圍。在我國(guó)固有文明之中，所流傳的大學(xué)，由於這樣的思想指導(dǎo)，所以早在隋唐之際，就有了科舉制度，能夠使得社會(huì)階層，有常態(tài)性的運(yùn)轉(zhuǎn)，創(chuàng)造間接的社會(huì)穩(wěn)定，這也是早早領(lǐng)先其他文化的獨(dú)到發(fā)明！

許多土地上的歷史，就只是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的頻發(fā)，生產(chǎn)不穩(wěn)定，所以家庭結(jié)構(gòu)破敗，幾乎沒(méi)有正常人倫。於是發(fā)展出宗教歧視，到了近代，還有種族歧視，文化戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至是飲食上也搞歧視？這些怪異現(xiàn)象，都必須要拒絕，要加以禁止的。在黃土文化回歸的道路上，必須堅(jiān)持旗幟的正確性！拒絕名義上的錯(cuò)誤！

依照孝經(jīng)的道理，又會(huì)聯(lián)系血脈與宗族，這可以提供明確的心靈歸屬，直接解決你是誰(shuí)，從哪裡來(lái)，將到哪裡去的問(wèn)題！也可以記錄流傳芳香。舉一個(gè)例子。大家都知道，儒學(xué)之中有北宋五子，就是周濂溪與二程夫子，程頤程灝，就都是姓程。學(xué)伴子槿花，也就是程姓的人仕。其實(shí)在歷史長(zhǎng)河中，都可以找到，同姓先人，曾經(jīng)爲(wèi)黃土國(guó)朝，所努力過(guò)、實(shí)踐過(guò)的一份功德。

而二程夫子，畢竟是男性，精神性的榮光，可以嚮往，在體用的適切性上面，男女風(fēng)情就有些不同。又一樣在宋朝，後來(lái)被歸為唐宋八大家的三蘇，蘇洵、蘇軾、蘇轍父子。文壇上聳立，後世人們，又懷念不已。俗話說(shuō)，每一個(gè)成功的男性背後，都有一個(gè)偉大的女性。若是在三個(gè)成功男子，背後的那位女性，又是有多偉大呢？其夫君，世事洞察炯然，兩位兒子皆高中皇榜。一個(gè)是她愛(ài)的，兩個(gè)是她教的。這位蘇媽媽，自己就是姓程的女仕，身上流有程氏的血脈！血脈就是祖先的福德餘蔭！最後，皇帝宋高宗，最後還親自寫(xiě)了書(shū)信，褒獎(jiǎng)了蘇軾一番。孝道使我們鑒察自己血脈源流，明白血源上曾經(jīng)走過(guò)的痕跡，誠(chéng)心的敬祖，慎終追遠(yuǎn)，那都可以承接祖先的福蔭！

有了小學(xué)和孝經(jīng)之後，接下來(lái)自然就是四書(shū)跟六經(jīng)。請(qǐng)注意，這個(gè)階段不是只有五經(jīng)。一些人不會(huì)開(kāi)口唱歌，就以爲(wèi)樂(lè)音，是在器具上，以爲(wèi)禮儀，是在衣服上。沒(méi)有上到禮樂(lè)完整的作用！這樣禮教與樂(lè)教，不能融會(huì)貫通？不會(huì)應(yīng)用變化，當(dāng)然也做不到與時(shí)俱進(jìn)，人們會(huì)錯(cuò)誤的以為，古典文教是那樣刻板陋舊，又不能令人感受到美好？這都是，不成熟的，儒學(xué)錯(cuò)誤。要期許一個(gè)完整的精神格局，才有充沛的功德輸出。

這裡是很關(guān)鍵的岔口，是人去應(yīng)用物質(zhì)克服環(huán)境，而不是人被物質(zhì)奴役，被環(huán)境給制約。這裡有一個(gè)明顯的差別。不成熟的東西？就是妨礙文明回歸的夷稗。

儒鼎學(xué)社裡，有歌詩(shī)行樂(lè)(yue)，依照論語(yǔ)詩(shī)教傳的引導(dǎo)?？梢杂性?shī)歌冠六經(jīng)，而通天地心的指向，又有達(dá)成知行合一的途徑。詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋。六經(jīng)，就是聖人大成的完整教導(dǎo)。

要有坐堂講到的資質(zhì)，甲的項(xiàng)目的第五層次，就會(huì)有寰宇天地，不朽傳續(xù)的成文指標(biāo)。這也就是立功、立德、立言的期許。要做好文化傳承？那絕對(duì)不像是去吃路邊攤、逛公園，那般輕鬆！是要有一輩子登一次喜馬拉雅山，要走一趟世界的氣度，那才配得上，炎黃周孔，文明輝煌。這是甲的部分。

接下又有乙的部分。

乙一(傳習(xí))千言，萬(wàn)語(yǔ)。十萬(wàn)文句，三十萬(wàn)章節(jié)。

乙二(來(lái)歷)(經(jīng)歷)源流，小大，進(jìn)退。

乙三(得意之作)。

乙四(評(píng)委問(wèn)答事功選舉)。

乙項(xiàng)渠道中，就是簡(jiǎn)列了，學(xué)儒練習(xí)的作品輸出上，有個(gè)數(shù)量參考，評(píng)鑑的標(biāo)準(zhǔn)。首先一、讀過(guò)和抄過(guò)千言、萬(wàn)語(yǔ)。再來(lái)達(dá)成十萬(wàn)文句，三十萬(wàn)章節(jié)的程度。

甲乙丙的部份，都是跟中南鳳鳴，教學(xué)計(jì)劃直接相關(guān)的。首先，願(yuàn)意讀過(guò)或抄錄過(guò)千言的，再來(lái)做邀請(qǐng)。目前在，子花班裡，大約都是以錄過(guò)萬(wàn)言，走向十萬(wàn)禍三十萬(wàn)的階段。那當(dāng)然，錄書(shū)、讀書(shū)、歌詩(shī)、等等學(xué)習(xí)反饋和活動(dòng)，都是有渠道，有計(jì)畫(huà)的。就簡(jiǎn)單設(shè)計(jì)了四個(gè)階段。

以蘇東坡作例子，留給後人大約三百萬(wàn)字的文集，又甘泉先生長(zhǎng)壽，粗估有七百萬(wàn)言以上的遺留教訓(xùn)！這都只是單純數(shù)量上的標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)代工具和資訊爆炸的洗禮之下，這樣的數(shù)量，不見(jiàn)得會(huì)太難。

乙二的部份。

有來(lái)歷，經(jīng)歷，源流，小大，進(jìn)退等等。這是指文章的內(nèi)容。以蘇東坡作例子。文章當(dāng)中，有爲(wèi)國(guó)朝代筆，有皇帝的御旨，有給皇親貴冑的，有殿堂議政的。有回復(fù)給范仲淹，司馬溫公，王安石等人的，還有歐陽(yáng)修主考時(shí)的策論等等。就內(nèi)容來(lái)說(shuō)，會(huì)有各種來(lái)歷，起伏經(jīng)過(guò)，大大小小的交流，與黃州、惠州、詹州等等時(shí)光的生活熱愛(ài)。乙二的部份，是指文章中要有，高處洞見(jiàn)，尋常日用，自然流淌。以及專題論述有條有理，自成體系。用詞遣句，禮儀妥當(dāng)，優(yōu)雅從容。等等內(nèi)容上的不同面向，要有所俱備。

將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。在這文化復(fù)甦的當(dāng)頭，很多人都虛假的不得了。明明就回歸沒(méi)幾年，路子都還不對(duì)付，就已經(jīng)自封教主大師？癸卯年之前的三年沉澱，就是訊號(hào)！要以自然真實(shí)爲(wèi)優(yōu)先，一開(kāi)始就要假裝的，就直接拒絕！不要跟那種人浪費(fèi)時(shí)間?；蛘呤怯心欠N志得意滿的，畢竟社會(huì)上比較寬裕了。有的人有些小錢，有個(gè)小位置坐了？就開(kāi)始非議聖賢，不能學(xué)習(xí)了？那都是野人鄙夫，也要特別注意警惕！

要曉得時(shí)代的意義，跟聖賢的教導(dǎo)，不要做那浪費(fèi)自己生命的事情，也不要去沾染！因爲(wèi)，白沙在涅與之俱黑，沒(méi)有防微杜漸，很容易就如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，所以要慎小慎微。

學(xué)伴可以從儒鼎的諸多歌目與文章當(dāng)中，找到一個(gè)自己容易上手的來(lái)優(yōu)先深入，明瞭論語(yǔ)詩(shī)教傳的教導(dǎo)，有樂(lè)趣才能持續(xù)去完成，有真實(shí)的著力點(diǎn)才會(huì)開(kāi)始！

再來(lái)就是，乙三的部分，得意之作。

論語(yǔ)中有四科的分列，德行、政事、語(yǔ)言、文章。社會(huì)職能上面，有琴棋書(shū)畫(huà)等等百工技藝，就一定要有自己的一門，是別人任推不倒，可以做到極致的一門。

比如說(shuō)，現(xiàn)在回家拜年，很多人對(duì)於親情人倫，都有許多殘缺的看法。一點(diǎn)恭敬或是色難，須多人都做不到？若是，不善言語(yǔ)，就用行動(dòng)來(lái)代替，那也很好！如果每一次回老家，都能恭敬的，跪祖先拜祠堂，為老人祝壽，那樣樸實(shí)，自自然然的過(guò)好，冬至、除夕、清明、端午、中秋、重陽(yáng)、國(guó)慶等等節(jié)日，都是很確實(shí)的事情了。那都是很令人贊嘆的事情！

又舉例說(shuō)明。學(xué)伴西芹子，讀誦人倫正義，語(yǔ)氣自然又真實(shí)的說(shuō)。我承受了母親的血肉，我接受了父親的意志，父親爲(wèi)我承擔(dān)過(guò)，所以我尊敬他，母親照顧過(guò)我，所以我親愛(ài)他。親愛(ài)父母，尊敬父母，這是自然的孝道親情。像這樣的常道義理，是千百年都不會(huì)換的。

接下來(lái)，看起來(lái)很容易，不做，不知道難在哪裡？儒鼎做堂講到的標(biāo)準(zhǔn)，丙的標(biāo)準(zhǔn)。

丙：一(不足三十，不座也不佐)。

二(四十不能專對(duì)，亦不座)。

三(五十不能論祖上源流，不座。)

四(六十不能兼聽(tīng)述史，不座。)

五(七十心神不穩(wěn)，不座。)?

丙的部分，就是在於個(gè)人的精神上，所需要的標(biāo)準(zhǔn)。

教學(xué)講道的內(nèi)容，是傳講入世的經(jīng)驗(yàn)，才會(huì)有利於生民建設(shè)功德。ㄧ些違反邏輯的戲虐迷語(yǔ)，或是編造的漂亮謊言等等，暗度陳倉(cāng)，張冠李戴，陽(yáng)奉陰違的文化陰謀，那是三百年前，就有人故意，造作的！那真是，防不勝防的東西！

遠(yuǎn)在荀子的論說(shuō)上，就已經(jīng)講得很明白，為什麼社會(huì)上會(huì)有宗教！這就像是，現(xiàn)代社會(huì)中，會(huì)有彩票一樣。就是個(gè)娛樂(lè)消遣！要是有人把它當(dāng)作信仰？專門去從事？那就一點(diǎn)都不需要去評(píng)價(jià)！依照國(guó)家規(guī)範(fàn)，那也會(huì)明白的限制這種東西！

在這塊土地上的種種生活應(yīng)用，流轉(zhuǎn)的八方訊息，種種靈明感應(yīng)，薈萃於身體力行之中，那便開(kāi)口能道，坐定能言。沒(méi)有任何社會(huì)經(jīng)歷，沒(méi)有實(shí)踐反省體驗(yàn)的，又不足三十歲？那便沒(méi)有資格，坐堂講道。

接下來(lái)，論語(yǔ)中的孔門四科，或是琴棋書(shū)畫(huà)，社會(huì)百工之中，一定要有一個(gè)，自己能說(shuō)會(huì)道，力行熟悉的專項(xiàng)主題！要在四十歲之前，明確出來(lái)！

又如果五十歲了，很有可能經(jīng)歷過(guò)，一些親人的生離死別。尤其事前三年的狀況！已經(jīng)五十歲了，還不了解自己的祖先的源流，那也沒(méi)有資格跟別人傳說(shuō)講道。

再來(lái)六十歲，若是分不清楚，三國(guó)演義和三國(guó)志的區(qū)別？以為羅貫中比過(guò)陳壽？以野狐禪怪力亂神等等，朗朗上口為樂(lè)？那沒(méi)有資格，座堂講道。又七十歲，卻已經(jīng)神智不清，心神不穩(wěn)？那也不能上儒文廳堂的講席。

儒鼎這裡陳說(shuō)的，都是最低標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)上，現(xiàn)下常規(guī)的社會(huì)活動(dòng)中，二十歲的年輕人，就應(yīng)該有初步打工的社會(huì)經(jīng)歷了。三十歲正是在社會(huì)上從事工作，若沒(méi)有個(gè)專長(zhǎng)本事？那也難有著落。四十歲若已經(jīng)結(jié)婚生子了，那男女雙方家長(zhǎng)家族和祖宗，也一定會(huì)有所解了。五十、六十、七十歲等等，如果不能兼聽(tīng)多元，開(kāi)闊包容，與論述真實(shí)的過(guò)往歷史。如果都不具備的話，那大概也完蛋了。現(xiàn)代法律也會(huì)有很多限制，奪政治權(quán)利，選舉權(quán)，禁治產(chǎn)等等，都是有所界線的！一旦進(jìn)入文功事業(yè)，教育渠道，沒(méi)有百年良心的狀態(tài)，那都會(huì)是禍害。

沒(méi)有接通常道，卻弄些皮毛的？那一定是蚊蟲(chóng)。

沒(méi)有登上喜馬拉雅山的計(jì)畫(huà)，就盲然行動(dòng)的，一定跌跤衰亡。

沒(méi)有寰宇全球的氣度，就談?wù)f儒學(xué)繼承的，那就是在茅坑裡煮湯。

特別提起，看起來(lái)容易，不做不知道，哪裡難的學(xué)習(xí)主題，陳說(shuō)了儒鼎學(xué)社，座堂講道的甲乙丙三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。

(一)、是因?yàn)槿鍖W(xué)元年的開(kāi)啟。

(二)、是這些階梯，要讓後來(lái)的人們，能夠按圖索驥，有條有理的來(lái)前進(jìn)。

(三)、是地面的文教活動(dòng)，即將恢復(fù)，新的學(xué)員學(xué)伴，須要接應(yīng)與引導(dǎo)。

(四)、是不同的階段，必須有明白的鑒察標(biāo)準(zhǔn)，確實(shí)文化水平，才能承擔(dān)責(zé)任，迎接福澤的降臨。

(五)、是能夠繼續(xù)完善，中南鳳鳴計(jì)畫(huà)的完整性，

(六)、是也給自己警惕。

向?qū)W伴來(lái)做匯報(bào)，讓大家更清楚，祖上有書(shū)院，自己有用力，作品眾多，論述成體，海內(nèi)外都有實(shí)踐的儒學(xué)風(fēng)情，應(yīng)當(dāng)會(huì)有怎樣的標(biāo)準(zhǔn)。以詩(shī)為歌，來(lái)行樂(lè)，繼續(xù)聖堂之高明，風(fēng)化良葯，德馨入心又便宜長(zhǎng)效，據(jù)此綿延上道，從此開(kāi)啟儒學(xué)的復(fù)興！

所謂一個(gè)人，可以走的遠(yuǎn)、走的快。但是一個(gè)人走上一萬(wàn)步，那也遠(yuǎn)比不上一萬(wàn)個(gè)人各走一步。具有社會(huì)上具體實(shí)踐的價(jià)值！也才符合儒門入世功德，與添濟(jì)平安的方向。以上，看起來(lái)簡(jiǎn)單，不作不知道那裡難的小題會(huì)報(bào)。感謝學(xué)伴們的呼應(yīng)與練習(xí)。感謝修文助力的松子花與榴子花。儒鼎南風(fēng)。0129。