認(rèn)知語言學(xué)重視概念、語義，傾向于對語言功能的探究以及對語言現(xiàn)象的解釋。人類認(rèn)知存在共性，但不同民族的語言存在個(gè)性（詞匯、語法等），從而產(chǎn)生了約定俗成的表達(dá)方式。以下是從認(rèn)知的角度探討其在現(xiàn)代漢語語法研究中的應(yīng)用。 原型理論（prototype） ★范疇化：根據(jù)成員符合多少分類的特征來區(qū)分典型性，成員之間并不均衡的，存在一條彼此邊界模糊的連續(xù)統(tǒng)。 →典型/原型范疇、非典型范疇 詞類問題： ①科學(xué)主義：傳統(tǒng)的特征范疇：按照“有/無”的二分法 ↓ ②認(rèn)知主義 案例一：“歸因”方式之辨別 英語：She married a wrong man.(歸因在“他”) 漢語：她嫁錯(cuò)了人。（歸因在“她”） 日語：彼女は間違った結(jié)婚をした。（歸因在“她”） 不同的歸因方式最終可以追溯到民族心理的差異。然而，從最表層的觀察來看，則是VR結(jié)構(gòu)（即“動(dòng)結(jié)式”）有無的差別。不論英、漢、日，都有大致對應(yīng)的V，但英語不存在表示結(jié)果的R，只有表示修飾的wrong，并不與marry在一個(gè)分析層次上，因此整句話也只是比較客觀地交代了一個(gè)“嫁”的事件。漢語中的“嫁錯(cuò)”是從V1+V2結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化而來的，形成主要?jiǎng)釉~（表示原因/方式）連帶次要?jiǎng)釉~（結(jié)果）的固定句法搭配，即動(dòng)結(jié)式，本身就可以用來陳述一個(gè)“嫁錯(cuò)”的事件。日語的表達(dá)相當(dāng)于英語的“She wrongly married”，R同樣用來表示修飾，只不過修飾的是“嫁”這件事本身而不是所嫁的對象，加上對象被省說，因此只能歸因于“她”。 案例二：基于認(rèn)知的VR結(jié)構(gòu)【以“V+死”為例】 從漢語的VR結(jié)構(gòu)出發(fā)，可以整理出一類相關(guān)的詞語： 凍死、笑死、氣死…… “死”未必是真的死，也可能是表示某種程度，所以從傳統(tǒng)的歧義分析角度，分析為：結(jié)果補(bǔ)語“死”和程度補(bǔ)語“死”。實(shí)際上，從認(rèn)知的角度，程度補(bǔ)語“死”也是從結(jié)果補(bǔ)語“死”變化而來的，經(jīng)過主觀化的處理，是一種非典型的“結(jié)果補(bǔ)語”，比較： ①他凍死了。②今天凍死了。 在事件①中，“他”是話題和主語的交集，但比較傾向于把“他”當(dāng)事件主語，認(rèn)為是典型結(jié)果的“死”；在事件②中，“今天”只能是話題，只能認(rèn)為是非典型結(jié)果的“死”，即表示凍人的程度。 P.S. VR結(jié)構(gòu)未見于先秦，初現(xiàn)于漢代、定型于唐代。這期間，人們對世界的認(rèn)知、理解發(fā)生了怎樣的變化？會(huì)否與佛教的傳入、因果輪回觀念的流布有關(guān)？“有因必有果”→“原因-結(jié)果”范疇？ VR結(jié)構(gòu)的功能標(biāo)記“得/不”，初現(xiàn)于唐宋，定型于元明，“得/不”表示因果關(guān)系的可能性，是什么導(dǎo)致了對“有因必有果”的懷疑？ 案例三：主語的典型性問題 典型的主語是施事和話題的交集（既是主語也是話題）e.g.王冕死了父親。（“王冕”不是典型的主語，只是話題） 典型主語-施事：我吃飯了。 非典型主語-受事、工具等：飯吃好了。這把刀切肉。 e.g.一些超常規(guī)表達(dá)：吃食堂、吃火鍋、吃大碗、寫毛筆（不要給這些動(dòng)詞的對象貼“XX賓語”的標(biāo)簽） 案例四：隱喻 1、時(shí)空隱喻 e.g. 就：V→Adv 就高不就低、高不成低不就、一蹴而就、成就、就坐、各就各位：V的“就”表示空間的位移，具有一維的方向性，與時(shí)間的一維性相似。 e.g. 過：V→Prep ①空間位移：過河 ↓ ②時(shí)間位移：吃過了 ↓ ③能力，隱含比較：說不過、氣不過、忙不過來 ↓ ④社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)：說不過去 其中，②③④均屬于①的引申義，引申義的獲得與漢民族的認(rèn)知有關(guān)。 2、容器隱喻 e.g. 下：N1（低的地方），上得廳堂下得廚房→N2（三維空間，具有儲(chǔ)存、容納的功能），房間住不下五個(gè)人。 “上”與“下”的區(qū)別？ 為什么漢語是“愛上”而英語是“fall in love”？