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1970 年，日本科學(xué)家森政弘提出恐怖谷理論（The uncanny valley）。它是一個(gè)描述人類對(duì)非人類物體的感覺的曲線圖。森政弘指出隨著類人物體的擬人程度增加，人類對(duì)它的好感度會(huì)出現(xiàn)增加，減少，再增加的趨勢(shì)。

就比如說制造和生產(chǎn)機(jī)器人的時(shí)候，會(huì)在外觀和動(dòng)作上模擬人，此時(shí)人類也會(huì)對(duì)機(jī)器人產(chǎn)生正面的情感?？墒茄芯勘砻?，當(dāng)機(jī)器人和人類的相似度到達(dá)70%的時(shí)候，人對(duì)機(jī)器人的好感度會(huì)下降到負(fù)數(shù)，也就是反感的范圍。這個(gè)反感的范圍就被稱作“恐怖谷“。所以很多機(jī)器人專家在制造機(jī)器人時(shí)，都盡量避免機(jī)器人的外形太過人格化，陷入“恐怖谷陷阱”。那么在恐怖谷曲線中，位于谷底的物種，可謂是人類內(nèi)心最深處的恐懼了。而這條曲線上位于谷底的物種就是喪尸。有很多人可能覺得喪尸只是影視化作品?，F(xiàn)實(shí)生活中不可能存在，那真的是這樣嗎？今天咱們就來講講真實(shí)存在的喪尸。

喪尸，或者叫僵尸，英文名稱Zombie，被認(rèn)為是一種沒有生命，沒有意識(shí)，會(huì)傳染，會(huì)攻擊人類的怪異物種。Zombie一詞實(shí)際上是起源于加勒比海的一個(gè)小國(guó)，海地（Haiti）。在海地民間傳說里，巫毒教的巫師能把死人復(fù)活，當(dāng)作奴隸使喚。當(dāng)?shù)貙⑦@種活死人叫做Zonbi。后來海地被法國(guó)殖民，海地法語(yǔ)稱活死人為Zombi。19世紀(jì)初，這個(gè)詞被牛津詞典正式收錄為英文，就是現(xiàn)在的Zombie。后來隨著海地人的遷徙，喪尸的故事也在各地流傳開來。

海地這個(gè)國(guó)家有著很強(qiáng)的特殊性，它自然資源十分匱乏。全國(guó)四分之三的地方是山地，生產(chǎn)技術(shù)落后，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，幾乎沒有重工業(yè)， 75%的人都生活在赤貧以下，80%的人用不上自來水。 是世界上最窮的國(guó)家之一。 1492年，哥倫布率領(lǐng)著艦隊(duì)，橫跨大西洋，開拓新大陸。1502年，海地正式成為了西班牙殖民地。西班牙人從非洲運(yùn)來大量黑奴，成為了島上主要的勞動(dòng)力。 奴隸們每天工作時(shí)間超過18個(gè)小時(shí)。殖民者殘暴之極，對(duì)黑奴實(shí)施各種虐待。每一年都有大量黑奴被餓死，折磨致死，或者染病而死。1697年，海地被割讓給法國(guó)。而被壓迫的命運(yùn)，始終沒有改變。黑奴們需要尋找生存下去的希望。于是“巫毒教”（Voodoo）應(yīng)運(yùn)而生，成為了被壓迫者們的唯一精神寄托。1804年1月1日，海地宣布獨(dú)立。至今為止，巫毒教已經(jīng)和天主教一起，成為了海地的兩大官方信仰。甚至?xí)腥苏f，80% 海地人信仰天主教，而100% 海地人追隨巫毒信仰。

巫毒教第一次被世界各國(guó)所知，是在1929 年發(fā)行的，由美國(guó)著名探險(xiǎn)家，神秘學(xué)家威廉.錫布魯克（William Seabrook）所著的《魔法島 海地》(The Magic Island)一書中。1927年，錫布魯克曾經(jīng)聽朋友提起過，海地當(dāng)?shù)氐牡刂骺梢圆倏匾呀?jīng)死去的尸體，讓他們?cè)谵r(nóng)田里干活。此事，引起了錫布魯克極大的興趣。他特地前往海地，在那里生活了1年，進(jìn)行大量取材，編著了《魔法島》一書。書中描述了巫毒教的飲血儀式和靈魂的移動(dòng)與復(fù)活。使用咒術(shù)可以將尸體從墳?zāi)怪型诰虺鰜?，通過不斷地呼喊他們的名字，使其自行爬起。這些被復(fù)活的尸體就是喪尸。錫布魯克曾在書中描述，這種喪尸遲鈍，且毫無生氣。穿著麻袋做成的破爛衣服，雙手無力地垂在身體兩旁，臉上沒有肉，皺褶的皮膚像羊皮紙一般緊貼著骨頭。

然而，隨著時(shí)間的流逝，人們也漸漸發(fā)覺，錫布魯克所描述的喪尸，更像是被折磨的衣不蔽體，食不果腹的黑奴們的真實(shí)寫照。

時(shí)間來到了1936年，美國(guó)人類學(xué)家佐拉·尼爾·赫斯頓（Zora Neale Hurston）在海地親眼見到了一位死而復(fù)生的喪尸。并且把她的這一經(jīng)歷記錄在了海地旅游小說《告訴我的馬》（Tell my horse）中。

1936年10月24日，佐拉在海地的一個(gè)村莊里看到了一個(gè)雙眼無神，臉色慘白的女人，漫無目的地徘徊在街頭。走路一瘸一拐，似乎左腳有些殘疾。年長(zhǎng)的村民們很快就認(rèn)出，這是1907已經(jīng)被認(rèn)定死亡的菲利希亞（Felicia Felix-Mentor）。佐拉順手拍下了菲利希亞的照片，這也被認(rèn)為是史上第一張喪尸照片。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為菲利希亞應(yīng)該就是被藥物或者巫術(shù)控制的僵尸，在被巫師拋棄，或者巫師去世之后，獲得了自由。她的小說一經(jīng)出版，就引起了極大的反響。海地喪尸的都市傳說，在美國(guó)迅速蔓延開來。

大部分吃瓜群眾，都把這個(gè)故事當(dāng)做了茶余飯后的談資。畢竟這所謂的喪尸，菲利希亞，并不像今天的喪尸一樣具有攻擊性和傳染性。但是有一個(gè)人，他決定對(duì)這件事，追根溯源。他就是精神病學(xué)家路易斯.馬斯（Louis P. Mars）。1945年，Louis在《人類》（man）雜志上發(fā)表了他對(duì)菲利希亞喪尸案的研究結(jié)果。他親自前往海地進(jìn)行了實(shí)地考察。發(fā)現(xiàn)這名游走在街頭的喪尸，長(zhǎng)期患有眼疾。這也解釋了為什么她兩眼無神懼怕陽(yáng)光。另外，路易斯.馬斯還驚奇地發(fā)現(xiàn)這名喪尸女性還有月經(jīng)。如果她真的是30年前就已經(jīng)診斷死亡的菲利希亞，那么當(dāng)時(shí)年齡應(yīng)該超過60歲了，早就應(yīng)該停經(jīng)了。說她是活死人僵尸的話，就更不可能有生理期了。

然而，如果說錫布魯克和佐拉在海地的喪尸經(jīng)歷都是虛驚一場(chǎng)的話，那么接下來在1981年發(fā)生的這件事，至今為止都讓世人毛骨悚然。

1981年的一天，海地鄉(xiāng)村的一個(gè)露天廣場(chǎng)里，一名叫做安吉麗娜.納西斯的女孩，突然發(fā)出一聲震耳欲聾的尖叫，驚慌失措地癱坐在地上。在她面前站著一個(gè)男人，正是他死去了18年的哥哥克萊維斯.納西斯（Clairvius Narcisse）。克萊維斯親切地呼喊著安吉麗娜的小名，聲音是如此的熟悉。安吉麗娜陷入了18年前的回憶中。

1962年，克萊維斯因?yàn)樗闹弁春桶l(fā)燒，來到海地小城德夏佩雷（Deschapelles）的史懷哲（Albert Schweitzer）醫(yī)院就診。醫(yī)院雖然收治了他，但是幾天之后克萊維斯病情迅速惡化，伴隨著吐血，消化障礙，肺水腫，呼吸困難等癥狀。與1962年5月2日被醫(yī)生宣告死亡。第二天，家人就為克萊維斯舉行了葬禮。

明明已經(jīng)去世多年的人，如今又是怎么活生生的站在安吉麗娜面前的呢？安吉麗娜不敢相信自己的眼睛，她問了面前這個(gè)自稱是自己哥哥的男人，好幾個(gè)非常隱私的問題，對(duì)方都對(duì)答如流。一陣驚慌失措之后，兩人滿含淚花地緊緊擁抱在一起?？巳R維斯說，他清楚地記得死亡當(dāng)天發(fā)生的事情。當(dāng)醫(yī)生宣告他死亡，用床單把他蓋住時(shí)，他還是有意識(shí)的，只是不知道為什么就是動(dòng)彈不得。更恐怖的是，被放進(jìn)棺材和下葬時(shí)，他都是清醒的?？巳R維斯還給妹妹看了身上的一處傷痕，是封棺材時(shí)，釘子釘進(jìn)他肉里留下的痕跡。直到那時(shí)，克萊維斯仍然無法動(dòng)彈。他不知道自己在地底下躺了多久。只知道，后來一名巫毒教祭司把他挖了出來。那名祭司用鏈條鎖住他，鞭打他，用東西塞住他的嘴。然后把他帶到了一個(gè)大農(nóng)場(chǎng)里，做了多年的奴工。期間，有人不斷給他喂藥?？巳R維斯說，關(guān)于那段時(shí)間的記憶很模糊，因?yàn)樽约阂恢碧幱谝环N類似昏迷的游離狀態(tài)。

幾年后，祭司死了。死因眾說紛紜，有人說是自然死亡，有人說是被手下的僵尸殺了。不過祭司死了，克萊維斯也自由了。他之所以沒有馬上回家來找家人，是因?yàn)樗麘岩墒巧磉叺囊粋€(gè)兄弟，委托了巫毒教祭司，故意把自己變成僵尸的。直到那個(gè)兄弟去世了，克萊維斯才有勇氣來找自己的妹妹。妹妹安吉麗娜表示，她很開心哥哥能夠回來，也相信哥哥所說的離奇經(jīng)歷。

克萊維斯.納西斯的故事是喪尸事件中最出名的。因?yàn)楫?dāng)年醫(yī)院開出的死亡證明鐵證如山。而復(fù)活后的納西斯又是看得見，摸得著的。一時(shí)之間，他成為了喪尸神秘事件中的代表人物。

● 巫毒教還魂術(shù)

巫毒教在人死后，有獨(dú)特的安葬儀式，巫毒祭司會(huì)用白布將死者包裹起來，給尸體面部涂上粉末，并且晃動(dòng)法器，為逝者祈福。祭司們認(rèn)為，自己的法器會(huì)隨著時(shí)間的推移，增加威力。自己的法力會(huì)蓄積在這件寶物里，如果自己死去，靈魂也會(huì)住進(jìn)這件寶物。只要寶物存在，自己就會(huì)永生。人類學(xué)家梅特羅在他的書《海地的巫毒教》中，曾經(jīng)描寫過還魂尸:“他全身冰涼，能行動(dòng)，能吃東西，能聽從主人對(duì)他的指令，但卻沒有記憶力，也不知道自己身處的環(huán)境?！?/p>

巫毒教的還魂術(shù)，至今為止仍是一個(gè)未解之謎，外人無法知道其中的詳細(xì)過程?？巳R維斯.納西斯起死回生事件在全世界范圍內(nèi)掀起了一陣喪尸狂潮。

美國(guó)植物學(xué)之父理查德·舒爾茲（Richard Evans Schultes）和他的學(xué)生韋德·戴維斯（Wade Davis）曾經(jīng)深入海地探尋喪尸的真相。當(dāng)年，海地的巫毒教皇布瓦（Max Gesner Beauvoir）接待了他們。布瓦（Max Gesner Beauvoir）曾經(jīng)是海地全國(guó)約6000多名巫毒祭司的最高領(lǐng)袖。也正是在他的幫助下，海地喪尸之謎，差一點(diǎn)就解開了它神秘的面紗。

布瓦（Max Gesner Beauvoir）帶領(lǐng)舒爾茲和戴維斯認(rèn)識(shí)了海地當(dāng)?shù)氐奈讕熎ぐ枺∕arcel Pierre）。根據(jù)皮埃爾（Marcel Pierre）所說，在“喪尸儀式“中，巫毒師會(huì)將調(diào)配好的粉末擦拭在施咒人的身上，伴隨咒語(yǔ)達(dá)到完全控制對(duì)方的效果。這種粉末就是傳說中的“喪尸粉末”。雖然皮埃爾（Marcel Pierre）并沒有公開粉末的制作原料和過程，但是他提供了5瓶已經(jīng)做好的粉末，給了舒爾茲和戴維斯。他們將粉末帶回了哈佛大學(xué)（Harvard University）進(jìn)行研究。結(jié)果發(fā)現(xiàn)五瓶粉末盡管成分不盡相同，但都含有河豚毒素。部分粉末還含有蟾蜍，蜥蜴，狼蛛的提取物，甚至還有人類骨骼的成分。

1985年，韋德·戴維斯寫下了《蛇和彩虹》（The Serpent and the Rainbow），后來被改編成了同名電影。在書中，韋德列舉了多種，他認(rèn)為可能的“喪尸粉末”的配方。他認(rèn)為配方的主要成分應(yīng)該就是河豚素。高濃度的河豚素可導(dǎo)致呼吸系統(tǒng)衰竭死亡，但是恰當(dāng)劑量的毒素可以讓受害者出現(xiàn)假死的狀態(tài)，幾乎難以被察覺，但是人依然有意識(shí)，只是說不出話來。這就和克萊維斯描述得非常像了。韋德·戴維斯曾經(jīng)利用老鼠和恒河猴做過實(shí)驗(yàn)。在它們身上注入少量的河豚素。一開始它們會(huì)進(jìn)入昏睡狀態(tài)，呼吸和大腦的功能活動(dòng)被高度抑制，生命體征極度微弱。這種類似于昏死的狀態(tài)可能長(zhǎng)達(dá)數(shù)天，但最終有的蘇醒過來，并且完全康復(fù)了。放在人類身上，這些假死的人就可能被宣布死亡并下葬。過了幾天之后，巫毒教巫師取回這具“尸體”，以造成起死回生的假象。

1989，《哈佛雜志》以喪尸克萊維斯.納西斯為封面，刊登了韋德·戴維對(duì)于海地喪尸的研究。

有很多人譴責(zé)韋德不應(yīng)該公開這種不道德的粉末配方。同時(shí)也有另外一部分人對(duì)河豚素的假說提出了質(zhì)疑。他們認(rèn)為河豚素確實(shí)會(huì)阻止神經(jīng)元的發(fā)送，造成癱瘓以及神經(jīng)麻痹，但是這些癱瘓的人之后為什么會(huì)聽話地在農(nóng)場(chǎng)里做奴隸呢？換句話說就是，單靠河豚素是無法制造一具喪尸的。

此時(shí)，第二種神秘物質(zhì)就登場(chǎng)了，那就是曼陀羅。曼陀羅被稱為是被詛咒的花朵。傳說，大漠中，沒有一個(gè)見到曼陀羅的人能夠安然離開。古代，它也總是盛開在刑場(chǎng)附近，仿佛見證了每一個(gè)生命消失的瞬間。而此花，從根到莖到果實(shí)再到種子，可以說全身都是毒。很多人懷疑海地巫師每天給僵尸們喂的藥中就含有曼陀羅成分。人在服用了曼陀羅之后，立刻會(huì)出現(xiàn)發(fā)燒，幻覺，健忘，精神恍惚，四肢麻木的癥狀。但是癥狀在1-2天之內(nèi)又會(huì)逐漸消失。再加上巫師給喪尸們的心理暗示，讓喪尸們覺得自己已經(jīng)不是一個(gè)正常人了。于是一個(gè)喪尸就這樣誕生了。

當(dāng)然，這所有的一切都只是世人對(duì)海地巫毒術(shù)的一種猜測(cè)。直到2015年，前巫毒教皇布瓦（Max Gesner Beauvoir）去世，他也沒有公開巫毒喪尸術(shù)的秘密。

故事說到這兒，可能大家覺得這喪尸也沒有那么可怕嘛。最重要的是海地的喪尸似乎并沒有攻擊性，也沒有傳染性。那么是不是我們就真的可以高枕無憂了呢？

2014年5月，美國(guó)《外交政策》（ForeignPolicy）雜志曝光了國(guó)防部的一份特殊作戰(zhàn)計(jì)劃，防范對(duì)象是喪尸。該計(jì)劃代號(hào)為“CONPLAN8888”，又被稱作“反喪尸統(tǒng)治計(jì)劃”（zombiesurvivalplan）。文件標(biāo)注的日期為2011年4月30日，計(jì)劃中詳細(xì)列舉了8種不同類型的僵尸，和抵御他們的方式。對(duì)此，官方的解釋的是，這只是一份以軍事訓(xùn)練為目的的創(chuàng)作性文件。

2019初，美國(guó)24個(gè)州，加拿大兩大省，陸續(xù)爆發(fā)“喪尸鹿”事件。一只只骨瘦如柴，眼神呆滯，走路不穩(wěn)，極具攻擊性的鹿，出現(xiàn)在各地農(nóng)場(chǎng)里。乍看之下，還以為來到了電影「釜山行」的拍攝現(xiàn)場(chǎng)。“喪尸鹿”最早的記錄可以追溯到上個(gè)世紀(jì)60年代，是一種由朊病毒導(dǎo)致的“慢性消耗性疾病”（Chronic Wasting Disease，CWD）。

鹿一旦感染，中樞神經(jīng)系統(tǒng)包括大腦和脊髓就會(huì)漸漸被侵襲，失去正常功能。目前 “僵尸鹿”無藥可醫(yī)，死亡率100%。專家聲稱由于“傳播屏障（transmission barrier）”，目前看來不會(huì)傳播給人類。

至于海地喪尸，到底是巫術(shù)作用還是藥物作用，見仁見智。之后人類是否會(huì)爆發(fā)喪尸病毒也無人可知。但有一個(gè)細(xì)思極恐的問題是，自從二十世紀(jì)開始，世界各國(guó)都在提倡火葬。除了節(jié)約耕地以外，還有沒有其它的意圖呢？

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