老子說：治人事天莫若嗇，夫唯嗇，是謂早服 楊愛民 1、 如果說老子是古代第二偉大的天才作家，則沒有人能排第一，他的作品就是我們中國(guó)文學(xué)和中國(guó)哲學(xué)的源頭活水，他是集大成于一身的偉大的文學(xué)家、偉大的哲學(xué)家、偉大的思想家。 老子的很多精妙語(yǔ)言隨便隔開就是真、精短、美的詩(shī)歌，隨便合在一起就是真、精短、美的精妙的散文，隨便合在一起就是真、精、短、美的經(jīng)文，老子的作品可以稱得上字字珠璣，是中國(guó)文化上十分璀璨、十分稀有、十分珍貴的珠寶。 老子的作品是經(jīng)典中的經(jīng)典，老子的作品是典籍中的典籍。 2、 魯迅說： 不讀《道德經(jīng)》,不知中國(guó)文化,不知人生真諦! 孔子說： 吾今日見老子，其猶龍邪！ 孔子的大概意思是說，老子就像天上的神龍 3、 孔子向弟子談?wù)摾献訒r(shí)，孔子說: 鳥，我知道它能在天上飛，但可以用箭來射殺它。 魚，我知道它能在水里游，但可以用魚鉤來釣到它。 野獸，我知道它能在陸地上奔跑，但可以用網(wǎng)來收服它。 可是至于龍，我不知道它有多大能力，它可以乘風(fēng)云而上九重天。我所見到的老子，就像龍一樣。他的學(xué)識(shí)高深莫測(cè)，志趣高尚難知，就像蛇可以隨意伸曲，龍可以順時(shí)而發(fā)。 老聃，他真是可以做我的老師了。 老子在孔子心目中，就是一條神龍，見首不見尾；因?yàn)樗吹降睦献泳穹路鹨殉晃锿猓?dú)立存在。對(duì)老子的宇宙萬(wàn)物產(chǎn)生變化與滅亡的宏篇大論，感覺淵深似海，高聳如山，若隱若現(xiàn)，來無(wú)影去無(wú)蹤，飛龍?jiān)谔?，自然知天道? 老子作詩(shī)說： 治人事天，莫若嗇 夫唯嗇，是謂早服 早服謂之重積德 重積德則無(wú)不克 無(wú)不克則莫知其極 莫知其極，可以有國(guó) 有國(guó)之母，可以長(zhǎng)久 是謂深根固柢，長(zhǎng)生久視之“道” ——————《道德經(jīng)》第五十九章 瑞金才子說： 我們?yōu)槭裁匆痴b老子的作品？因?yàn)槔献拥淖髌穼?duì)我們來說就是精妙的詩(shī)歌。一個(gè)真正讀到書、掌握到高深莫測(cè)的學(xué)問、掌握到大智慧的人，他才能真正做到“腹有詩(shī)書氣自華”。 現(xiàn)代新詩(shī)不是在現(xiàn)代產(chǎn)生的，在古代的老子時(shí)代就產(chǎn)生了現(xiàn)代詩(shī)歌的經(jīng)典版本，只是一般的大眾讀者和專家沒有注意到、沒有慧眼識(shí)珠識(shí)出來而已。 老子的很多妙語(yǔ)就像今日的一首首現(xiàn)代詩(shī)歌，老子的很多妙語(yǔ)就是現(xiàn)代詩(shī)歌的最古老的樣版。 什么是經(jīng)典的現(xiàn)代詩(shī)歌？當(dāng)你能寫出像老子上面這樣的精妙的詩(shī)歌時(shí)，你的詩(shī)歌才能成老子這樣的最最最經(jīng)典的現(xiàn)代詩(shī)歌。今日的余秀華和許立志等垃圾詩(shī)人只配給老子提鞋，他們的垃圾詩(shī)歌只會(huì)毒害人，不能像老子的詩(shī)歌一樣啟發(fā)、啟迪、指導(dǎo)今人和后人。 4、 天隅傻瓜的譯文說： 治理別人和養(yǎng)護(hù)身心,沒有比愛惜精力更好的了。愛惜精力，這就是說要及早服從自然事理;服從自然事理就能不斷地積累“德”;能夠不斷地積累“德”,就能無(wú)往而不勝;能無(wú)往而不勝,就無(wú)法知道他的力量究竟有多大;無(wú)法知道他的力量有多大就能保有國(guó)家。有了治理國(guó)家的根本,就可以使國(guó)家維持長(zhǎng)久。這就是所謂的根深蒂固,長(zhǎng)生久視的道理。 瑞金才子說： 天隅傻瓜，你這樣的庸才對(duì)天才作家的語(yǔ)言翻譯不正確。 5、 百度上譯文一說： 治理百姓和養(yǎng)護(hù)身心，沒有比愛惜精神更為重要的了。愛惜精神，得以能夠做到早作準(zhǔn)備；早作準(zhǔn)備，就是不斷地積“德”；不斷地積“德”，就沒有什么不能攻克的；沒有什么不能攻克，那就無(wú)法估量他的力量；具備了這種無(wú)法估量的力量，就可以擔(dān)負(fù)治理國(guó)家的重任。有了治理國(guó)家的原則和道理，國(guó)家就可以長(zhǎng)久維持。國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久，就叫做根深柢固，符合長(zhǎng)久維持之道。 瑞金才子說： 這個(gè)作者的水平跟天隅傻瓜一樣庸俗。 6、 百度上譯文二說： 個(gè)人修養(yǎng)和治理天下，沒有比農(nóng)業(yè)生產(chǎn)更為重要的了。而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，取決于早期耕作。不斷地積德就好比早期耕作。不斷地積德，就能夠克服治人事天中的重重困難和風(fēng)險(xiǎn)，以為天下正。沒有不能克服的困難，沒有不能化解的風(fēng)險(xiǎn)，于是，就可以保持福不向禍轉(zhuǎn)化，保證治人事天沒有終極。治人事天沒有終極，因而可以有安定和諧康樂的國(guó)家。有重積德作“國(guó)之母”，國(guó)家可以長(zhǎng)久生存，長(zhǎng)久穩(wěn)定與繁榮。重積德使得國(guó)家深根固柢，所以說，重積德是“長(zhǎng)生久視”的治國(guó)之道。 瑞金才子說： 這個(gè)作者的水平跟天隅傻瓜一樣庸俗。 7、 余秋雨傻瓜說： 由于愛惜到“吝嗇”，就能早有準(zhǔn)備，重在“積德”。重在積德，無(wú)所不克。無(wú)所不克，莫知其極。莫知其極，便可以治國(guó)。治國(guó)有根，可以長(zhǎng)久。并解釋說：我贊成姚鼐的解釋，把“早服”理解為“早有準(zhǔn)備”。 ————余秋雨：《老子通釋》北京聯(lián)合出版公司，2021年，第177頁(yè) 瑞金才子說： 余秋雨傻瓜，你這樣的蠢材怎么可能真正了解天才作家的語(yǔ)言？“早服”不能理解為“早有準(zhǔn)備。 8、 南懷瑾傻瓜說： 節(jié)省精神，節(jié)省生命，真正不浪費(fèi)精神與生命，才叫做“早服”……我的看法，“服”就是“服食”的“服”，現(xiàn)代的人吃藥也叫做“服藥”，道家的修持方法之一叫做“服氣” 瑞金才子說： 南懷瑾傻瓜，你這樣的蠢材翻譯不了天才作家的妙語(yǔ)。 9、 《韓非子·解老》中說： 少費(fèi)為嗇，意思是說少浪費(fèi)就叫“嗇”。 “嗇”在古代是個(gè)褒義詞，但到后來就從相反的方向引申為“吝嗇”，今天已經(jīng)變成了貶義詞。 茍極盡，則費(fèi)神多；費(fèi)神多，則盲聾?？裰溨?，是以嗇之。嗇之者，愛其精神，嗇其智識(shí)也。故曰：治人事天莫如嗇。 眾人之用神也躁，躁則多費(fèi)，多費(fèi)之謂侈。圣人之用神也靜，靜則少費(fèi)，少費(fèi)之謂嗇。嗇之謂術(shù)也，生于道理。夫能嗇也，是從于道而服于理者也。眾人離于患，陷于禍，猶未知退，而不服從道理。圣人雖未見禍患之形，虛無(wú)服從于道理，以稱“蚤服”。 故曰：夫謂嗇，是以蚤服。 知治人者，其思慮靜；知事天者，其孔竅虛。思慮靜，故德不去；孔竅虛，則和氣日入。故曰：重積德，夫能令故德不去，新和氣日至者，蚤服者也。 故曰：蚤服，是謂重積德。積德而后神靜，神靜而后和多，和多而后計(jì)得，計(jì)得而后能御萬(wàn)物，能御萬(wàn)物則戰(zhàn)易勝敵，戰(zhàn)易勝敵而論必蓋世，論必蓋世。 故曰：無(wú)不克，無(wú)不克本于重積德。 故曰：重積德，則無(wú)不克，戰(zhàn)易勝敵，則兼有天下；論必蓋世，則民人從。進(jìn)兼天下而退從民人，其術(shù)遠(yuǎn)，則眾人莫見其端末。莫見其端末，是以莫知其極。 故曰：無(wú)不克，無(wú)不克則莫知其極。 凡有國(guó)而后亡之，有身而后殃之，不可謂能有其國(guó)、能保其身。夫能有其國(guó)，必能安其社稷；能保其身，必能終其天年；而后可謂能有其國(guó)、能保其身矣。夫能有其國(guó)、保其身者，必且體道。體道，則其智深；其智深，則其會(huì)遠(yuǎn)；其會(huì)遠(yuǎn)，眾人莫能見其所極。唯夫能令人不見其事極，不見其事極者為保其身、有其國(guó)。 故曰：莫知其極，則可以有國(guó)。 所謂“有國(guó)之母”：母者，道也；道也者，生于所以有國(guó)之術(shù)；所以有國(guó)之術(shù)，故謂之“有國(guó)之母”。 夫道以與世周旋者，其建生也長(zhǎng)，持祿也久。 故曰：有國(guó)之母，可以長(zhǎng)久。 樹木有曼根，有直根。根者，書之所謂“柢”也。柢也者，木之所以建生也；曼根者，木之所持生也。德也者，人之所以建生也；祿也者，人之所以持生也。今建于理者，其持祿也久。 故曰：深其根，體其道者，其生日長(zhǎng)。 故曰：固其柢，柢固，則生長(zhǎng)；根深，則視久，故曰：“深其根，固其柢，長(zhǎng)生久視之道也。 　——————　《韓非子·解老》 瑞金才子說： 韓非子的話，一般不精通古文的人看不懂，里面有一些話有道理，有一些話并沒有理。 10、 瑞金才子的譯文說： （一）、 老子教導(dǎo)我們做人也好、從政、從商、從工、從農(nóng)也好，像帝王治理天下也好，盡量不要鋪張浪費(fèi)，要懂得節(jié)儉，不能浪費(fèi)食物和一切有用的東西。但老子所說的“嗇”，不僅僅只是指物質(zhì)層面上的節(jié)儉，同時(shí)也是教導(dǎo)我們要節(jié)儉精神層面上的和個(gè)人肉體層面上的精、氣、神等等東西，也就是治人事天要合“道”、要若嗇。這里的“嗇”屬于“道”，像水一樣幾近于“道”，但還不是“道”。 老子所說的“道”深?yuàn)W難懂，而“道”有分大道、小道、天道、地道、人道、神道等等，沒有一定的悟性、沒有足夠的慧根的人，頭都會(huì)被老子繞暈。 韓非子說：眾人之用神也躁，躁則多費(fèi)，多費(fèi)之謂侈。圣人之用神也靜，靜則少費(fèi)，少費(fèi)之謂嗇。 （二）、 老子教導(dǎo)我們從小就要節(jié)儉和愛惜天下萬(wàn)物，不能浪費(fèi)一切有用的東西，要懂得惜人惜物等等。 （三）、 我們只有做到了“嗇”，我們才能更接近于“道”，我們才能做到“重積德”。 （四）、 我們懂得重積德、做到重積德后，就沒有什么東西不能攻克的，因?yàn)槟茏龅街胤e德的人，他已經(jīng)能知己、知人、知曉事物的客觀規(guī)律，他已經(jīng)悟透了“天道”。 （五）、 悟透了“天道”的人，無(wú)不克的人，他們可以知曉事物的客觀規(guī)律，他們可以把握事物的客觀規(guī)律，他們能夠順時(shí)而動(dòng)，不會(huì)妄動(dòng)。在精神文明建設(shè)方面，他們可以建立自己的精神王國(guó)；在物質(zhì)文明建設(shè)方面，他們對(duì)國(guó)家和人民能盡他們自己最大的能力，貢獻(xiàn)出他們自己最大的力量。 （五）、 悟透“道”的人，他們可以建立自己的精神王國(guó)，對(duì)國(guó)家和人民他們能盡自己最大的能力，貢獻(xiàn)出他們自己最大的力量，他們做到了“有國(guó)之母”，也就是有國(guó)的“道”，也就是他們?cè)谏鐣?huì)上有所建樹，建立了一定的事業(yè)，對(duì)社會(huì)人群有一定的貢獻(xiàn)或巨大的貢獻(xiàn)，這樣的人才可以長(zhǎng)久，這樣的人才是死而不殆、這樣的人才是是所謂的“深根固柢”，這樣的人才是老子所說的懂得了長(zhǎng)生久視的“天道”。 天道酬勤、天道無(wú)親，多佑善人。 人善人欺天不欺。 上天有眼，有大智慧的人能看到；上天有意，有大智慧的人也能悟到，能懂得上天的旨意。 我們就像天公的棋子，天公安排我們站在哪，我們就會(huì)在心甘情愿地站在那。 馮夢(mèng)龍有一首妙詩(shī)說： 前程漆暗本難知，秋月春花各有時(shí)。 靜聽天公吩咐去，何須昏夜苦奔馳？ 2023年2月14日筆于廣東德慶縣官圩鎮(zhèn)舊市場(chǎng)出租房