駁“共產(chǎn)主義必出懶漢論”

（一九五八年十月十三日）

現(xiàn)在有些資本家及資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，擔(dān)心將來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)必然定會(huì)出懶漢。在有覺(jué)悟的勞動(dòng)人民看來(lái)，這固然是杞人之憂，不堪一駁；但在頭腦里還有一塊生長(zhǎng)個(gè)人主義思想土壤的人，對(duì)此一說(shuō)卻頗感興趣，并且還以己度人，以為別人在未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)中也會(huì)懶下去。他們說(shuō)：“人的本性是好逸惡勞的”；他們說(shuō)：“人的欲望無(wú)窮，按需分配將會(huì)亂成一團(tuán)?！彼麄冋f(shuō)：“一個(gè)人肯努力工作，總要有一種刺激，例如名譽(yù)、地位、等級(jí)……等等，如果這一切斗沒(méi)有了，誰(shuí)還肯努力工作？”……種種說(shuō)法，不一而足。我們很有認(rèn)真加以討論一番的必要。

以為共產(chǎn)主義社會(huì)必出懶漢的人，總是把懶惰當(dāng)作一種和社會(huì)條件無(wú)關(guān)的人類共性，好像人生來(lái)就是有一種好逸惡勞的懶惰脾氣，只是因?yàn)樽约撼缘煤么┑煤没蛴忻拇碳?，才肯被迫地參加勞?dòng)，此二者一去懶惰就必然來(lái)了。他們自己頭腦中是這樣想的，就推己及人，以為別人也是這樣想的。他們沒(méi)有了解到，正是他們自己頭腦里這種觀念，是社會(huì)主義革命的對(duì)象。“夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)冰”，如果不改變這種剝削階級(jí)對(duì)勞動(dòng)的看法，根本就不懂得什么叫共產(chǎn)主義。有覺(jué)悟的工農(nóng)就從來(lái)沒(méi)有擔(dān)心過(guò)什么懶漢問(wèn)題，因?yàn)樗麄冏约壕蜎](méi)有“好逸惡勞”“按酬付勞”這種想法，推己及人，就自然覺(jué)得共產(chǎn)主義社會(huì)里，大家一定都把自覺(jué)的勞動(dòng)當(dāng)作生活的準(zhǔn)則。

我們要公開(kāi)地坦率地向“共產(chǎn)主義必出懶漢”論者說(shuō)：懶惰不是什么超階級(jí)的“共同人性”或“人類性格的弱點(diǎn)”——如果有人把阿Q的“精神勝利法”也當(dāng)做是“人類性格的弱點(diǎn)”一樣。懶惰是不從事生產(chǎn)勞動(dòng)的剝削階級(jí)及其知識(shí)分子的一種生活習(xí)慣，少數(shù)勞動(dòng)人民中間的懶惰習(xí)氣是受了剝削階級(jí)厭惡勞動(dòng)觀念的影響。你們說(shuō)共產(chǎn)主義必出懶漢嗎？恐怕你們自己對(duì)不勞而獲就還有些羨慕吧！有一位先生想象共產(chǎn)主義社會(huì)說(shuō)：“共產(chǎn)主義社會(huì)，人人都過(guò)資本家的生活，每天只工作半小時(shí)，剩余下的時(shí)間各人按自己的興趣去玩，沒(méi)有什么約束，釣釣魚(yú)，抽抽煙，一張沙發(fā)，一壺?zé)岵瑁慌椟c(diǎn)心。其樂(lè)賽神仙，人間天堂，此之謂也。”——這完全把共產(chǎn)主義社會(huì)設(shè)想成一個(gè)懶人的社會(huì)了。如果共產(chǎn)主義社會(huì)人人都過(guò)資本家一樣的生活，我們要?jiǎng)e人做資本家就行了，何必要徹底消滅剝削階級(jí)及其思想影響？實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，何必教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是的，未來(lái)的物質(zhì)生活水平會(huì)超過(guò)資本家。但共產(chǎn)主義的生活永不會(huì)成為資產(chǎn)階級(jí)享樂(lè)主義的生活，艱苦樸素仍將作為一種美德。共產(chǎn)主義的高度的物質(zhì)文化水平和高度自覺(jué)的勞動(dòng)是永遠(yuǎn)不能分開(kāi)的，物質(zhì)生活水平越是提高，共產(chǎn)主義的勞動(dòng)者越是覺(jué)得為大家勞動(dòng)得更好一些，是多么的幸福，光講享受是多么的可恥，離開(kāi)了共產(chǎn)主義的勞動(dòng)而談共產(chǎn)主義是一點(diǎn)都不懂得共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)質(zhì)，也不懂得幸福美滿生活的實(shí)質(zhì)。至于把共產(chǎn)主義社會(huì)想象為無(wú)政府主義，那也是充滿個(gè)人主義色彩的空想。共產(chǎn)主義社會(huì)還是實(shí)行民主集中制，民主集中制是正確處理個(gè)人和集體，局部和全局，紀(jì)律和自由的關(guān)系的共產(chǎn)主義的方法，舍棄哪一面都是不行的?，F(xiàn)在有些人按照自己個(gè)人主義的愿望用無(wú)組織，無(wú)領(lǐng)導(dǎo)，無(wú)集中的無(wú)政府狀態(tài)來(lái)歪曲共產(chǎn)主義，我們要注意。

把話說(shuō)回“懶漢”上來(lái)。從猴子(科學(xué)的術(shù)語(yǔ)叫“猿”)變成人就是因?yàn)閯趧?dòng)。人為什么會(huì)有一雙手呢？不是為了數(shù)鈔票，不是為了躺在沙發(fā)上去拿“一杯熱茶”；在猿猴時(shí)代大概是沒(méi)有鈔票，也沒(méi)有熱茶的。手的形成來(lái)自于勞動(dòng)，也正是為了勞動(dòng)。手不但是勞動(dòng)的器官，他還是勞動(dòng)的產(chǎn)物，如果我們的老祖宗是懶漢，大概就沒(méi)有我們這些子孫了。所以勞動(dòng)正是人類區(qū)別于動(dòng)物的第一個(gè)和最根本的特點(diǎn)。也是人類其他方面能夠發(fā)展的根本條件，只要是人就應(yīng)該勞動(dòng)，就應(yīng)該把他的兩只手使用在勞動(dòng)上。在原始公社制的時(shí)候，沒(méi)有剝削，沒(méi)有私有制，沒(méi)有勞心勞力的對(duì)立。人就沒(méi)有懶這個(gè)觀念，生活在原始公社的人們，“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食”，生活當(dāng)然很苦。但不知懶惰為何物，生活中沒(méi)有不從事勞動(dòng)生產(chǎn)的人。就不可能出現(xiàn)一批“熱愛(ài)”懶惰的懶漢，這是很明顯的道理。后來(lái)有了不勞而獲的剝削階級(jí)，產(chǎn)生了剝削和勞動(dòng)的對(duì)立。才出現(xiàn)了懶漢和作為一種社會(huì)現(xiàn)象的懶惰，民間故事中才出現(xiàn)了各種諷刺懶漢的形象。勞動(dòng)人民中間少數(shù)的懶惰習(xí)氣，正是由于生活中存在著一批不勞而獲的剝削階級(jí)寄生蟲(chóng)而來(lái)的。

中國(guó)人民是勤勞而勇敢的民族。他們用自己的雙手開(kāi)辟中華國(guó)土，創(chuàng)造了古往今來(lái)的歷史。封建社會(huì)中最懶的是窮奢極宜的地主階級(jí)和大商人，這一點(diǎn)是封建階級(jí)較有見(jiàn)識(shí)的人是也承認(rèn)的?！澳胁桓?，女不蠶織，衣必文采，食必梁肉”的富豪不是天下最懶的人嗎？“熏衣剃面，傅粉施朱，駕長(zhǎng)檐車，跟高齒屐……從容出入，望若神仙”的那批奇形怪狀的大少爺們不是懶到連四書(shū)五經(jīng)這些封建階級(jí)視為“經(jīng)典”的書(shū)也不愿意讀，懶到連作詩(shī)也要請(qǐng)人捉刀嗎？許多皇帝是天字一號(hào)的大懶漢，他可以懶到早朝也不做，“春宵苦短日高起”日夜過(guò)著他荒淫無(wú)恥的生活，有些“放達(dá)”之士以懶為風(fēng)。想以懶散與朝中勢(shì)力相對(duì)，酒與懶常常就合而為一。即使諸葛亮，在隆中高臥之時(shí)也何嘗不帶些懶氣，鞠躬盡瘁，是在他做了劉備的軍師之后。俄國(guó)岡察洛夫創(chuàng)造出一個(gè)奧勃洛摩夫，可謂集地主階級(jí)懶性之大成。他懶到根本不想從床上爬起來(lái)了。千事萬(wàn)例,不都說(shuō)明了“好逸惡勞”是剝削階級(jí)的一種性格;而決非什么“人類共性”嗎?而懶的根本原因是脫離生產(chǎn)勞動(dòng)不勞而獲的剝削生活。心在剝削，家財(cái)萬(wàn)貫，飯來(lái)張口， 衣來(lái)伸手,人就必然懶起來(lái)。地主階級(jí)是如此,資產(chǎn)階級(jí)也是如此。資本家有了洋房，懶起來(lái)可以躺在沙發(fā)上數(shù)鈔票。有些資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子所猬“自由化”的生活,其實(shí)也是一種懶，他們總希望生活不要太“緊張”,不要集體化，也不要戰(zhàn)斗化,留出時(shí)間可以“懶"下,懶得舒服一些,一個(gè)人整天躺在床上打打呵欠，念念唐詩(shī)，“其樂(lè)賽神仙”，和勞動(dòng)人民生活絕緣...由此看來(lái)，徹底消滅剝削階級(jí)和剝削思想，逐步消除腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別,實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義,正為了消滅作為一種社會(huì)現(xiàn)象的懶漢，怎么反而說(shuō)共產(chǎn)主義要出懶漢?黑白顛倒,豈不妄哉!

肯定地說(shuō)，全體人民的共產(chǎn)主義黨悟能夠極大的提高。這需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)問(wèn),要做艱苦的政治思想工作,要經(jīng)過(guò)許多次的思想斗爭(zhēng)，但一定會(huì)做到。在人民內(nèi)部,是自覺(jué)地改造，通過(guò)參加勞動(dòng)和批評(píng)，克服各種輕視勞動(dòng)的觀念。在此過(guò)程中，少數(shù)有懶漢思想的人，將會(huì)根本改變自己的生活態(tài)度,由于他生活方式改變，他的思想也必然會(huì)或快或慢地改變。對(duì)于反革命分子及殺人犯、盜竊犯、騙子、流氓...及其他壞分子,則是強(qiáng)迫他們勞動(dòng)改造,他們要經(jīng)歷一個(gè)從強(qiáng)迫到自覺(jué)的過(guò)程?；◢徥^腦的人自然也會(huì)有的，這極少數(shù)死守住頭腦子里白旗不放的人,過(guò)不了社會(huì)主義這一關(guān)。

可以想像一下;多少年之后,全中國(guó)人民都已改造成為共產(chǎn)主義的新人，生活中沒(méi)有一個(gè)非勞動(dòng)者。從這樣的社會(huì)中成長(zhǎng)起來(lái)的人,從小就參加生產(chǎn)勞動(dòng),他們把勞動(dòng)和學(xué)習(xí)、吃飯一樣成為一種生活習(xí)慣,成為生活的第一需要,就同不吃飯要餓肚子一樣，不勞動(dòng)就覺(jué)得渾身不舒服。他們從小就接受共產(chǎn)主義教育;自覺(jué)地忘我地為社會(huì)勞動(dòng),根本就不知“名譽(yù)， 地位”之類為何物,不知私有制為何物,也不知“懶漢"為何物。如同他們只有從博物館中才能見(jiàn)到老鼠一樣，他們只有從歷史、文藝書(shū)中才能看到懶漢的形象。他們的“欲望”就是創(chuàng)造性的勞動(dòng)，他們感到最大的幸福就是用勞動(dòng)為人類創(chuàng)造新的財(cái)富，使別人得到更多的幸福。一在這種情況下，懶漢不是就被徹底消滅了嗎?“南海圣人”康有為也很怕共產(chǎn)主義出懶漢,他在“大同書(shū)”中設(shè)想共產(chǎn)主義社會(huì)中有“四禁”,“第一禁懶惰”，這是因?yàn)樗恢滥菚r(shí)候的人是有共產(chǎn)主義黨悟的人，不是個(gè)人主義者。他也不懂得社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)這條原理。他究竟是一個(gè)空想社會(huì)主義者，不理解一種社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生和消滅的必然性。

當(dāng)然,我們不是空想主義者,以為共產(chǎn)主義社會(huì)中一切矛盾都沒(méi)有了。那時(shí)也還有先進(jìn)、落后的矛盾,還有勞動(dòng)得較好與較差的人,還有思想斗爭(zhēng)，還有發(fā)展,還有變革，還有革命。然而在集體生活中,形勢(shì)逼人;任何一個(gè)落后的人都不可能長(zhǎng)久停留在落后狀態(tài)做“懶漢”,集體的力量,思想、道德的力量，是這樣巨大，很快會(huì)逼迫落后的人走向進(jìn)步。在“兄妹開(kāi)荒”中,妹妹一唱“年青力壯的小伙子，怎么能躺在床作懶蟲(chóng)?”哥哥立刻就拿起鋤頭上山崗了。這還是在新民主主義社會(huì)中，何況共產(chǎn)主義?.可見(jiàn)，作為一種社會(huì)現(xiàn)象的懈漢,到共產(chǎn)主義社會(huì)里是肯定消滅了。

這樣,隨著私有制的產(chǎn)生而產(chǎn)生的“懶漢”,也將隨著私有制的徹底消滅而消滅。從月前看,自覺(jué)的忘我的勞動(dòng)態(tài)度,作為共產(chǎn)主義精神的一個(gè)方面,正在大躍進(jìn)中飛速地成長(zhǎng)起求。這里我們得到的唯一正確的結(jié)論，正如少奇同志所說(shuō)的是:“只有徹底實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義,才能徹底消滅懶漢?！薄汀肮伯a(chǎn)主義必出懶漢”論者針?shù)h相對(duì),完全相反。

1958年10月13日