春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸子百家中，除了廣為人知的道家、儒家、法家、墨家、陰陽家等之外，還有醫(yī)家。

與其它學(xué)說一樣，醫(yī)家同樣與道家存在淵源，即醫(yī)家是以道家道法自然、重德修身、貴性養(yǎng)命為根本理論基礎(chǔ)的。

在被醫(yī)家奉為中醫(yī)之源頭、行醫(yī)之圭臬的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，不僅單單從理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽五行學(xué)說”、“脈象學(xué)說”、“藏象學(xué)說”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說”等學(xué)說，而且從修煉、道德、養(yǎng)生和治病四個(gè)層次上加以闡述。

“醫(yī)道”之名最初見于《黃帝內(nèi)經(jīng)素問著至教論》。“醫(yī)道”的“道”就是道家的“道”，通過黃帝和岐伯的對(duì)話，可知“醫(yī)道”來自于道家的神仙?！搬t(yī)道”的重點(diǎn)在于修煉，經(jīng)過修煉才能出特異功能，才能長生不老。

因此古代秉承醫(yī)道的醫(yī)生都注重修煉，也都具備特異功能，民間就有所謂“醫(yī)道通仙道”的說法。

根據(jù)《黃帝八十一難經(jīng)》的序文中透露的醫(yī)道傳承的譜序，上帝傳給岐伯，岐伯傳給黃帝，之后歷九師、伊尹、商湯、歷六師，傳給了姜太公，又傳給了周文王，之后歷九師、醫(yī)和、歷六師，傳給了扁鵲，又歷九師，傳給了華佗，又歷六師，傳給了黃公，再傳給了唐朝的曹元，曹元是著名詩人王勃的好友，此后的名醫(yī)還有唐朝的孫思邈，明朝的李時(shí)珍等。

01.扁鵲的透視功能

春秋戰(zhàn)國時(shí)期醫(yī)家代表是扁鵲?！妒酚洷怡o列傳》記載，扁鵲（公元前407～前310）本名秦越人，是春秋戰(zhàn)國時(shí)期渤海（今河北省任邱縣）人。

少年時(shí)拜民間老醫(yī)生長桑君為師，由于他醫(yī)術(shù)精湛，診斷準(zhǔn)確，即使遇到疑難病癥也能妙手回春，人們就用上古黃帝時(shí)期的神醫(yī)“扁鵲”的名號(hào)來稱呼他。

他與三國時(shí)的華佗都被稱為“神醫(yī)”，有非常神奇的醫(yī)術(shù)，可以隔墻看物、透視人體，并且能開刀、做手術(shù)，就是因?yàn)樗麄兪恰吧駛麽t(yī)學(xué)”（“上帝”與黃帝所傳）的正傳弟子。

扁鵲出生在齊國，小時(shí)候家境并不富裕，貧困卻養(yǎng)成了他勤勉上進(jìn)的品德。年輕時(shí)扁鵲曾在一家旅舍當(dāng)職，每天迎來送往，事務(wù)繁雜。他憑著自己的誠懇熱情、勤快周到，把小店打理得有聲有色。

當(dāng)時(shí)旅舍里有一位長住的旅客長桑君，扁鵲認(rèn)為他奇異不凡，平常恭敬地接待他，長桑君也知道扁鵲不是一個(gè)尋常的人。來往了十多年后，長桑君才叫扁鵲私下交談，并“口傳心授”醫(yī)道之法。

長桑君還拿出他懷中的藥交給扁鵲說：“用未沾到地面的水服用這藥三十天，就能洞察隱微的事物了。”說罷就全部取出了他的秘方書都送給了扁鵲，然后忽然不見了。

扁鵲心知長桑君并非常人，按照囑咐天天接露水按時(shí)服藥，眼看已是第三十日，并不覺自己有何變化。

不料，等他把第三十副藥咽下，突然清楚地透過墻壁看到了隔壁房間的人，再看身邊伙計(jì)，體內(nèi)五臟六腑展露無遺，仿佛透明人一般。這正是特異功能中的透視功能，用這個(gè)功能看病，可以完全看見五臟疾病的癥結(jié)。

從此，扁鵲長期在民間行醫(yī)，走遍晉、齊、趙、衛(wèi)、鄭、秦諸國。歷史上流傳著很多他治病的神跡，比如“起死回生”、“換心術(shù)”、“諱疾忌醫(yī)”等。

《列子湯問》中記載了一次換心手術(shù)。彼時(shí)有叫魯公扈、趙齊嬰的兩個(gè)人有疾病，就一起請扁鵲治病。扁鵲對(duì)公扈說：“你的心志剛強(qiáng)身體卻很弱，有計(jì)謀卻并不果斷，齊嬰你的心志柔弱而身體卻很好，沒有謀慮卻過于執(zhí)著。如果把你們的心臟互換，就能平衡，病也就好了?！?/strong>

兩人覺得神醫(yī)說的一定有神醫(yī)的道理，于是就同意了。扁鵲于是開始給兩個(gè)人做換心手術(shù)。首先給兩人喝了藥酒，估計(jì)類似現(xiàn)代的麻醉藥一類，兩個(gè)人喝酒后，醉了三天。

在昏睡期間，扁鵲剖開他們的前胸找到了心臟，將它們互換放置好，然后給他們吃了神藥，他們醒過來后，就像剛開始一樣的健康，后來二人就向扁鵲告辭回家了。

從扁鵲預(yù)知、診斷疾病和治療疾病的手法看，扁鵲確實(shí)身懷絕技，而這正是黃帝傳下的醫(yī)道。

02.華佗用“神目”做手術(shù)

三國時(shí)的名醫(yī)華佗與扁鵲一樣，也具備透視人體的能力，后人稱其為“神目”。正史《三國志》與《后漢書》都有記載華佗做腹部手術(shù)的“神技”，而這都是因?yàn)槿A佗可以用神目看到。

《后漢書方術(shù)列傳》記載：一個(gè)人的肚子痛得非常厲害。華佗檢查了一下，斷定是“腸癰”（即盲腸炎），必須開刀治療。于是，華佗便用酒配制了麻醉藥——“麻沸散”，讓病人喝下。沒一會(huì)兒，病人就昏昏沉沉，不省人事。

這時(shí)，華佗用沸水煮過的小刀劃開病人的右下腹，切除潰爛的盲腸，再用消毒過的線縫合。過了一個(gè)月，病人就痊愈了。

當(dāng)時(shí)的著名政治人物曹操因患頭風(fēng)病，經(jīng)多方治療不愈，聽說華佗是神醫(yī)，便請華佗治病。

華佗用毫針刺在曹操的“魚腰”“攢竹”兩個(gè)穴位上，頭痛馬上就停止了。

華佗告訴曹操：“丞相的病已經(jīng)很嚴(yán)重，不是針灸可以奏效的。我想還是給你服麻沸散，然后剖開頭顱，施行手術(shù)，這才能除去病根?！?/strong>

顯然，華佗的神目看到了病灶的問題，但曹操以為華佗要害他，就將他關(guān)在監(jiān)獄里，后來華佗就死在了監(jiān)獄中。就在華佗被處死之后不久，曹操也病重而亡。

史載，華佗除了給人治病之外，還常常勸人加強(qiáng)鍛煉，增強(qiáng)體質(zhì)，預(yù)防疾疾。

他模仿虎、鹿、熊、猿和鳥這五種動(dòng)物的形態(tài)、動(dòng)作和神態(tài)，創(chuàng)造了一種醫(yī)療體操——“五禽戲”。他的學(xué)生吳普，每天做五禽戲，竟活到90多歲。

03.張仲景的預(yù)測功能

張仲景(約公元150~154年--約公元215~219年)，名機(jī)，字仲景，漢族，東漢南陽郡涅陽縣(今河南鄧州市)人。東漢末年著名醫(yī)學(xué)家，被后人尊稱為醫(yī)圣，南陽五圣之一。

其所著的《傷寒雜病論》是人類醫(yī)藥史上第一部“理、法、方、藥”完備的醫(yī)學(xué)典籍，第一次系統(tǒng)完整地闡述了流行病和各種內(nèi)科雜癥的病因、病理以及治療原則和治療方法。

史載，一次張仲景到了繁華的都城洛陽一帶行醫(yī)，當(dāng)時(shí)文學(xué)史上號(hào)稱“建安七子”之一的王粲和張仲景交往密切。在接觸中，張仲景發(fā)現(xiàn)這位僅有二十幾歲的作家隱藏著可怕的“癘疾”的病源。

便對(duì)王粲說：“你已經(jīng)患病了，應(yīng)當(dāng)立即治療。如若不然，到了四十歲，眉毛就會(huì)脫落。眉毛脫落后半年，就會(huì)死去?，F(xiàn)在及時(shí)治療，服五石湯，還是可以挽救的?！?/strong>

王粲聽了很不高興，認(rèn)為自己沒病，張仲景不過徒有虛名，說自己有病，不過是想出名罷了。他不情愿的接過了湯藥，但是并沒有服用。

過了幾天，張仲景又見到王粲，就問他：“服藥了沒有？”王粲騙他說：“已經(jīng)服過了。”張仲景觀察一下他的神色，搖搖頭，焦急的對(duì)王粲說：“你并沒有吃藥，你的神色跟往時(shí)一般。你是不相信醫(yī)生，還是不愛惜自己的生命？”

王粲始終覺得自己沒病，一直都沒有服用湯藥，二十年后眉毛果然慢慢地脫落，眉毛脫落后半年就死了。與扁鵲、華佗一樣，張仲景應(yīng)該也是具備透視功能的。

04.藥王孫思邈成仙

孫思邈是唐朝著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家，也是一位修道之人，宋朝時(shí)曾被追封為“妙應(yīng)真人”。

資料記載，唐時(shí)的許多名士，像宋之問、孟詵、盧照鄰等，都對(duì)孫思邈持弟子的禮節(jié)，大臣魏徵等受命編修齊、梁、周、隋等五代史時(shí)，恐怕有遺漏，多次向?qū)O思邈請教，孫思邈用口傳授，就像親眼所見一樣。

孫思邈不僅可以知曉過往之事，還可以預(yù)測未來之事。

公元578年，北周宣帝時(shí)期，政局混亂，孫思邈隱居于太白山。隋文帝輔政的時(shí)候傳令讓他做國子博士，他卻稱病不受。并對(duì)周圍親近他的人說：“再過五十年，應(yīng)當(dāng)有一個(gè)圣人出世，那時(shí)候我將助他濟(jì)世救人。”

五十年之后，唐太宗李世民即皇帝位，把他召到京城，感嘆他的容貌之年輕，對(duì)他說：“看見你，我因此懂得有道的人實(shí)在應(yīng)當(dāng)受到尊重，仰慕，廣成等神仙確實(shí)不是虛傳?！?/strong>

再如《舊唐書》記載，東臺(tái)侍郎孫處約曾經(jīng)帶著五個(gè)兒子孫侹、孫儆、孫俊、孫侑、孫佺去拜見孫思邈。

孫思邈見了他們之后說，孫俊會(huì)先發(fā)達(dá)，孫佑的事業(yè)成功將較晚，孫佑在幾個(gè)兄弟中將會(huì)名氣最大，但是災(zāi)禍出在執(zhí)掌兵權(quán)上。后來事情的發(fā)展果然都像他說的一樣。

還有，太子詹事盧齊卿幼年時(shí)曾遇到過孫思邈，他說，“你五十年以后將為官，我的孫子將成為你的部下”。

之后盧齊卿果然當(dāng)了徐州刺史，而孫思邈的孫子孫溥果然當(dāng)了徐州蕭縣的縣丞。孫思邈和盧齊卿講話時(shí)孫溥尚未出生。

還有一次，“初唐四杰”之一的詩人盧照鄰病了，住在孫思邈的住宅里，院子里有一棵大梨樹，盧照鄰在為那棵梨樹作的一篇辭賦的序言里提到孫思邈，通曉古今，學(xué)盡各種數(shù)術(shù)。

他談?wù)撈鸬兰业睦碚搧恚拖窆糯拿煽h莊子；他的學(xué)問深入不二，就像當(dāng)今的維摩詰；至于推算天文歷法量度天地，則可以與洛下閎、安期先生相提并論。

他自己說生于開皇辛酉年，已經(jīng)九十三歲了，到鄉(xiāng)間打聽他，人們都說他已經(jīng)幾百歲了。

另外，他和人們一起談?wù)撈鹬?、齊之間事來，記得清清楚楚，就像親眼見過。以此檢驗(yàn)他，就不止是一百歲的人。

重病的盧照鄰還問孫思邈治病的道理，孫思邈以天地規(guī)律作比告訴他，“良醫(yī)治病，用藥疏導(dǎo)，用針劑拯救；圣人濟(jì)世，用道德調(diào)和，用政事輔助。所以，人身上有可以治好的病，天地有可以消除的災(zāi)?！?/strong>

在孫思邈的一生中，同樣治好了無數(shù)病人，包括疑難雜癥，最為神奇的是他治好了唐太宗的長孫皇后的病。

貞觀年間，太宗李世民的長孫皇后懷孕已十多個(gè)月卻不能分娩，反而患了重病，臥床不起。雖經(jīng)不少太醫(yī)醫(yī)治，但病情一直不見好轉(zhuǎn)。

太宗為此每日愁眉緊鎖，坐臥不寧。他經(jīng)大臣徐茂功推薦，將孫思邈召進(jìn)了皇宮。

但是，在中國古代有“男女授受不親”的禮教，太醫(yī)給宮內(nèi)婦女看病，都不能夠接近身邊，只能根據(jù)別人的口述，診治處方。由于孫思邈是一位民間醫(yī)生，又穿著粗布衣衫，當(dāng)然不能讓他接近皇后的“鳳體”。

因此，他一面叫來了皇后身邊的宮娥采女細(xì)問病情，一面要來了太醫(yī)的病歷處方認(rèn)真審閱。根據(jù)這些情況，他加以分析研究，就基本掌握了皇后的病情。

然后他取出一條紅線，叫采女把線系在皇后右手腕上，一端從竹簾拉出來，孫思邈捏著線的一端，在皇后房外施行“引線診脈”。片刻之間，孫思邈就診完了皇后的脈。

原來，孫思邈施展了神通，僅依靠著一根細(xì)線的傳動(dòng)，確診了皇后的病情，并將其治愈。

曾經(jīng)有個(gè)神仙從天而降，對(duì)孫思邈說：“你所著的《千金方》，濟(jì)人的功效也很廣了。而用生物做藥，殘害的生物也太多了，你會(huì)成為一個(gè)尸解的神仙，不能白天升天成仙了。”此后孫思邈采用草木做藥，以代替虻蟲、水蛭的性命。

后來孫思邈去世時(shí)，留下話要薄葬，不準(zhǔn)在墓中埋藏殉葬品，不準(zhǔn)用活著的牛羊祭奠，經(jīng)過一個(gè)多月，他的臉色沒變，抬起他的尸體往棺材里裝的時(shí)候，他只剩下空空的衣服而已，當(dāng)時(shí)的人都感到奇怪。

據(jù)說唐玄宗躲避安史之亂，到達(dá)蜀地后，曾夢見孫思邈，身在峨眉山的孫思邈請求其賜予八十兩雄黃，夢醒后的唐玄宗派人去峨眉山送雄黃，果然見到了孫思邈，此后，他在世間時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。

05.李時(shí)珍的反觀內(nèi)視功能

李時(shí)珍（1518年7月3日－1593年），字東璧，晚年自號(hào)瀕湖山人，湖北蘄州（今湖北省蘄春縣蘄州鎮(zhèn)）人，明代著名醫(yī)藥學(xué)家。

他家世代業(yè)醫(yī)，祖父是“鈴醫(yī)”。父親名聞，號(hào)月池，是當(dāng)?shù)孛t(yī)。那時(shí)，民間醫(yī)生地位很低。李家常受官紳的欺侮。因此，父親希望他讀書做官。

傳說李時(shí)珍出生那天，他的父親李言聞?wù)谟旰喜遏~，平常運(yùn)氣還不錯(cuò)，這一次卻連下幾網(wǎng)都一無所獲，最后一網(wǎng)拉起來竟然是塊大石頭。

李言聞嘆道：“石頭呀石頭，我與你無冤無仇，今日為何捉弄我？叫我愁上加愁。”

誰料石頭突然也說話了：“石頭呀石頭，前來賀喜不用愁。先生娘子快落月，不知先生有何求？”原來這石頭就是雨湖神。

李言聞急忙趕回家，正好李時(shí)珍生下地，于是給他起名叫“石珍”。

當(dāng)晚李言聞?dòng)肿隽艘粋€(gè)夢，夢見仙人鐵拐李前來道喜說：“時(shí)珍時(shí)珍，百病能診，做我高徒，傳我名聲?！?/strong>

《藥圣李時(shí)珍》記載，成年后的李時(shí)珍是一位修道之人，且具有特異功能。他從青年時(shí)代起就堅(jiān)持打坐，后來在武昌蛇山觀音閣與一位高僧切磋內(nèi)功之法。

顧景星《李時(shí)珍傳》寫道：“余兒時(shí)聞先生軼事，孝友，饒隱德，晚從余曾大父游，讀書以日出入為期，夜即端坐，其以神仙自命，豈偶然與？”

李時(shí)珍還按照唐代孫思邈介紹的方法長期堅(jiān)持煉習(xí)，終于煉成了反觀內(nèi)視的功能。

有這種功能的人能夠把五臟六腑、經(jīng)脈穴位看得清清楚楚，包括血液的流向、生命活體元?dú)獾倪\(yùn)行情況。因此，對(duì)生命元?dú)庥蟹浅Ｖ匾饔玫年P(guān)節(jié)點(diǎn)——穴位，他掌握得非常清楚。

為此，李時(shí)珍在《瀕湖脈學(xué)》中有一段評(píng)述張紫陽八脈經(jīng)的記載：“紫陽八脈經(jīng)所載經(jīng)脈，稍與醫(yī)家之說不同，然‘內(nèi)景隧道’，惟反觀者能照察之，其言必不謬也。”

正說明了他所觀察到的奇經(jīng)八脈和醫(yī)生所認(rèn)知有所不同的秘密，就是反觀而照察到的。

此外，在《奇經(jīng)八脈考》中，李時(shí)珍認(rèn)為醫(yī)生和修者一定要知道“奇經(jīng)八脈”。

他說：“醫(yī)不知此，罔探病機(jī)；仙不知此，難安爐鼎?！薄搬t(yī)而知八脈，則十二經(jīng)十五絡(luò)之大旨得矣；仙而知乎八脈，則虎龍升降，玄牡幽微竅妙得矣?！?/p>

在幾十年的診治生涯中，李時(shí)珍治好了不少疑難雜癥，民間流傳著他的很多故事。

一天，李時(shí)珍來到湖口，見一群人正抬著棺材送葬，而棺材里直往外流血。李時(shí)珍上前一看，見流出的血不是淤血而是鮮血，于是趕忙攔住人群，說：“快停下來，棺材里的人還有救啊!”

眾人聽了，面面相覷，彼此都不敢相信。人已死矣，再開棺驚動(dòng)故人，不是太不吉利了嗎?可萬一……李時(shí)珍當(dāng)然看出了大家的心思，于是便反復(fù)勸說，終于使主人答應(yīng)開棺一試。

李時(shí)珍先是進(jìn)行了一番按摩，然后又在其心窩處扎了一針，不一會(huì)兒，就見棺內(nèi)的婦人輕輕哼了一聲，竟然醒了，于是，人群歡動(dòng)。

不久之后，這名婦女又順利產(chǎn)下一個(gè)兒子，于是人們都傳言李時(shí)珍一根銀針，救活了兩條人命，有起死回生的妙法。這就是李時(shí)珍開棺救母子的故事。

還有傳言李時(shí)珍“活人斷其死”的故事。傳說李時(shí)珍在以一根針救活母子兩人后，許多人都想見一見這位神醫(yī)。

一天，有家藥店老板的兒子正在柜臺(tái)上大吃大喝，聽說了之后，也想去看看熱鬧。他費(fèi)了好大力氣終于擠到李時(shí)珍面前，問道：“先生，你看我有什么病嗎?”

李時(shí)珍見此人氣色不好，趕忙給他診脈，過后，十分惋惜地說道：“小兄弟，可惜呀，年紀(jì)輕輕，活不了三個(gè)時(shí)辰了，請趕快回家去吧，免得家里人到處找?！?/strong>

眾人都不信，那個(gè)藥店老板的兒子更是大罵不止，后來在眾人的勸說下，方才氣咻咻地走了。

果不其然，不到三個(gè)時(shí)辰，這個(gè)人便死掉了。原來是此人吃飯過飽，縱身一跳，腸子斷了，內(nèi)臟受損。由此，人們更是驚嘆李時(shí)珍的神奇醫(yī)術(shù)了。

而李時(shí)珍窮盡一生寫就的匯集了眾多草藥名稱的《本草綱目》，更為后世醫(yī)家奉為“帝王之秘籍，臣民之重寶”。

06.如何解決中醫(yī)藥發(fā)展的“傳承難”

中醫(yī)藥傳承是個(gè)永恒的主題，中醫(yī)藥典籍浩如煙海，中醫(yī)理論百家爭鳴，從哪兒入手做好成傳承工作，是所有中醫(yī)藥人為之努力的課題。

帝寒金溫認(rèn)為，必須堅(jiān)持面向需求，在解決當(dāng)前生命科學(xué)重大難題過程中，做好傳承工作。

例如近幾十年來，針對(duì)生活方式疾病等等，研發(fā)了活血化瘀方藥治療心血管疾病、通絡(luò)解毒方藥治療腦血管病、扶正祛邪療法治療腫瘤等等，都是傳承創(chuàng)新的榜樣和范式。

從臨床難點(diǎn)入手，解決問題才是傳承的最大動(dòng)力。

同時(shí)，我國浩瀚的中醫(yī)藥古籍尚未得到系統(tǒng)的研究，名老中醫(yī)學(xué)術(shù)思想傳承形式大于內(nèi)涵，重方藥而缺少學(xué)術(shù)內(nèi)涵提煉；科研研究注重羅列數(shù)據(jù)，用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)詮釋的多，較少進(jìn)行中醫(yī)理論的分析、思考；民間中醫(yī)藥的人才、方藥、技術(shù)尚未受到重視，棄之不問、自生自滅，甚至失傳；中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的模式和內(nèi)容還有待與深化改革等等，這些都嚴(yán)重制約了中醫(yī)藥事業(yè)健康可持續(xù)發(fā)展，是中醫(yī)藥發(fā)展的短板和瓶頸。

帝寒金溫認(rèn)為，上述中醫(yī)藥發(fā)展的短板和隱患，實(shí)際上也已將解決方法列出。

帝寒金溫在實(shí)踐中，已經(jīng)走出了一條傳承發(fā)展之路：名老中醫(yī)學(xué)術(shù)思想、重方藥融匯于智能AI系統(tǒng)，帝寒金溫門店廣納民間中醫(yī)藥人才，服務(wù)于中國萬千社區(qū)，突破老帶新的傳承模式，讓中醫(yī)在“創(chuàng)新”中得以傳承，在“使用”中得以發(fā)展。

幾千年來，中醫(yī)藥薪火相傳，歷史悠久，但其理念并不落后，歷久彌新，現(xiàn)代生命科學(xué)很多難題可以從中藥寶庫尋找到解決辦法。

只要我們研究經(jīng)典，傳承經(jīng)驗(yàn)，按歷史的脈絡(luò)進(jìn)行梳理，不但總結(jié)學(xué)術(shù)發(fā)展演變的過程，還能掌握多種破題的思路和方法，繼承中醫(yī)藥，健康中國人！

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