在事功經(jīng)營方面，社團經(jīng)營的主軸，是這樣的。

經(jīng)營的風向，重心和腳步最主要由這四方面決定。

首先是意愿，追加的是能力，再三的看資歷。再次的看制度設(shè)計。

一、意愿，是指認同社團內(nèi)所進行的事情，并投注時間與精力。

二、能力，是指成員身上所具備的條件與內(nèi)容。

三、資歷，是指歷來交流的成效與狀況。

四、制度，是指會議里的規(guī)劃與承諾。

因為人生都是下半場了，還邊走邊看？那可真不好，不是嗎？子曰：「幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊！」

過年前的某次會議開頭，會說明。在這里所說的話，都是以一輩子從事儒業(yè)的立場來說的。記得程敏老師，參加的某個學群里，在N年前發(fā)生了一些變卦。就有人懷疑說，購買教材后服務(wù)十年，是實際的？當時我心里想，對于我們在臺中住孔廟旁，家祖有書院的人來說。這儒學十年的？是小兒語吧。沒有個正確的立場，不要主持這些內(nèi)容。不用擔心甚么其它的變化。

北京政府重新恢復(fù)儒學，是國策來著的。商人順便賺些錢，也是需要的。但這事的起因，不是因為有錢賺，每個行當要賺錢，都有一定的條件。不是說作教育就不賺錢，是非教育立場的商人，只會把市場搞亂，民眾接著喪失信心，無所依循。恢復(fù)儒學，不過就十五、二十年間的同一代，房子變大了，心境有變大嗎？手機變新了，人情有不變心嗎？逝者如斯夫，該在路上的是甚么狀態(tài)？要認識清楚。

工業(yè)革命之后，勞力被工具取代。一戰(zhàn)二戰(zhàn)之后，浮動的被穩(wěn)定的取代。股票上市后，生產(chǎn)力量被資本給取代。網(wǎng)路發(fā)展后，技術(shù)被資訊取代。那文明被誰取代過？沒有！文明本身就含有進步性，與文化不同。陪葬、鞭刑、奴隸、宗教等等都是特定時空，才有的文化。

儒學原本的樣貌，可能不是內(nèi)地大眾，所解讀的那樣?，F(xiàn)在時空上，就是處于重新恢復(fù)，加強落實的階段。子曰：「如有王者，必世而后仁。」雖然有王者出現(xiàn)，那也再過了三十年之后才會興旺。這里所指的王者，并不指政權(quán)上的王者。臺灣的王者，應(yīng)該是在當代。而大陸興儒是在當代，所以王者會在下一代。一步一步的走向東方興起，漢儒回復(fù)中流砥柱的模樣。

再說了，社會上，常常會詬病，搞文化的就成天，詩和遠方？遠遠不如面包與服裝。那是因為，世上不只一種人，是什么人，會做甚么是而已。說服小人可以用利益，說大夫以規(guī)矩，說王公以道義。那說天地呢？儒學文明是一種完整性、全面性。不是一個文化支流，不是一個財利起點。有這樣的信心，再來談儒學。

又舉例一，「與其媚于奧，寧媚于灶，何謂也？」子曰：「不然，獲罪于天，無所禱也?！?span id="s0sssss00s" class="color-pink-03 font-size-20">再舉例二，張橫渠四句，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。誰理解了，誰執(zhí)行了呢？

新的時空，會有新的詮釋。告別陋舊之后，才會有新的開始，淺根的大樹是從來不存在的。散亂的腳步，也就是自毀長城的武器。曾經(jīng)一位朋友，聽我說過，九十九滴的膽汁比不過一滴蜂蜜甜，一百個擦邊球不如一個正中紅心。她說她搞了一個月才懂，甚么意思。

理解了傳續(xù)的意義，和付出推動的力量，才不至于荒唐自己。淌渾水的擦邊球，在哪里呢？

所謂清楚的腳步，不在于你需要什么，是在于你不要什么。這樣容易看清楚，你在哪里？

需要共識的主題如下，訓(xùn)蒙大意，龍場教條，論語詩教傳，禮儀執(zhí)行，學堂實際經(jīng)營互助與推進。一可教學互助，二有備份師資，三擴大交際，四回饋聚焦，五可推進成熟。再來作用到子女身上，經(jīng)營穩(wěn)定與有效承接。社區(qū)經(jīng)營的深入與連貫。長短假日班的熟練和實踐。社團經(jīng)營，文化項目。 正確詩文內(nèi)容。

人同此心，心同此理，當初信任我們的家長，他們的子女也一樣到了青春期，完整儒學的內(nèi)容，拓展經(jīng)營項目，緊密社區(qū)連結(jié)，有效廣宣輸出。都是建筑在儒學的孰悉和深度上的，會阻擋你的，只有自己。