天數(shù)五，地?cái)?shù)五，合而為十，數(shù)之全也。天以一而變四，地以一而變四。四者有體也，而其一者無(wú)體也，是謂有無(wú)之極也。天之體數(shù)四而用者三，不用者一也；地之體數(shù)四而用者三，不用者一也。是故無(wú)體之一以況自然也。不用之一以況道也。用之者三以況天地人也。 　　體者八變，用者六變。是以八卦之象，不易者四，反易者二，以六卦變而成八也。 　　重卦之象，不易者八，反易者二十八，以三十六變而成六十四也。 　　故爻止于六，卦盡于八。策窮于三十六，而重卦極于六十四也。卦成于八，重于六十四，爻成于六；策窮于三十六，而重于三百八十四也。 　　天有四時(shí)，一時(shí)四月，一月四十日，四四十六，各去其一，是以一時(shí)三月，一月三十日也。四時(shí)體數(shù)也，三月、三十日用數(shù)也。體雖具四，而其一常不用也，故用者止于三而極于九也。體數(shù)常偶，故有四，有十二；用數(shù)常奇，故有三，有九。 　　大數(shù)不足而小數(shù)常盈者，何也？以其大者不可見(jiàn)而小者可見(jiàn)也。故時(shí)止乎四，月止乎三，而日盈乎十也。是以人之肢體有四而指有十也。 　　天見(jiàn)乎南而潛乎北，極于六而余于七。是以人知其前昧其后，而略其左右也。 　　天體數(shù)四而用三，地體數(shù)四而用三。天克地，地克天，而克者在地，猶晝之余分在夜也。是以天三而地四。天有三辰，地有四行也。然地之大，且見(jiàn)且隱，其余分之謂耶？ 　　乾七子，兌六子，離五子，震四子，巽三子，坎二子，艮一子，坤全陰，故無(wú)子。乾七子，坤六子，兌五子，艮四子，離三子，坎二子，震一子，巽剛，故無(wú)子。 　　天有二正，地有二正，而共用二變以成八卦也。天有四正，地有四正，共用二十八變以成六十四卦也。是以小成之卦，正者四，變者二，共六卦也。大成之卦，正者八，變者二十八，共三十六卦也。乾坤坎離為三十六卦之祖也，兌震巽艮為二十八卦之祖也。 　　乾坤七變，是以晝夜之極不過(guò)七分也。艮兌六變，是以月止于六，共為十二也。離坎五變，是以日止于五，共為十日也。震巽四變，是以體止于四，共為八也。 　　卦之正、變共三十六，而爻又有二百一十六，則用數(shù)之策也。三十六去四則三十二也，又去四則二十八也，又去四則二十四也。故卦數(shù)三十二位，去四而言之也；天數(shù)二十八位，去八而言之也；地?cái)?shù)二十四位，去十二而言之也。四者乾坤坎離也，八者并頤、中孚、大、小過(guò)也。十二者，并兌、震、泰、既濟(jì)也。 　　日有八位而用止于七，去乾而言之也。月有八位而用止于六，去兌而言之也。星有八位而用止于五，去離而言之也。辰有八位而用止于四，去震而言之也。 　　日有八位，而數(shù)止于七，去泰而言之也。 　　月自?xún)镀鹫?，月不能及日之?dāng)?shù)也。故十二月常余十二日也。 　　乾，陽(yáng)中陽(yáng)，不可變，故一年止舉十二月也。震，陰中陽(yáng)，不可變，故一日之十二時(shí)不可見(jiàn)也。兌，陽(yáng)中陰，離，陰中陽(yáng)，皆可變，故日月之?dāng)?shù)可分也。是陰數(shù)以十二起，陽(yáng)數(shù)以三十起，常存二六也。 　　舉年見(jiàn)月，舉月見(jiàn)日，舉日見(jiàn)時(shí)，陽(yáng)統(tǒng)陰也。是天四變含地四變。日之變含月與星辰之變也。是以一卦含四卦也。 　　日一位，月一位，星一位，辰一位。日有四位，月有四位，星有四位，辰有四位。四四有十六位。此一變而日月之?dāng)?shù)窮矣。 　　天有四變，地有四變，變有長(zhǎng)也，有消也。十六變而天地之?dāng)?shù)窮矣。 　　日起于一，月起于二，星起于三，辰起于四。引而伸之，陽(yáng)數(shù)常六，陰數(shù)常二，而小大之運(yùn)窮。 　　三百六十變?yōu)槭f(wàn)九千六百。 　　十二萬(wàn)九千六百變?yōu)橐话倭邇|九千六百一十六萬(wàn)。 　　一百六十七億九千六百一十六萬(wàn)變?yōu)槎f(wàn)八千二百一十一兆九百九十萬(wàn)七千四百五十六億。 　　以三百六十為時(shí)，以十二萬(wàn)九千六百為日，以一百六十七億九千六百一十六萬(wàn)為月，以二萬(wàn)八千二百一十一兆九百九十萬(wàn)七千四百五十六億為年，則大小運(yùn)之?dāng)?shù)立矣。 　　二萬(wàn)八千二百一十一兆九百九十萬(wàn)七千四百五十六億分而為十二，前六限為長(zhǎng)，后六限為消，以當(dāng)一年十二月之?dāng)?shù)，而進(jìn)退三百六十日矣。 　　一百六十七億九千六百一十六萬(wàn)分而為三十，以當(dāng)一月三十日之?dāng)?shù)，隨大運(yùn)消長(zhǎng)而進(jìn)退六十日矣。十二萬(wàn)九千六百分而為十二，以當(dāng)一日十二時(shí)之?dāng)?shù)，而進(jìn)退六日矣。三百六十以當(dāng)一時(shí)之?dāng)?shù)，隨小運(yùn)之進(jìn)退，以當(dāng)晝夜之時(shí)也。 　　十六變之?dāng)?shù)，去其交數(shù)，取其用數(shù)，得二萬(wàn)八千二百一十一兆九百九十萬(wàn)七千四百五十六億。分為十二限，前六限為長(zhǎng)，后六限為消，每限得十三億九千九百六十八萬(wàn)之一百六十七億九千六百一十六萬(wàn)。 　　每一百六十七億九千六百一十六萬(wàn)年，開(kāi)一分，進(jìn)六十日也。六限開(kāi)六分，進(jìn)三百六十日也。猶有余分之一，故開(kāi)七分，進(jìn)三百六十六日也。其退亦是矣。 　　十二萬(wàn)九千六百，去其三者，交數(shù)也，取其七者，用數(shù)也。用數(shù)三而成于六，加余分故有七也。七之得九萬(wàn)七百二十年，半之得四萬(wàn)五千三百六十年，以進(jìn)六日也。 　　日有晝夜，數(shù)有杋杊，以成十有二日也。每三千六百年進(jìn)一日，凡四萬(wàn)三千二百年進(jìn)十有二日也。余二千一百六十年以進(jìn)余分之六，合交數(shù)之二千一百六十年，共進(jìn)十有二分以為閏也。 　　故小運(yùn)之變，凡六十而成三百六十有六日也。六者三天也，四者兩地也。天統(tǒng)乎體而托地以為體，地分乎用而承天以為用。天地相依，體用相附。 　　乾為一，乾之五爻分而為大有，以當(dāng)三百六十之?dāng)?shù)也。乾之四爻分而為小畜，以當(dāng)十二萬(wàn)九千六百之?dāng)?shù)也。乾之三爻分而為履，以當(dāng)一百六十七億九千六百一十六萬(wàn)之?dāng)?shù)也。乾之二爻分而為同人，以當(dāng)二萬(wàn)八千二百一十一兆九百九十萬(wàn)七千四百五十六億之?dāng)?shù)也。乾之初爻分而為姤，以當(dāng)七稊九千五百八十六萬(wàn)六千一百一十垓九千九百四十六萬(wàn)四千八京八千四百三十九萬(wàn)一千九百三十六兆之?dāng)?shù)也。是謂分?jǐn)?shù)也。分大為小，皆自上而下，故以陽(yáng)數(shù)當(dāng)之。 　　一生二為夬，當(dāng)十二之?dāng)?shù)也。二生四為大壯，當(dāng)四千三百二十之?dāng)?shù)也。四生八為泰，當(dāng)五億五千九百八十七萬(wàn)二千之?dāng)?shù)也。八生十六為臨，當(dāng)九百四十兆三千六百九十九萬(wàn)六千九百一十五億二千萬(wàn)之?dāng)?shù)也。十六生三十二為復(fù)，當(dāng)二千六百五十二萬(wàn)八千八百七十垓三千六百六十四萬(wàn)八千八百京二千九百四十七萬(wàn)九千七百三十一兆二千萬(wàn)億之?dāng)?shù)也。三十二生六十四，為坤，當(dāng)無(wú)極之?dāng)?shù)也。是謂長(zhǎng)數(shù)也。長(zhǎng)大為小，皆自下而上，故以陰數(shù)當(dāng)之。 　　天統(tǒng)乎體，故八變而終于十六；地分乎用，故六變而終于十二。天起于一而終于七稊九千五百八十六萬(wàn)六千一百一十垓九千九百四十六萬(wàn)四千八京八千四百三十九萬(wàn)一千九百三十六兆；地起于十二而終于二百四垓六千九百八十萬(wàn)七千三百八十一京五千四百九十三萬(wàn)八千四百九十九兆七百二十萬(wàn)億也。 　　有地然后有二，有二然后有晝夜。二三以變，錯(cuò)綜而成，故《易》以二而生數(shù)，以十二而變，而一非數(shù)也，非數(shù)而數(shù)以之成也。天行不息，未嘗有晝夜，人居地上以為晝夜，故以地上之?dāng)?shù)為人之用也。 　　天自臨以上，地自師以上，運(yùn)數(shù)也。天自同人以下，地自遯以下，年數(shù)也。運(yùn)數(shù)則在天者也；年數(shù)則在地者也。天自賁以上，地自艮以上，用數(shù)也。天自明夷以下，地自否以下，交數(shù)也。天自震以上，地自晉以上，有數(shù)也。天自益以下，地自豫以下，無(wú)數(shù)也。 　　天之有數(shù)起乾而止震，余入于無(wú)者，天辰不見(jiàn)也。地去一而起十二者，地火常潛也。故天以體為基而常隱其基，地以用為本而常藏其用也。 　　一時(shí)止于三月，一月止于三十日，皆去其辰數(shù)也。是以八八之卦六十四，而不變者八，可變者七。七八五十六，其義亦由此矣。 　　陽(yáng)爻晝數(shù)也，陰爻夜數(shù)也。天地相銜，陰陽(yáng)相交，故晝夜相雜，剛?cè)嵯噱e(cuò)。春夏陽(yáng)多也，故晝數(shù)多夜數(shù)少；秋冬陰多也，故晝數(shù)少夜數(shù)多。 　　體數(shù)之策三百八十四，去乾坤坎離之策為用數(shù)三百六十。 　　體數(shù)之用二百七十，去乾與坎離之策為用數(shù)之用，二百五十二也。體數(shù)之用二百七十，其一百五十六為陽(yáng)，一百一十四為陰。去離之策得一百五十二陽(yáng)，一百一十二陰，為實(shí)用之?dāng)?shù)也。蓋陽(yáng)去離而用乾，陰去坤而用坎也。是以天之陽(yáng)策一百一十二，地之陰策一百一十二，陽(yáng)策四十，去其南北之陽(yáng)也。 　　極南大暑，極北大寒，物不能生，是以去之也。其四十為天之余分耶？陽(yáng)侵陰，晝侵夜，是以在地也。合之為一百五十二陽(yáng)，一百一十二陰也。陽(yáng)去乾之策，陰去坎之策，得一百四十六陽(yáng)，一百八陰，為用數(shù)之用也。陽(yáng)三十六，三之為一百八；陰三十六，三之為一百八。三陽(yáng)三陰，陰陽(yáng)各半也。陽(yáng)有余分之一為三十六，合之為一百四十六陽(yáng)，一百八陰也。故體數(shù)之用二百七十，而實(shí)用者三百六十四，用數(shù)之用二百五十二也。 　　卦有六十四而用止乎三十六，爻有三百八十四而用止乎二百一十六也。六十四分而為二百五十六，是以一卦去其初、上之爻，亦二百五十六也，此生物之?dāng)?shù)也。故離坎為生物之主，以離四陽(yáng)、坎四陰，故生物者必四也。陽(yáng)一百一十二，陰一百一十二，去其離坎之爻則二百一十六也。陰陽(yáng)之四十共為二百五十六也。 　　是以八卦用六爻，乾坤主之也。六爻用四位，離坎主之也。故天之昏曉不生物，而日中生物，地之南北不生物，而中央生物也。體數(shù)何為者也？生物者也。用數(shù)何為者也？運(yùn)行者也。運(yùn)行者天也，生物者地也。天以獨(dú)運(yùn)，故以用數(shù)自相乘，而以用數(shù)之用為生物之時(shí)也。地偶而生，故以體數(shù)之用，陽(yáng)乘陰為生物之?dāng)?shù)也。 　　天數(shù)三，故六六而又六之，是以乾之策二百一十六也。地?cái)?shù)兩，故十二而十二之，是以坤之策百四十有四也。乾用九，故三其八為二十四，而九之亦二百一十有六，兩其八為十六，而九之亦百四十有四也。坤用六，故三其十二為三十六，而六之亦二百一十有六也，兩其十二為二十四，而六之亦百四十有四也。 　　坤以十二之三，十六之四，六之一與半，為乾之余分，則乾得二百五十二，坤得一百八也。 　　陽(yáng)四卦十二爻，八陽(yáng)四陰，以三十六乘其陽(yáng)，以二十四乘其陰，則三百八十四也。 　　體有三百八十四而用止于三百六十，何也？以乾、坤、坎、離之不用也。乾、坤、坎、離之不用，何也？乾、坤、坎、離之不用所以成三百六十之用也。故萬(wàn)物變易而四者不變也，夫惟不變，是以能變也。用止于三百六十而有三百六十六，何也？數(shù)之盈也。數(shù)之盈則何用也？乾之全用也。乾、坤不用，則坎、離用半也。乾全用者，何也？陽(yáng)主盈也。乾坤不用者，何也？獨(dú)陽(yáng)不生，寡陰不成也。離、坎用半，何也？離東坎西，當(dāng)陰陽(yáng)之半，為春秋晝夜之門(mén)也?；蛴们?，或用離、坎，何也？主陽(yáng)而言之，故用乾也，主贏分而言之，則陽(yáng)侵陰，晝侵夜，故用離、坎也。陽(yáng)主贏，故乾全用也。陰主虛，故坤全不用也。陽(yáng)侵陰，陰侵陽(yáng)，故離、坎用半也。是以天之南全見(jiàn)而北全不見(jiàn)，東西各半也。離、坎，陰陽(yáng)之限也，故離當(dāng)寅，坎當(dāng)申，而數(shù)常逾之者，蓋陰陽(yáng)之溢也。然用數(shù)不過(guò)乎寅，交數(shù)不過(guò)乎申。乾四十八而四分之，一分為陰所克，坤四十八而四分之，一分為所克之陽(yáng)也。故乾得三十六，而坤得十二也。陽(yáng)主進(jìn)，是以進(jìn)之為三百六十日；陰主消，是以十二月消十二日也。 　　順數(shù)之，乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。逆數(shù)之，震一，離兌二，乾三，巽四，坎艮五，坤六。 　　乾四十八，兌三十，離二十四，震十，坤十二，艮二十，坎三十六，巽四十。 　　乾三十六，坤十二，離兌巽二十八，坎艮震二十。對(duì)離上正更思之。 　　圓數(shù)有一，方數(shù)有二，奇偶之義也。六即一也，十二即二也。天圓而地方，圓者數(shù)之起一而積六；方者數(shù)之起一而積八。變之則起四而積十二也。六者常以六變，八者常以八變，而十二者亦以八變，自然之道也。 　　八者天地之體也，六者天地之用也，十二者地之用也。天變方為圓而常存其一，地分一為四而常執(zhí)其方。天變其體而不變其用也，地變其用而不變其體也。六者并其一而為七，十二者并其四而為十六也。陽(yáng)主進(jìn)，故天并其一而為七；陰主退，故地去其四而止于十二也。是陽(yáng)常存一而陰?；抟灰?，故天地之體止于八，而天之用極于七，地之用止于十二也。圓者刓方以為用，故一變四，四去其一則三也，三變九，九去其三則六也；方者引圓以為體，故一變?nèi)?，并之四也。四變十二，并之十六也。故用?shù)成于三而極于六，體數(shù)成于四而極于十六也。是以圓者徑一而圍三，起一而積六；方者分一而為四，分四而為十六，皆自然之道也。 　　一役二以生三，三去其一則二也。三生九，九去其一則八也，去其三則六也。故一役三，三復(fù)役二也。三役九，九復(fù)役八與六也。是以二生四，八生十六，六生十二也。三并一則為