這兩天多次品讀《鄭伯克段于鄢》、《周鄭交質(zhì)》、《石碏諫寵州吁》，下附品評(píng)，僅作為個(gè)人隨感，旨在汲取智慧，鍛煉分析、表達(dá)能力，不成參考。提到的文章具體內(nèi)容可在搜索引擎自行查閱，文內(nèi)不作贅述。

1.《鄭伯克段于鄢》

本篇為兩個(gè)俗語的出處：“多行不義必自斃”與“其樂融融”。

從“鄭伯克段于鄢”這個(gè)標(biāo)題以及文末出現(xiàn)的“純孝”、“孝子不匱，永錫爾類”可以看出本文對(duì)于歷史事件的敘事立場(chǎng)是“孝”。本文認(rèn)為，一方面，作為弟弟的共叔段不顧兄弟情誼，胡作非為，妄圖分裂國家，最終引發(fā)禍端；另一方面，作為哥哥的鄭莊公沒有盡到教導(dǎo)弟弟的義務(wù)，要為其叛亂承擔(dān)一定責(zé)任。文章最后以鄭莊公和母親在地道內(nèi)“其樂融融”作為整個(gè)事件的結(jié)尾，暗含“孝可安天下”的意味，即使是國君，也要孝敬父母，兄友弟恭。

標(biāo)題“鄭伯克段于鄢”短短幾個(gè)字可謂諷刺意味拉滿?！班嵅保还芾斫獬伞班嵅簟边€是“鄭家老大”，都是一種針對(duì)個(gè)人的稱呼，如果是基于國家意志的戰(zhàn)爭(zhēng)行為，可以用“鄭”或“鄭人”；如果想強(qiáng)調(diào)全部是造反者的責(zé)任，可以直接說“共叔段出奔”，這里出現(xiàn)的“鄭伯”表示鄭莊公在事件中有不可推卸的責(zé)任?！翱恕蓖ǔ１硎緝蓚€(gè)國家間的行為，說明共叔段已經(jīng)造成了國家的分裂。共叔段是莊公的弟弟，但是卻沒有用“弟”，而是直接用“段”，說明共叔段沒有做到一個(gè)弟弟的本分?！班嵅硕斡谯场倍潭塘鶄€(gè)字，交代清楚了人物、事件、地點(diǎn)（歷史事實(shí)），還飽含敘事者的評(píng)價(jià)與態(tài)度（歷史結(jié)論）。所謂“春秋筆法”、“微言大義”，可見一斑。這種“無一字可增刪改”的表達(dá)方法是非常值得學(xué)習(xí)的，其中蘊(yùn)藏了很高的符號(hào)操縱技巧和思維。

另外，共叔段的案例可作為剝卦很好的案例，所謂“君子得輿，小人剝廬”，此之謂也。

2.?《周鄭交質(zhì)》

文章前兩段敘述事實(shí)，最后一段評(píng)價(jià)。評(píng)語中多出現(xiàn)“信”與“禮”：“信不由中”、“要之以禮”、“茍有明信”、“君子結(jié)二國之信，行之以禮”、“昭忠信也”。最后一段的口吻頗具說教意味，但也說明“越是強(qiáng)調(diào)什么，就越是缺什么”，當(dāng)時(shí)諸侯國之間對(duì)“信”和“禮”的概念已經(jīng)非常淡薄。一方面暗示周王朝已經(jīng)衰微，另一方面說明以“禮”為基礎(chǔ)的信任體系已經(jīng)無以為繼，諸侯國間的秩序基礎(chǔ)由“禮”轉(zhuǎn)變?yōu)榱藝覍?shí)力與利益。

3.?《石碏諫寵州吁》

本篇可以和《鄭伯克段于鄢》呼應(yīng)，輔助了解鄭莊公情況。從本文看，鄭莊公不重視孝文化，作為長輩，沒有盡到教導(dǎo)晚輩的責(zé)任，這一點(diǎn)也體現(xiàn)在他對(duì)兒子的教育上。

主要欣賞和學(xué)習(xí)一下其頂真手法的運(yùn)用：

夫?qū)櫠或?，驕而能降，降而不憾，憾而能眕者，鮮矣。且夫賤妨貴，少陵長，遠(yuǎn)間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也。君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。去順效逆，所以速禍也。君人者，將禍?zhǔn)莿?wù)去，而速之，無乃不可乎？

頂真手法可以使得論證結(jié)構(gòu)緊湊，語篇連貫性強(qiáng)。兩相對(duì)比的頻繁出現(xiàn)刺激聽者權(quán)衡利弊，背后的運(yùn)作機(jī)理是：這個(gè)觀點(diǎn)大家都同意，你同不同意？同意的話，你要順還是逆?要好還是壞？要做君子還是小人？這樣的結(jié)構(gòu)會(huì)迫使聽者在潛意識(shí)里倒向預(yù)設(shè)的“正確”結(jié)論，所以說理性、說服性很強(qiáng)。

4. 總評(píng)

中國人說理，其義不在理，在勢(shì)也! 如果說歐洲民族的普遍共識(shí)是在以公理為基礎(chǔ)的純粹邏輯思辨中取得的（即基本公理+邏輯推導(dǎo)，如黑格爾法哲學(xué)、《獨(dú)立宣言》），那么中華民族的共識(shí)往往生發(fā)于共有時(shí)空中的共同情感（人民解放軍在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中為何能有如此強(qiáng)大的戰(zhàn)斗意志？如果靠基于理性的權(quán)衡利弊是不可能的。是因?yàn)樗麄兌加辛己玫墓伯a(chǎn)主義理論素養(yǎng)？或許有一定的原因，但最重要的原因是他們都有（share）強(qiáng)烈的階級(jí)仇恨和民族仇恨）。西方民族的共同行動(dòng)往往需要論證、辯論，中華民族的共同行動(dòng)可能只需要講好一個(gè)故事。

補(bǔ)充閱讀：

《獨(dú)立宣言》（The Declaration of Independence）開篇：We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty, and the pursuit of Happiness.