這句話出自《道德經》第四十章。

反者道之動，弱者道之用。

天下萬物生于有，有生于無。

對于“反者道之動”這句話，普通的理解就是：物極必反，福禍相依，有無相生等等。

不能說是錯，只能說不夠究竟，不夠了義。

如果說，“反者道之動”這句話是指：宇宙萬物最核心的邏輯。

那么上面的翻譯，“物極必反”之類解釋，就只是表面的邏輯，不夠深入，流于淺表。

所以這種翻譯，有點不夠味，不夠準確和深刻。

那“反者道之動”到底說了個什么道理呢？別急咱一點點分析。

首先“道”是什么？

《道德經》第二十五章里說了：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道。

這句話什么意思？

天或地，運行了數千年，從未亂過，都是按照一定的規(guī)則運行，這規(guī)則亙古不變，這是事實。

由這個事實，可以推斷出有一個“東西”，是它制定了天地的規(guī)則，我們就說它是“天地之母”吧，那么也就是萬物之母了，有天地才有萬物嘛，那我們也就給它起個名字，就叫做道吧。

所以這個道，就是提供了天地規(guī)則的這么一個東西。

由此延伸，這宇宙星辰，都有自己固定的規(guī)則，那么就可以說這個道，是宇宙之母了。

就是說，在“道”制定的規(guī)則下，宇宙星辰、天地萬物，才能得以存在。

所以道是什么？

不知道。但是，我們能感受到“道”的規(guī)則，對于“道”的其他屬性，我們沒有接觸，還不知道，我們只接觸了“道”的規(guī)則。

所以，這個“道”在大部分的時候，我們就直接當做宇宙萬物的最深層的規(guī)則了。

所有的一切都在“道”（的規(guī)則）之下生生不息。

那么“反者道之動”，里面的“道之動”是什么意思呢？

“道之動”就是：道的規(guī)則在運行。

那“反者——道之動”里的“反者”是什么意思呢？

“反者”很好理解，就是“對立者”、“相反者”。

那么這句話“反者道之動”的意思，就明了了：“對立者”的出現(xiàn)就說明，道的規(guī)則在運行。

理解了這句話，那第二句話“弱者道之用”也好理解了。

意思是：“處于低處弱勢者”的出現(xiàn)就說明，道的規(guī)則在運用。

你是不是說，這兩句話不是一樣的嗎？

它就是一樣的。兩句話是排比的結構。語氣、語義，都是相同的，只是又用不同的詞重復一遍，加強自己所說內容的氣勢。

那“對立者”是什么？它怎么又能代表道的規(guī)則了。

對立者就是：上下，多少，高低，大小，有無等等一些最基礎的對立元素。

我們都知道，宇宙萬物都在變化，那無論什么變化，都需要能量。

這種能量是哪來的呢？

就是“對立”來的。這種對立，是道的演化。

道演化出了“對立”，然后，這種“對立”就開始“自行變化”起來了，直到耗盡了“對立”的能量，讓一切都均勻的散布于這個宇宙空間，那么宇宙也就寂滅了。

可能你又有新發(fā)現(xiàn)了，這不就是科學家說的“熵增”現(xiàn)象嗎。

對，就是“熵增”現(xiàn)象。

注意看這段話：因為“對立”，有了高低、多少、有無、大小，所以不均勻，所以出現(xiàn)了“變化”，高的往低的流、多的往少的走、有的往無的跑，所有一切都在自行的變化，萬事萬物在這種變化中出現(xiàn)了，直到沒有了高低、多少、有無、大小等等，這種“對立”被消耗殆盡了，宇宙也就寂滅了。

科學家把這種對立稱為：有序。把那種沒有對立、均勻的混沌狀態(tài)稱為：無序。

所以科學家就有了這樣的總結：因為熵增的必然性，生命體不斷地由有序走回無序，最終不可逆地走向老化死亡。

那什么是“有序”？不就是有規(guī)則嗎。按照制定的規(guī)則運行，就是“有序”唄。

所以這種“有序”不就是“道”嗎。

所以是一回事啊。

溫度高的，自覺向溫度低的，傳送能量，直到兩者溫度相同。那在這個過程中，是什么？（也就是宇宙寂滅的過程中）

是變化。是生滅。變化存在，則生；變化消失，則滅。

這種變化，或者說能量的傳遞，也需要載體。那不就催生出了萬物嘛。

當然，單一的能量傳遞，不會出現(xiàn)這種情況。而現(xiàn)實是非常復雜的。

不只是溫度的差別，還有高低，大小，多少，有無，等等等等，有無數的對立，就會有自發(fā)的、無數的變化。

（人類社會也是如此，有了高低貴賤，有了善惡美丑，一切才能動起來。當人類社會趨于和平穩(wěn)定的時候，那么高低貴賤、善惡美丑的這些認知，也就會相對淡薄。）

在各種不同種類的，能量傳遞的過程中，就催生出了各種不同的物質生命形式而形成的載體。

能量在這些載體中傳遞，就好像太陽光照射到地球上。

太陽光不只是傳遞了溫度，還有物質生命所需的能量。

這種能量給了植物，植物給了動物，動物給了人，人在一生的過程中又把這些能量分散給了各個不同的對象，最終死后再將多余的能量，返還給地球。

簡單點看，就是高能量的太陽，向低能量的地球，傳遞能量。（人類的運動是屬于地球內的做功）

一切萬物的存在，皆是變化，一切變化皆是因對立的存在。

而“對立”的本質，就是“有無”。

高低也好，多少也好，大小也好，都是“有無”的不同表現(xiàn)。

所以老子下面又說了一句話：“天下萬物生于有，有生于無?！?/p>

在《道德經》第二章，有一句話：

故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。

我們知道“有無相生”，有可以生無，無也可以生有。

相反，沒有有，就沒有無；沒有上，就沒有下；沒有長，就沒有短。

所以這句話可以說成：“天下萬物生于有無?！?/strong>

就還是“對立”。對吧。

“對立”才是這個世界豐富多彩生機勃勃的原因。

你試想，如果地球沒有山川河流，沙漠森林，豐富貧瘠，干旱潮濕，等等一切不同，只是一個均勻的“土球”，那么還會有這個多姿多彩的世界嗎？

這回你明白“反者道之動”，是什么意思了吧。

那么“反者道之動”在人類社會又有什么表現(xiàn)呢？

在個人身上又有什么表現(xiàn)呢？

人是在順道，還是逆道呢？

《道德經》里面有答案哦。