三國張氏家族之巨鹿張氏

籍貫：巨鹿郡

代表人物：張角、張寶、張梁

上期內(nèi)容講了張角的神棍之路，那么張角如何才能煽動那些安分守己的小農(nóng)，把腦袋別到褲腰帶上，跟著他做顛覆政權(quán)的大事呢？

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這多虧于盛行于兩漢時期的讖緯術(shù)幫了他。讖緯術(shù)原本只是旁門左道，但董仲舒將儒家學(xué)說與陰陽五行相結(jié)合，提出了“天人感應(yīng)”學(xué)說，被漢武帝所接納，使其一躍而成為顯學(xué)。所謂“天人感應(yīng)”，就是在自然災(zāi)害與政治之間建構(gòu)起因果聯(lián)系：天有災(zāi)異，則源于天子失政。這看上去是在用天象來約束帝王，但其暗含的話語是君權(quán)神授，將天子的權(quán)威與大自然神秘莫測的變化牢牢捆綁在一起，這就將集權(quán)制大帝國下的帝王統(tǒng)治建構(gòu)合法化了。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，認(rèn)可的就是這種神化的君主權(quán)威。他“獨尊”的實際上已經(jīng)不是孔孟儒學(xué)，而是帶著神學(xué)色彩的馭民之術(shù)。

董仲舒萬萬不會想到，他當(dāng)年為了鞏固皇權(quán)、統(tǒng)馭百姓而發(fā)明的“天人感應(yīng)”學(xué)說，會在漢代氣數(shù)將盡之時被一個巫醫(yī)采用，以其人之道還治其人之身。張角的這十六字口號，正是政治權(quán)力呼應(yīng)天象之說的承襲?！吧n天”代指劉漢統(tǒng)治者，“黃天”則代指張角自己。

張角的思想，主要來自一本叫作《太平經(jīng)》的書籍，書中鼓吹“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”那一套。相傳此書為瑯琊方士于吉所著，共一百七十卷。漢順帝時，于吉弟子宮崇曾向皇帝上此書，但有司認(rèn)為其書“妖妄不經(jīng)”，只是存入圖書館束之高閣。漢桓帝時，方士襄楷復(fù)上此書，亦沒有受到皇帝的重視。后來這本書流入張角之手，成為其組織起義的“教科書”。張角所傳播的宗教，也就被稱為太平道。

作為亂世的啟幕者，太平道擁有嚴(yán)密的組織。張角自稱“大賢良師”，既是宗教領(lǐng)袖，又是政治領(lǐng)袖。他培養(yǎng)了八名弟子，派遣到四方傳教，經(jīng)過十余年經(jīng)營，擁有信徒數(shù)十萬人。全國十三州，受太平道影響的就有青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州。張角將這八州信徒進(jìn)行軍事整編，編為三十六個方，每個方相當(dāng)于一個軍事區(qū)。大方萬余人，小方六七千人，每方設(shè)立渠帥以進(jìn)行統(tǒng)領(lǐng)。

做軍事準(zhǔn)備的同時，張角還積極進(jìn)行輿論準(zhǔn)備。他讓信徒在京城和州郡官衙大門上寫上“甲子”二字，既是為了傳播起事的時間，即甲子年甲子日（中平元年三月五日，公元184年），也是為了給官府制造恐慌。

太平道的觸角也早就伸向了京城，伸向了皇宮。張角在整個大起義籌備階段最有威懾的一步，也是最兇險的一步，就是在皇宮的宦官集團中發(fā)展了內(nèi)應(yīng)。之前講宦官專政，總說宦官集團，或許并不準(zhǔn)確。因為東漢的宦官并非鐵板一塊，他們之中，有的心向外戚，有的與清流大臣來往，還有不少宦官自相殘殺。張角正是看準(zhǔn)了這一點，派大方馬元義潛入京師洛陽，與中常侍封谞、徐奉約定在三月五日“內(nèi)外俱起”。

然而，整個計劃百密一疏。就在甲子起事之前，張角的弟子濟南人唐周做了叛徒，向官府告密，計劃全部泄露。馬元義被捕并遭車裂酷刑，宮中及京師內(nèi)太平道黨羽和信徒被一網(wǎng)打盡，遭誅殺者千余人，官府下令通緝張角。面對如此情形，張角又會怎么做呢，我們下期繼續(xù)。