少數(shù)民族人民反抗西晉的統(tǒng)治，是為了解除漢族地主政權(quán)對(duì)他們的奴役和剝削，完全是正當(dāng)?shù)?、正義的、進(jìn)步的；少數(shù)民族地主階級(jí)反晉，雖然在反對(duì)民族壓迫這一點(diǎn)上是正義的，但卻抱著與人民截然不同的目的。匈奴貴族劉宣等就說(shuō)「自漢亡以來(lái)，魏晉代興，我單于雖有虛號(hào)，無(wú)復(fù)尺土之業(yè)，自諸王侯，降同編戶。今司馬氏骨肉相殘，四海鼎沸，興邦復(fù)業(yè)，此其時(shí)矣」。劉淵正是在「上可成漢高之業(yè)，下不失為魏氏」〔4〕的宗旨下，樹(shù)起反晉旗幟的。顯而易見(jiàn)，他們的目的是為了恢復(fù)舊日的權(quán)勢(shì)，建立自身的統(tǒng)治政權(quán)。又如石勒，世代為部落小帥，貧窮后，為人庸耕，數(shù)次被掠賣為奴，但對(duì)舊日的地位念念不忘，經(jīng)常編造一些神話來(lái)愚弄周圍的群眾。編造神話的目的，無(wú)非是為了說(shuō)明他是生來(lái)的帝王，是要做開(kāi)國(guó)君主的。

　　內(nèi)遷的各少數(shù)民族的社會(huì)發(fā)展，一般都落后于漢族，基本上保持著原先的部落組織。因此，在反晉斗爭(zhēng)中，少數(shù)民族地主階級(jí)牢牢地掌握著領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。這樣，內(nèi)遷各族人民的反晉斗爭(zhēng)，便成為他們建立自身統(tǒng)治政權(quán)的工具。地主階級(jí)利用民族矛盾，把少數(shù)民族人民對(duì)西晉王朝的仇恨，引到對(duì)漢族人民的仇恨上去，對(duì)漢族人民進(jìn)行殘酷的掠奪和屠殺。其中最兇暴的是后趙地主階級(jí)，攻城掠地，凡遇抵抗，便斬盡殺絕。史稱石虎「前后所殺甚眾。至于降城陷壘，不復(fù)斷別善惡，坑斬士女，鮮有遺類」?！?〕與屠殺并行的是大規(guī)模地掠奪勞動(dòng)人手，把他們遷徙到自己控制比較牢固的地區(qū)，保證對(duì)被遷徙者的奴役和剝削。十六國(guó)時(shí)期，這種人口掠奪比比皆是，史不絕書(shū)。

　　漢族人民和地主階級(jí)在少數(shù)民族地主政權(quán)殘酷的掠奪和屠殺下，都蒙受損害，具備了暫時(shí)聯(lián)合的基礎(chǔ)。一些野心家則利用漢族人民對(duì)少數(shù)民族地主階級(jí)的仇恨，煽動(dòng)民族仇殺，妄圖傳此建立自己的小朝廷。像冉閔，篡奪了后趙的統(tǒng)治權(quán)后，竟懸賞號(hào)召殺害羯族人，一時(shí)被殺者達(dá)二十余萬(wàn)，其至鼻子高一點(diǎn)，胡須多一點(diǎn)的人都慘遭殺害。地主階級(jí)這種罪惡行徑，使?jié)h族和內(nèi)遷各少數(shù)民族之間的矛盾達(dá)到了極點(diǎn)。

　　西晉王朝滅亡以前，各少數(shù)民族地主階級(jí)都受到西晉王朝的壓抑，除居住在遼東的鮮卑慕容部打著晉的施號(hào)擴(kuò)張勢(shì)力外，大都暫時(shí)匯集在匈奴貴族劉氏周圍。西晉滅亡后，都想建立自己的政權(quán)，彼此間展開(kāi)了長(zhǎng)期的爭(zhēng)奪。對(duì)方勢(shì)力的存在，必將影響自己的擴(kuò)張。因此，在混戰(zhàn)中都極力削弱對(duì)方，同樣進(jìn)行殘酷的掠奪和屠殺。內(nèi)遷各族之間的矛盾也空前激化起來(lái)。

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（二）

　　在民族矛盾激化的情況下，漢族人民和地主階級(jí)暫時(shí)聯(lián)合起來(lái)進(jìn)行反抗斗爭(zhēng)。十六國(guó)初期，漢族的反抗勢(shì)力主要有三種，1，西晉殘余勢(shì)力劉琨、王浚、張軌等，2。各地地主及世家大族的塢堡；3。以「乞活軍」為首的各地流民武裝。他們?cè)谌嗣竦闹С窒碌玫綁汛蟆?/p>

　　劉琨的勢(shì)力主要在晉陽(yáng)地區(qū)。這里歷經(jīng)災(zāi)荒和戰(zhàn)亂，「府寺焚毀，僵尸蔽地······荊棘成林，豺狼滿道」。劉琨率領(lǐng)千人進(jìn)人晉陽(yáng)以后，各地流民紛紛而來(lái)，他們「負(fù)以耕，屬鞋而」，終于使晉陽(yáng)地區(qū)「雞犬之音，復(fù)相接矣」?！?〕劉琨的勢(shì)力壯大起來(lái)了。王浚在幽州，「諸避亂游士多歸于浚，浚日以強(qiáng)盛」?！?〕張軌在涼州，「中州避難來(lái)者日月相續(xù)」〔8〕成為雄據(jù)一方的勢(shì)力。

　　中原地區(qū)地主和世家大族在漢末戰(zhàn)亂時(shí)，就已結(jié)寨自保。由于他們擁有一定的武裝力量，在少數(shù)民族兵力較小的情況下尚可自保，因而許多漢族人民投身塢堡，請(qǐng)求保護(hù)。十六國(guó)時(shí)期，塢壘堡壁星羅棋布，擁有大量人口和相當(dāng)?shù)奈溲b力量。大者擁眾數(shù)萬(wàn)，一般是數(shù)百到數(shù)千之間，小者百數(shù)十戶，叫做「村塢主帥」。

　　流民武裝在當(dāng)時(shí)也為數(shù)不少，最著名的是「乞活軍」。它是由一支生活無(wú)著的并州流民組成的，由于結(jié)隊(duì)前往冀州就食，所以得到了「乞活」的名稱。他們?cè)瓉?lái)是萬(wàn)人左右，在和少數(shù)民族地主政權(quán)的戰(zhàn)斗中，在人民的支持下日益壯大。乞活田野部曾發(fā)展到五萬(wàn)人左右，陳川部在廣宗發(fā)展到五千余戶，上白地區(qū)的乞活軍則發(fā)展在數(shù)萬(wàn)戶。

　　上述漢族的反抗力量，實(shí)質(zhì)上是地主階級(jí)和人民這兩類。人民反抗是為了解除少數(shù)民族地主階級(jí)的掠奪和屠殺，保障生命財(cái)產(chǎn)的安全，獲得安定的生產(chǎn)環(huán)境。地主階級(jí)的反抗，是為了維持舊日的利益，某些人更想借機(jī)擴(kuò)張勢(shì)力，霸居一方。正因?yàn)槿绱?，民族的利益，在地主階級(jí)看來(lái)是無(wú)所謂的。地主階級(jí)既然著眼于維持既得利益，對(duì)人民的剝削和奴役必然一如故往。《晉書(shū)·王沉附子浚傳》記述王浚統(tǒng)治下的幽州，一向「為政苛暴，將吏又貪殘，并廣占山澤，引水灌田，漬陷家墓，調(diào)發(fā)殷煩，下不堪命」。當(dāng)人民在水、早、蟲(chóng)災(zāi)的侵害下顆粒不收時(shí)，他「積粟百萬(wàn)，不能贍恤」，依然「為政苛酷，賦役殷煩」，〔9〕致使「百姓內(nèi)叛」〔10〕的事情層出不窮?！稌x書(shū)·劉傳》記載劉的情況比王稍好一點(diǎn)，進(jìn)入晉陽(yáng)初期，曾「暫自矯勵(lì)」，做了些收葬枯骸、恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)的事情，「撫循勞徠，甚得物情」但腳跟一站住，他「素奢豪、嗜聲色」的本性立刻暴露，比過(guò)去有過(guò)之而無(wú)不及。這必然加重對(duì)人民的剝削，結(jié)果「一日之中，雖歸者數(shù)千，去者亦以相繼」。

　　各地塢堡的情況也大體相同。農(nóng)民投奔?jí)]堡后，就得耕種或租種塢堡主的土地，繳納各種形式的地租，遵從塢堡主的號(hào)令，荷戈執(zhí)槍，保障塢堡主的利益，有的甚至要攔路搶劫，為塢堡主增殖不義之財(cái)。如《晉書(shū)·郭默傳》中提到，郭默“率進(jìn)眾自為塢主，以漁舟抄東歸行旅，積年遂致巨富”。塢堡主對(duì)依附農(nóng)民的剝削是十分沉重的。向冰的依附農(nóng)民僅數(shù)千，但他積聚的糧食竟能使“軍中大饑，士眾相食”的石勒全軍感到“豐振”?！?1〕

　　西晉王朝滅亡后，保護(hù)漢族地主利益的中央政府已不存在，戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久，少數(shù)民族地主階級(jí)的隊(duì)伍時(shí)來(lái)忽往，人民無(wú)法進(jìn)行安定的生產(chǎn)，塢堡主又得維持一支武裝力量，必然要加重剝削。因此，塢堡內(nèi)部的階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)隨之激化。為鞏固對(duì)依附農(nóng)民的統(tǒng)治，塢堡主迫切希望能有一個(gè)強(qiáng)有力的軍事集團(tuán)來(lái)確保其利益。在西晉殘余勢(shì)力足以保障他們時(shí)，他們便會(huì)帶領(lǐng)其依附農(nóng)民，舉族而遷，投靠西晉殘余勢(shì)力。如渤海大族高贍，因王資在「幽斷，據(jù)燕代之資，兵強(qiáng)國(guó)富，可以托也······乃與權(quán)父隱率數(shù)千家北徒幽州」。〔12〕當(dāng)這些殘余勢(shì)力不足以保障他們的利益時(shí)，他們便棄之而去，其至突破民族界線乞求少數(shù)民族地主政權(quán)的保護(hù)。如高翔對(duì)慕容魔就說(shuō)，「自王公政錯(cuò)，士人失望，被負(fù)歸公者動(dòng)有萬(wàn)數(shù)」。〔13〕一般塢保主只是地頭蛇，沒(méi)有世家大族那種聲勢(shì)，所以當(dāng)西晉勢(shì)力一倒，西晉殘余勢(shì)力又鞭長(zhǎng)莫及時(shí)，便紛紛投靠少數(shù)民族地主階級(jí)了。當(dāng)晉懷帝的隊(duì)伍撤離河北?！负颖敝T堡壁大震，皆請(qǐng)降送任于（石）勒」?！?4〕東晉在徐充間勢(shì)力削弱后，「徐充間壘多送任請(qǐng)降（于石勒）」。〔15〕西晉殘余勢(shì)力滅亡后，北方地區(qū)只剩下少數(shù)民族地主政權(quán)，漢族地主階級(jí)就大量投奔少數(shù)民族地主政權(quán)。《晉書(shū)·慕容傀載記》日：「時(shí)二京傾覆，幽冀淪陷（過(guò)去王凌的勢(shì)力范圍），庾刑政修明，虛懷引納，流亡士庶，多被負(fù)歸之」?！稌x書(shū)·石勒載記上》記述張賓對(duì)石勒說(shuō)：「自將軍神祺所經(jīng)，衣冠之士靡不變節(jié)，未有能以大義進(jìn)退者」。一些中小地主或仕進(jìn)困難的低級(jí)士族，則想乘此機(jī)會(huì)，為自己升官發(fā)財(cái)打開(kāi)通路。被石勒稱為「右侯」的張賓，「常謂昆弟日：「吾自言智算鑒識(shí)不后子房，但不遇高祖耳?！埂讣坝兰未髞y，石勒為劉元海輔漢將軍，與諸將下山東，賓謂所親曰：「吾歷觀諸將多矣，獨(dú)胡將軍可與共成大事。乃提劍軍門(mén)，大呼請(qǐng)見(jiàn)”?！?6〕又如苻堅(jiān)的謀主王猛，桓溫北伐時(shí)請(qǐng)他到東晉去做官，他考慮東晉門(mén)閥統(tǒng)治森嚴(yán)，自己出身貧寒，到東晉難以得到高官厚祿，拒絕了桓溫的邀請(qǐng)，投奔了苻堅(jiān)。

　　由于少數(shù)民族社會(huì)發(fā)展比較落后，漢族地主政權(quán)和少數(shù)民族地主政權(quán)之間在統(tǒng)治方式和剝削方式上還有矛盾，所以世家大族在投靠少數(shù)民族地主政權(quán)的時(shí)候就有所選擇。哪一個(gè)少數(shù)民族統(tǒng)治者能更多地照顧他們的利益，就投靠哪一個(gè)。石勒要用幽州名士陽(yáng)裕，他卻寧愿向鮮卑段氏屈膝。十六國(guó)初期，鮮卑慕容氏建立的前燕對(duì)世家大族照顧較多，而且一開(kāi)始就仿照魏晉的用人制度，實(shí)施九品中正制，因而投奔他的士族就比較多。世家大族投奔少數(shù)民族統(tǒng)治者，有兩個(gè)條件。一是維護(hù)其既得利益，一是給以高官厚祿。《晉書(shū)·慕容庾載記附襲疑傳》日：「時(shí)諸流寓之士見(jiàn)魔草創(chuàng)，并懷去就。疑首定名分，為群士啟行」。草創(chuàng)者，無(wú)非是指還不具備一個(gè)國(guó)家的規(guī)模，還不能分官命職，做官無(wú)望，就懷去就之計(jì)了。定名分者，就是確定君臣關(guān)系，君臣關(guān)系一定，勢(shì)必分官任職，做官有望，也就安下心來(lái)了?？墒?，當(dāng)他們的愿望落空時(shí)，也會(huì)棄之而去，另投新主?！稌x書(shū)·姚萇載記》日，「初，關(guān)西雄杰以荷氏既終，雄略名世，天下之事可一旦而定。長(zhǎng)既與苻登相持積年，數(shù)為登所敗，遠(yuǎn)近咸懷去就之計(jì)」。

　　漢族地主投奔少數(shù)民族統(tǒng)治者，并不是說(shuō)他們之間就完全一致起來(lái)了。在較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，他們還是留戀往日的尊榮，向往司馬氏的統(tǒng)治。象出身范陽(yáng)高門(mén)的盧謀，雖作石虎的高官，卻常對(duì)兒子們說(shuō)：「吾身沒(méi)之后，但稱晉司空從事中郎爾」。〔17〕高瞻在慕容魔的名下，也因“華夷之異，有懷介然”?！?8〕但是，面臨依附農(nóng)民的反抗及塢堡之間的傾軋，為確保自身的利益，漢族地主階級(jí)對(duì)少數(shù)民族地主政權(quán)，是寧愿觍顏臣事的。

（三）

　　少數(shù)民族地主階級(jí)建立政權(quán)后，為了統(tǒng)治人數(shù)眾多、文化先進(jìn)的漢族人民，大都采用「胡漢分治」的政策，企圖通過(guò)挑唆和擴(kuò)大民族矛盾，歧視漢族人民，鞏固統(tǒng)治。這方面，尤以十六國(guó)前期匈奴建立的漢國(guó)和前趙、羯族建立的后趙、十六國(guó)后期鮮卑禿發(fā)部建立的南涼最明顯。漢國(guó)設(shè)立左右司隸來(lái)統(tǒng)治被虜掠到亞陽(yáng)一帶的漢族人民，把他們叫做司隸部民，設(shè)立單于左右輔統(tǒng)率各少數(shù)民族人民。這一政策基本上為前、后趙所繼承。南涼則「置晉人于諸城，勸課農(nóng)桑，以供軍國(guó)之用，我則習(xí)戰(zhàn)法以誅未賓」。〔19〕這勢(shì)必激起漢族人民的強(qiáng)烈反抗。「愚人系漢之心未專，而思晉之懷猶盛」，〔20〕在一定程度上反映了漢族人民的反抗情緒。十六國(guó)時(shí)期，被虜掠的漢族人民的逃亡斗爭(zhēng)是史不絕書(shū)的。僅公元 316 年，就有二十多萬(wàn)戶、約一百萬(wàn)被匈奴貴族虜掠到亞陽(yáng)地區(qū)的漢族人民逃亡冀州，317 年，又有三萬(wàn)多漢族人民逃亡河?xùn)|。漢族人民的武裝起義，也比較多見(jiàn)。后趙有王脊、梁犢、馬勛等領(lǐng)導(dǎo)的起義，前素有李焉等領(lǐng)導(dǎo)的起義，后秦有曹會(huì)和牛壽領(lǐng)導(dǎo)的流民起義等等。至于乞活軍，直到西晉滅亡一百多年后，還能在北方找到他們斗爭(zhēng)的足跡。

　　處于被統(tǒng)治地位的少數(shù)民族人民，雖然稍優(yōu)于漢族，但他們同樣受到少數(shù)民族地主政權(quán)的壓迫，反抗斗爭(zhēng)也是連綿不絕。因?yàn)樗麄冊(cè)谝欢ǔ潭壬线€保持著部落組織，因此有時(shí)斗爭(zhēng)的規(guī)模比漢族還大。漢國(guó)劉聰統(tǒng)治后期，匈奴貴族內(nèi)訌，被虜掠到平陽(yáng)地區(qū)的少數(shù)民族人民乘機(jī)逃跑，「氏羌叛者十余萬(wàn)落」。〔21〕前趙劉曜統(tǒng)治時(shí)，因?yàn)橥罋褪献迩蹰L(zhǎng)徐庫(kù)彭等五十余人，引起巴氏族反抗，「四山羌、氏、巴、羯應(yīng)之者三十余萬(wàn)，關(guān)中大亂，城門(mén)晝閉」?！?2〕后趙石勒統(tǒng)治時(shí)，休屠王羌起兵反抗，「隴右大擾，氏羌悉叛」?！?3〕后秦姚泓統(tǒng)治時(shí)，并州、定陽(yáng)、貳城等少數(shù)民族人民反抗，推匈奴人曹弘為大單于。這次起義失敗后，僅被遷徙的各族「豪右」，就達(dá)一萬(wàn)五千余落，可見(jiàn)規(guī)模之大。

　　少數(shù)民族統(tǒng)治者建立政權(quán)后，一般都給予本族人民較高的社會(huì)地位，有的其至享有特權(quán)。但是，正如列寧在分析帝俄時(shí)代民族壓迫的實(shí)質(zhì)一樣，「對(duì)『異族人』的壓迫，是一根有兩頭的棍子。這根棍子一頭打擊『異族人』，另一頭打擊俄羅斯民族」（《民族平等》載《列寧全集》20卷）。首先，他們是本族地主階級(jí)軍隊(duì)的骨干，在割據(jù)混戰(zhàn)中，付出生命代價(jià)的是他們，真正得利的卻是統(tǒng)治者。其次，他們同樣受本族地主政權(quán)的奴役和剝削。劉聰晚年，匈奴貴族內(nèi)訌，一次就坑殺士兵一萬(wàn)五千余人，「平陽(yáng)街巷為之空」?！?4〕在平陽(yáng)城內(nèi)居住的主要是匈奴族人，難說(shuō)是殺光了，起碼是大量匈奴人逃跑了。前燕慕容在位時(shí)，「藏虛竭，軍士無(wú)諦榆之賽”，「三軍莫有斗志」，「兵士逮逃，乃相招為盜賊」?！?5〕前秦苻堅(jiān)實(shí)行軍事殖民時(shí)，「諸戎子弟離其父兄者，皆悲號(hào)哀慟，酸感行人」?！?6〕建立后燕的慕容垂與前秦殘余勢(shì)力相持時(shí)，「軍人饑甚，多奔中山」?！?7〕氏族呂隆統(tǒng)治的后涼，「內(nèi)外囂然，人不自固」。〔28〕匈奴赫連勃勃統(tǒng)治下的大夏，「夷夏囂然，人無(wú)生賴」。〔29〕乞伏暮未統(tǒng)治下的西秦，「政刑酷濫，內(nèi)外崩離，部民多叛」?！?0〕一般來(lái)說(shuō)，少數(shù)民族地主階級(jí)的軍隊(duì)的核心，是其本族人民，那么上述情況當(dāng)然包括他們。于是他們「囂然」了，沒(méi)有斗志了，逃亡了，崩離了。不僅如此，他們還「相招為盜賊」，造反了。前趙劉曜統(tǒng)治時(shí)期，爆發(fā)了匈奴屠各部路松多的起義，席卷新平和扶風(fēng)?！稌x書(shū)·北狄·奴傳》說(shuō)，在內(nèi)遷奴各部中，「屠各最豪貴，故得為單于，統(tǒng)領(lǐng)諸種」?，F(xiàn)在這個(gè)最豪貴的屠各部中有人發(fā)難了。后秦姚興統(tǒng)治時(shí)，貳縣地區(qū)的羌族爆發(fā)了起義。姚泓統(tǒng)治時(shí)，新支地區(qū)的羌族起義，打回了原來(lái)的居住地李國(guó)。起義被鎮(zhèn)壓不久，李地區(qū)的羌族又進(jìn)行了起義。

　　十六國(guó)時(shí)期，除前秦曾短期統(tǒng)一北方外，將近一個(gè)半世紀(jì)中，北方一直處在分裂割據(jù)的狀況下。少數(shù)民族統(tǒng)治者建立的政權(quán)，只有前燕維持了 85 年，一般都是 20、30 年左右就崩潰了，短的僅十來(lái)年時(shí)間。少數(shù)民族地主政權(quán)更迭如此頻繁，割據(jù)區(qū)域又極不穩(wěn)定，這就造成了以下的情況。首先，人口掠奪和強(qiáng)制性的遷移日復(fù)一日地進(jìn)行，使生產(chǎn)一再受到破壞和摧殘，社會(huì)經(jīng)濟(jì)極端殘破，給各族人民帶來(lái)了莫大的災(zāi)難。同時(shí)，也進(jìn)一步打亂了各族的居住狀況，部落組織也受到了破壞。封建史家在記述十六國(guó)中、后期的歷史時(shí)，已難以區(qū)別民族了，尤其在中原地區(qū)，他們往往以「雜夷」來(lái)稱呼各少數(shù)民族，或者是「戎夏」、「戎晉」并稱，表明了各族人民的進(jìn)一步交錯(cuò)雜居。因此，也更便于各族人民互相學(xué)習(xí)、更便于內(nèi)遷各族人民接受漢族先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化，各族人民的經(jīng)濟(jì)生活漸趨一致。其次當(dāng)其統(tǒng)治者建立的政權(quán)存在時(shí)，他們居于統(tǒng)治民族的地位，崩潰后，就跌落為被統(tǒng)治民族，或者在這個(gè)地區(qū)是統(tǒng)治民族，在另一地區(qū)則成了被統(tǒng)治民族。由此，少數(shù)民族人民的社會(huì)地位迅速和漢族人民接近。隨著封建化進(jìn)程的加速，他們的階級(jí)地位也和漢族人民漸趨一致。

　　十六國(guó)時(shí)期，由于各族地主階級(jí)的挑唆煽動(dòng)和「胡、漢分治」，各族人民的反抗斗爭(zhēng)大都以民族進(jìn)行。但是，各族人民之間并不存在對(duì)抗性的矛盾，只是地主階級(jí)的挑唆才使他們暫時(shí)對(duì)立。隨著各族人民進(jìn)一步交錯(cuò)雜居，經(jīng)濟(jì)生活的漸趨一致，特別是社會(huì)地位和階級(jí)地位的漸趨一致，使他們具備了共同斗爭(zhēng)的可能性。這個(gè)時(shí)期規(guī)模最大的一次武裝起義一一公元 349 年梁犢領(lǐng)導(dǎo)的反對(duì)后趙統(tǒng)治的起義，就是一次各族人民的聯(lián)合起義。后趙末年，漢族人杜洪起義，占領(lǐng)長(zhǎng)安，當(dāng)時(shí)「戎夏多歸之」?！?1〕在后秦則爆發(fā)了武都氏屠飛和鐵領(lǐng)導(dǎo)的方山起義，后來(lái)在漢中與曹會(huì)和牛壽領(lǐng)導(dǎo)的漢族流民匯合。不久，漢族人李弘起義，氏族人仇常率眾響應(yīng)。

　　上述情況說(shuō)明，「胡、漢分治」也罷，給本族人民以某些特權(quán)也罷，都不能阻遏各族人民的反抗斗爭(zhēng)，也不能阻遏本族內(nèi)部階級(jí)矛盾的激化和階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展。各族人民由于經(jīng)濟(jì)生活，特別是階級(jí)地位的漸趨一致，正在逐步突破統(tǒng)治階級(jí)設(shè)置的各種界線，少數(shù)民族人民和漢族人民的聯(lián)合斗爭(zhēng)逐漸萌發(fā)。

　　各族人民的斗爭(zhēng)，特別是少數(shù)民族人民和漢族人民的聯(lián)合斗爭(zhēng)，具有如下作用：1、有力地限制了各族統(tǒng)治者兇狂的掠奪和屠殺，震撼了他們的統(tǒng)治，2、促使各族人民的融合。盡管民族融合在這個(gè)時(shí)候是痛苦、漫長(zhǎng)的過(guò)程，但畢竟有了良好的開(kāi)端，它必將沖擊一切障礙，逐步向前發(fā)展。

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（四）

　　十六國(guó)初期，由于漢族人民的反抗斗爭(zhēng)，漢族地主階級(jí)的勢(shì)力保存下來(lái)了。河南、徐充、司、豫等地雖被少數(shù)民族征服，但基本上是漢族地主塢堡控制的地區(qū)。并、雍、秦涼、冀及關(guān)中，雖然早就是少數(shù)民族聚居的所在或他們統(tǒng)治的腹地，但塢堡勢(shì)力也不能忽視。少數(shù)民族統(tǒng)治者既然沒(méi)有力量消滅塢堡勢(shì)力，就只好采取羈縻的辦法。例如，《晉書(shū)·石勒載記上》曰：「元海命（石）勒與劉零、嚴(yán)黑等將率眾三萬(wàn)魏那、頓丘諸壁，多陷之。假壘主將軍、都尉，簡(jiǎn)強(qiáng)壯五萬(wàn)為軍士，老弱安堵如故」。隨著各族人民反抗斗爭(zhēng)的日益激列。少數(shù)民族統(tǒng)治者有必要進(jìn)一步集中統(tǒng)治階級(jí)的力量，鞏固統(tǒng)治。劉曜建立前趙，表面上他或太子以大單于名義統(tǒng)率各少數(shù)民族，但自「左右賢王已下，皆以胡、羯、鮮卑氏、羌豪杰為之」。〔32〕實(shí)質(zhì)上是利用各少數(shù)民族地主階級(jí)統(tǒng)治本民族。對(duì)漢族地主階級(jí)也逐步由羈縻轉(zhuǎn)向懷柔、拉攏和使用。石勒在西晉滅亡后，便在軍隊(duì)中設(shè)立「君子營(yíng)」，安插晉室官吏和被俘的世家大族。建立政權(quán)后，本族人雖可胡作非為，但「不得侮易衣冠華族」。他「法令甚嚴(yán)，諱胡尤峻」，卻又規(guī)定這一條只防「俗士」，〔33〕對(duì)世家大族并不適用。一些漢族人上開(kāi)始得到重用。張賓被他尊稱為「右侯」，大世族石璞，與他同姓、同鄉(xiāng)，居然被認(rèn)為「宗室，特加優(yōu)寵。位至司」?！?4〕

　　漢族地主階級(jí)鑒于塢壁內(nèi)部的階級(jí)斗爭(zhēng)和塢壁之間的沖突，迫切需要尋找強(qiáng)有力的軍事集團(tuán)的保護(hù)。少數(shù)民族地主政權(quán)鑒于各族人民的反抗、本族內(nèi)部階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展、內(nèi)遷各民族和漢族人民聯(lián)合斗爭(zhēng)的萌發(fā)，迫切需要尋找一個(gè)得力的幫兇，在統(tǒng)治人民這個(gè)根本點(diǎn)上，少數(shù)民族地主階級(jí)和漢族地主階級(jí)逐步趨向聯(lián)合了。

　　按照歷史的永恒規(guī)律，「野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服」（馬克思，《不列顛在印度統(tǒng)治的未來(lái)結(jié)果》，載《馬克思恩格斯選集》第二卷）。各少數(shù)民族在內(nèi)遷前后，象匈奴、氏、羌、烏丸、羯等族，受漢族的影響就非常深。匈奴族人民在魏晉之際，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)就已相當(dāng)熟練，以致太原地區(qū)的地主競(jìng)相招誘他們?yōu)榧?xì)客，其貴族則產(chǎn)心于漢文化。居住在關(guān)隴一帶的氏族，因與「中國(guó)錯(cuò)居故」，可以「……姓如中國(guó)之姓矣……多知中國(guó)語(yǔ)」。〔35〕就是內(nèi)遷最晚、居住在邊緣地區(qū)的鮮卑族，由于漢族人民的不斷流入，學(xué)會(huì)了制造兵器，并還「頗學(xué)文字。故其勒御部眾，擬則中國(guó)」〔36〕居住在遼東的鮮卑慕容部更是「漸慕諸夏之風(fēng)」，在西晉時(shí)，「法制同于上國(guó)」?！?7〕（上國(guó)，即指西晉）少數(shù)民族統(tǒng)治者在建立政權(quán)后，雖然驅(qū)掠漢族人民到其統(tǒng)治的腹地，但漢族人民畢竟驅(qū)掠不盡，于是又采用傳紡的郡縣制和田租戶調(diào)制進(jìn)行統(tǒng)治和剝削。為了鞏固統(tǒng)治，少數(shù)民族地主階級(jí)就更有必要吸收漢族先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化。因而，從劉曜起，各少數(shù)民族統(tǒng)治者建立政權(quán)后，大都建立「太學(xué)」或「小學(xué)」，培檔統(tǒng)治人才。前秦的苻堅(jiān)對(duì)設(shè)置學(xué)校尤為重視，甚至后宮也設(shè)置學(xué)校，自詡在振興儒學(xué)方面要和劉徹、劉秀比美。后秦姚興時(shí)，學(xué)校的規(guī)模很大，生徒達(dá)一萬(wàn)數(shù)千人。太學(xué)和小學(xué)的生徒，包括大量少數(shù)民族地主階級(jí)子弟。這種措施必然有力地推動(dòng)少數(shù)民族向封建社會(huì)過(guò)渡，促使他們?cè)谏a(chǎn)方式上日益向漢族靠攏。如前燕「王公貴族多占民為萌戶，國(guó)之戶口少于私家」〔38〕少數(shù)民族地主階級(jí)和漢族地主階級(jí)在生產(chǎn)方式上的矛盾也日益縮小。

　　漢族地主階級(jí)富于封建統(tǒng)治的經(jīng)驗(yàn)。少數(shù)民族向封建社會(huì)過(guò)渡得愈快，其地主階級(jí)對(duì)漢族地主、尤其是世家大族的依賴性就愈大，對(duì)漢族地主階級(jí)的讓步就越多，以致逐步承認(rèn)和恢復(fù)漢族地主、尤其是世家大族的各種特權(quán)。石勒先令張賓「清定五品」，后來(lái)干脆恢復(fù)了九品中正制。十六國(guó)時(shí)期，可以確定恢復(fù)九品中正制的少數(shù)民族地主政權(quán)有后趙、前燕、前秦、南燕、后涼、北涼等。其余少數(shù)民族地主政權(quán)是否恢復(fù)已難查找。但大量起用世家大族，文職高官大都由世家大族擔(dān)任，則是確定無(wú)疑的。如后秦姚除大量吸收世家大族外，「間閣之士，有豪介之善者，皆顯異之」?！?9〕就是邊緣地區(qū)的少數(shù)民族地主政權(quán)也是如此。禿發(fā)烏孤建立的南涼「以楊軌為賓客。金石生、時(shí)連珍，四夷之豪雋，陰訓(xùn)、郭，西州之德望;楊統(tǒng)、楊貞、衛(wèi)殷、魏丞明、郭黃、郭奮、史、鹿嵩，文武之秀杰，梁昶、韓匹、張昶、郭韶，中州之才令；金樹(shù)、薛翹、趙振、王忠、趙晁、蘇霸，秦雍之世門(mén)，皆內(nèi)居顯位，外宰郡縣。官方授才，威得其所」。〔40〕這一張名單中，絕大部分是漢族世家大族。由此可以想見(jiàn)，世家大放在少數(shù)民族地主政權(quán)中的地位。

　　在匈奴貴族的漢國(guó)和前趙政權(quán)中，世家大族是沒(méi)有地位的。石勒的后趙雖說(shuō)改變了政策，但世家大族的地位亦不高。以后就大不相同了。如果說(shuō)石勒恢復(fù)九品中正制意味著少數(shù)民族地主和漢族地主開(kāi)始聯(lián)合，那么經(jīng)過(guò)前秦的發(fā)展，到測(cè)水之戰(zhàn)后，北方，尤其是中原地區(qū)的各少數(shù)民族地主政權(quán)，就其實(shí)質(zhì)而言，已不是單純的某一少數(shù)民族地主的政權(quán)，而是某一少數(shù)民族地主和漢族地主的聯(lián)合政權(quán)了。各少數(shù)民族地主政權(quán)的爭(zhēng)奪，實(shí)質(zhì)上是各少數(shù)民族地主和漢族地主結(jié)成的地主集團(tuán)之間的爭(zhēng)奪。苻堅(jiān)在肥水之戰(zhàn)后尚能堅(jiān)持一段時(shí)間，關(guān)鍵在于得到了關(guān)中地主集團(tuán)的支持，「關(guān)中堡壁三千余所，推平遠(yuǎn)將軍馮翊趙敖為統(tǒng)主，相率結(jié)盟，遣兵糧助堅(jiān)」。在長(zhǎng)安十分危急的時(shí)候，「馮翊諸堡壁猶有負(fù)糧冒難而至者」?！?1〕慕容垂擺脫苻堅(jiān)獨(dú)立后，看中了「燕趙之士樂(lè)為燕臣」這一點(diǎn)，才確定了進(jìn)軍方略。姚花獨(dú)立后，勢(shì)力極單薄，「西州豪族尹詳、趙曜、王欽盧、牛雙、狄廣、張乾等率五萬(wàn)余家，咸推長(zhǎng)為盟主」，〔42〕勢(shì)力為之一振。

　　人民的反抗斗爭(zhēng)是為了反抗其他民族統(tǒng)治者的掠奪、屠殺及其暴虐統(tǒng)治，保障生命財(cái)產(chǎn)的安全，獲得安定的生產(chǎn)環(huán)境。“胡、漢分治”也罷，給統(tǒng)治民族人民若干特權(quán)也罷，既阻遏不了漢族和各被壓迫民族人民的反抗斗爭(zhēng)，也阻遏不了統(tǒng)治民族內(nèi)部階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展。由千統(tǒng)治階級(jí)挑唆、偏動(dòng)和擴(kuò)大民族矛盾，各民族人民之間，特別是漢族和內(nèi)遷各少數(shù)民族人民之間的矛盾和隔閡還比較大，因此，這一時(shí)期的人民斗爭(zhēng)，大都分開(kāi)進(jìn)行，內(nèi)遷名少數(shù)民族人民的聯(lián)合斗爭(zhēng)比較多見(jiàn)。但是，隨著內(nèi)遷各少數(shù)民族人民的經(jīng)濟(jì)生活、尤其是階級(jí)地位和漢族人民日趨一致，共同的階級(jí)利益終于促使他們逐步?jīng)_破統(tǒng)治階級(jí)設(shè)置的重重障礙，漢族和內(nèi)遷各少數(shù)民族人民的聯(lián)合斗爭(zhēng)逐漸萌發(fā)。

　　少數(shù)民族地主階級(jí)在建立政權(quán)以后，大都利用本族人民的力量統(tǒng)治各個(gè)被統(tǒng)治民族的人民。但是，本族人民在階級(jí)壓迫下，正在轉(zhuǎn)化、而且必然轉(zhuǎn)化成他們的對(duì)立面。為了統(tǒng)治各族人民，尤其是統(tǒng)治文化先進(jìn)，人數(shù)眾多的漢族人民，少數(shù)民族地主階級(jí)迫切需要尋求得力的幫兇。漢族地主階級(jí)無(wú)疑是其合適的對(duì)象。一個(gè)愿投，一個(gè)愿拉，雙方在統(tǒng)治人民這個(gè)根本點(diǎn)上開(kāi)始勾結(jié)起來(lái)。隨著少數(shù)民族封建化的加深，少數(shù)民族統(tǒng)治者和漢族地主階級(jí)在統(tǒng)治方式和剝削方式上的矛盾日益縮小。少數(shù)民族統(tǒng)治者日益依賴于富有封建統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)的漢族地主階級(jí)，漢族地主的去留，對(duì)少數(shù)民族統(tǒng)治者的政權(quán)有著舉足輕重的影響。這就促使少數(shù)民族統(tǒng)治者對(duì)漢族地主作出更大的讓步，逐步承認(rèn)和恢復(fù)他們過(guò)去的特權(quán)。十六國(guó)后期，中原地區(qū)少數(shù)民族的政權(quán)，已不是少數(shù)民族統(tǒng)治者單獨(dú)的政權(quán)，實(shí)質(zhì)上已是某一少數(shù)民族統(tǒng)治者和漢族世家大族的聯(lián)合政權(quán)了。因此，漢族地主階級(jí)的勢(shì)力在某個(gè)時(shí)候、某些地區(qū)得到了近一步的發(fā)展。各族人民的斗爭(zhēng)開(kāi)始面臨新的形勢(shì)，它必然使少數(shù)民族人民和漢族人民聯(lián)合斗爭(zhēng)進(jìn)一步發(fā)展，促進(jìn)民族融合。

　　總之，十六國(guó)時(shí)期，正是由于階級(jí)的利益和階級(jí)的需要，才造成了漢族與少數(shù)民族之間、各少數(shù)民族之間、各民族統(tǒng)治階級(jí)之間和各民族人民之間在民族斗爭(zhēng)過(guò)程中的分裂、聯(lián)合、暫時(shí)合作、互相勾結(jié)和敵對(duì)斗爭(zhēng)這樣錯(cuò)綜復(fù)雜的局面。這就有力地說(shuō)明，民族斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)就是階級(jí)斗爭(zhēng)。