(A)辯證法的一般問題。辯證法的基本規(guī)律

　　所謂客觀辯證法是支配著整個自然界的，而所謂主觀辯證法，即辨證的思維，不過是自然界中到處盛行的對立中的運動的反映而已，這些對立，以其不斷的斗爭和最后的互相轉(zhuǎn)變或向更高形式的轉(zhuǎn)變，來決定自然界的生活。吸引和排斥。在磁那里開始了兩極性，它在那里是在同一物體中顯現(xiàn)出來的；在電那里，它就把自己分配到兩個或兩個以上帶有相反的電荷的物體上。一切化學(xué)過程都?xì)w結(jié)為化學(xué)的吸引和排斥的過程。最后，在有機生命中，細(xì)胞核的形成同樣必須看作活的蛋白質(zhì)的極化，而且進(jìn)化論證明了：從一個簡單的細(xì)胞開始，怎樣由于遺傳和適應(yīng)的不斷斗爭而一步一步地前進(jìn)，一方面進(jìn)化到最復(fù)雜的植物，另一方面進(jìn)化到人。同時還表明了象“正”和“負(fù)”這樣的范疇是多么不適用于這種發(fā)展形式。我們可以把遺傳看作正的保存遺傳特征的方面，把適應(yīng)看作負(fù)的不斷破壞遺傳特征的方面，但是，我們同樣也可以認(rèn)為，適應(yīng)是從事創(chuàng)造的、主動的、正的活動，遺傳是進(jìn)行抗拒的、被動的、負(fù)的活動。但是，正象在歷史中進(jìn)步是現(xiàn)存事物的否定一樣，在這里——就純粹實踐的理由來考慮——也是把適應(yīng)看作負(fù)的活動較好。在歷史上，對立中的運動，在先進(jìn)民族的一切存亡危急的時代中表現(xiàn)得特別顯著。在這種時候，一個民族只能在二者之中選擇其一：“非此即彼！”，而且問題的提出，總是和一切時代玩弄政治的庸人所愿作的完全不同。甚至1848年的德國自由派庸人，在1849年也突然地、意料不到地和違反自己意愿地碰到了這樣一個問題：倒退到形式更尖銳的舊的反動去呢，還是繼續(xù)革命一直達(dá)到共和國，也許甚至是一個有社會主義背景的統(tǒng)一的和不可分的共和國。他們沒有考慮多久，便幫助建立了作為德國自由主義花朵的曼托伊費爾反動統(tǒng)治。同樣，1851年法國資產(chǎn)者也走到了他們確實意料不到的岔路口：或是皇帝和禁衛(wèi)軍的滑稽可笑的模仿畫和一群流氓對法國的剝削，或是社會民主共和國，——結(jié)果是他們俯伏在這群流氓面前，以便在他們的庇護(hù)下繼續(xù)剝削工人。

　　Hard and fast lines〔絕對分明的和固定不變的界限〕是和進(jìn)化論不相容的——甚至脊椎動物和無脊椎動物之間的界限，也不再是固定不變的了，魚和兩棲類之間的界限也是一樣；而鳥和爬蟲類之間的界限正日益消失。細(xì)顎龍和始祖鳥之間只缺少幾個中間環(huán)節(jié)，而有牙齒的鳥喙在兩半球上都出現(xiàn)了。“非此即彼！”是愈來愈不夠了。在低等動物中，個體的概念簡直不能嚴(yán)格地確立。不僅在這一動物是個體還是群體的問題上是如此，而且在發(fā)展過程中在什么地方一個個體終止而另一個個體（“褓母蟲體”）開始這一問題上也是如此?！磺胁町惗荚谥虚g階段融合，一切對立都經(jīng)過中間環(huán)節(jié)而互相過渡，對自然觀的這種發(fā)展階段來說，舊的形而上學(xué)的思維方法就不再夠了。辯證法不知道什么絕對分明的和固定不變的界限，不知道什么無條件的普遍有效的“非此即彼！”，它使固定的形而上學(xué)的差異互相過渡，除了“非此即彼！”，又在適當(dāng)?shù)牡胤匠姓J(rèn)“亦此亦比！”，并且使對立互為中介；辯證法是唯一的、最高度地適合于自然觀的這一發(fā)展階段的思維方法。自然，對于日常應(yīng)用，對于科學(xué)的小買賣，形而上學(xué)的范疇仍然是有效的。

　　量到質(zhì)的轉(zhuǎn)化=“機械的”世界觀，量的變化改變著質(zhì)。這是紳士們從來沒有嗅到的！

　　悟性的邏輯范疇的對立性：兩極化。正如電、磁等等自身兩極化，在對立中運動一樣，思想也是如此。正如在電、磁等等情形下，不可固執(zhí)一面，而且也沒有一個自然科學(xué)家想固執(zhí)一面一樣，在思想情形下也是如此。

　　“本質(zhì)”的各個規(guī)定的真實性質(zhì)，黑格爾自己已經(jīng)表明了（《全書》第1部第111節(jié)，附釋）：“在本質(zhì)中一切都是相對的”（例如，正和負(fù)，它們只是在它們的相互關(guān)系中才有意義，而每一個對自己說來是沒有意義的）。

　　例如，部分整體已經(jīng)是在有機界中愈來愈不夠的范疇。種子的萌芽——胚胎和生出來的動物，不能看作從“整體”中分出來的“部分”，如果這樣看，那便是錯誤的解釋。只是在尸體中才有部分（《全書》第1部第268頁）

　　簡單的和復(fù)合的：這些也已經(jīng)在有機界中失去了意義的范疇是不適用的。無論骨、血、軟骨、肌肉、纖維質(zhì)等等的機械組合，或是各種元素的化學(xué)組合，都不能造成一個動物（黑格爾《全書》第1部第256頁）402有機體既不是簡單的也不是復(fù)合的，不管它是怎樣復(fù)雜的。

　　同一性——抽象的，α=α；反過來說，α不能同時等于α又不等于α——在有機界中同樣是不適用的。植物，動物，每一個細(xì)胞，在其生存的每一瞬間，都既和自己同一而又和自己相區(qū)別，這是由于吸收和排泄各種物質(zhì)，由于呼吸，由于細(xì)胞的形成和死亡，由于循環(huán)過程的進(jìn)行，一句話，由于無休止的分子變化的總和，這些分子變化形成生命，而其總的結(jié)果則一目了然地出現(xiàn)于各個生命階段——胚胎生命,少年，性成熟，繁殖過程，老年，死亡。生理學(xué)愈向前發(fā)展，這種無休止的、無限小的變化對于它就愈加重要，因而對同一性內(nèi)部的差異的考察也愈加重要，而舊的、抽象的、形式的同一性觀點，即把有機物看作只和它自己同一的東西、看作常住不變的東西的觀點，便過時了。雖然如此，以這種同一性觀點為基礎(chǔ)的思維方式及其范疇還是繼續(xù)存在。但是，就是在無機界中，抽象的同一性實際上也是不存在的。每一物體都不斷地受到機械的、物理的、化學(xué)的作用，這些作用經(jīng)常在改變它，在修改它的同一性。只是在數(shù)學(xué)——一種研究思想事物（雖然它們是現(xiàn)實的摹寫）的抽象的科學(xué)——中，才有抽象的同一性及其與差異的對立，而且甚至在這里也在不斷地被揚棄（黑格爾《全書》第1部第235頁）。同一性自身包含著差異性，這一事實在每一個命題中都表現(xiàn)出來，在這里述語是必須和主語不同的。百合花是一種植物，玫瑰花是紅的，這里不論是在主語中或是在述語中，總有點什么東西是述語或主語所包括不了的（黑格爾，第6卷第231頁）。與自身的同一，從一開始起就必須有與一切別的東西的差異作為補充，這是不言而喻的。

　　不斷的變化，即抽象的、和自身的同一的被揚棄，在所謂無機界中也是存在的。地質(zhì)學(xué)就是這種不斷變化的歷史。在地面上是機械的變化（沖蝕，嚴(yán)寒）、化學(xué)的變化（風(fēng)化），在地球內(nèi)部是機械的變化（壓力）、熱（火山的熱）、化學(xué)的變化（水、酸、膠合物），以及大規(guī)模的變動——地面凸起、地震等等。今天的片巖根本不同于構(gòu)成它的粘土；白堊土根本不同于構(gòu)成它的松散的極微小的甲殼；石灰石更是這樣，根據(jù)某些人的意見，石灰石完全是從有機物產(chǎn)生的；沙石根本不同于海中的松散的沙；海中的沙又產(chǎn)生于被磨碎的花崗石等等；至于煤，就更不必說了。

　　舊形而上學(xué)意義下的同一律是舊世界觀的基本原則：α=α。每一個事物和它自身同一。一切都是永久不變的，太陽系、星體、有機體都是如此。這個命題在每個場合下都被自然科學(xué)一點一點地駁倒了，但是在理論中它還繼續(xù)存在著，而舊事物的擁護(hù)者仍舊用它來抵抗新事物：一個事物不能同時是它自身又是別的。但是最近自然科學(xué)從細(xì)節(jié)上證明了這樣一件事實：真實的具體的同一性包含著差異和變化（見前面）?！橄蟮耐恍?，象形而上學(xué)的一切范疇一樣，對日常應(yīng)用來說是足夠的，在這里所考察的只是很小的范圍或很短的時間；它所能適用的范圍差不多在每一個場合下都是不相同的，并且是由對象的性質(zhì)來決定的；在行星系統(tǒng)中，那里可以采用橢圓為基本形式來作尋常的天文學(xué)計算而不至于造成實踐上的錯誤，它的適用范圍就比在幾個星期內(nèi)完成變態(tài)的昆蟲那里寬廣的多（還可以舉其他的例子，例如要以幾千年為尺度來計算的物種變化。）但是，對綜合的自然科學(xué)來說，即使在任何一個部門中，抽象的同一性是根本不夠的，而且，雖然總的說來已經(jīng)在實踐中被排除，但是在理論中，它仍然統(tǒng)治著人們的頭腦，大多數(shù)自然科學(xué)家還以為同一和差異是不可調(diào)和的對立，而不是同一個東西的兩極，這兩極只是由于它們互相作用，由于差異性包含在同一性中，才具有真理性。

　　同一和差異——必然性和偶然性——原因和結(jié)果——這是兩個主要的對立，當(dāng)它們被分開來考察時，都互相轉(zhuǎn)化。

　　于是必須求助于“根據(jù)”。

　　正和負(fù)。也可以反過來叫：在電學(xué)等等中；北和南也一樣。如果把這顛倒過來，并且把其余的名稱相應(yīng)地加以改變，那末一切仍然是正確的。這樣，我們就可以稱西為東，稱東為西。太陽從西邊出來，行星從東向西旋轉(zhuǎn)等等，這只是名稱上的變更而已。此外，地磁的北極所吸引的磁石的真正南極，我們在物理學(xué)中把它叫做北極，這是一點妨礙也沒有的。

　　正和負(fù)可以看作彼此相等的東西——不管把哪方面當(dāng)作正，把哪方面當(dāng)作負(fù)，都是一樣的，不僅在解析幾何中是如此，在物理學(xué)中更是如此（見克勞胥斯，第87頁及以下各頁）。

　　兩極性。把一塊磁石切斷，中性的中央便兩極化了，但是這樣做的結(jié)果，原先的兩極仍舊不變。相反地，如果把一條蚯蚓切斷，那末它在正極保持著一個攝取食物的口，而在另一端形成新的負(fù)極，即排泄廢物的肛門；但是原先的負(fù)極（肛門）這時變成了正極，即變成了口，而在帶傷的一端形成了新的肛門或負(fù)極。這就是正的轉(zhuǎn)變成負(fù)的。

　　兩極化。在雅·格林看來，下列論點是確定不移的：德國方言不是高地德意志語，就是低地德意志語。在這里，法蘭克方言在他看來是完全消失了。因為卡羅林王朝末期的法蘭克文字是高地德意志語（高地德意志語的輔音音變確實已波及法蘭克的東南區(qū)），所以按照他的看法，法蘭克語在一些地方已經(jīng)溶化在古高地德意志語中，而在另一些地方已經(jīng)溶化在法蘭西語中。這樣仍然絕對不能說明古薩利克語區(qū)的尼德蘭語從何而來。只是在格林死后法蘭克語才重新被發(fā)現(xiàn)：薩利克語革新成尼德蘭方言，里普利安語革新成中萊茵和下萊茵的方言，這些方言部分地在不同的程度上轉(zhuǎn)變?yōu)楦叩氐聡庵菊Z，部分地則依然是低地德意志語，所以法蘭克語是一種既是高地德意志的又是低地德意志的方言。