其實標題的這個事件早在高考前已經(jīng)吵得沸沸揚揚的了，我近幾天也在思考這個事兒，作為一個下過幾次國際象棋的人，在這兒和大家探討一下我的想法。 先跟大家說一下事情的經(jīng)過。黑方選手和白方選手在正常進行比賽的過程中，白方選手有一步把馬移動到了本不應該走到的位置，這是一步違例。并且黑方選手的兵即將到達底線進行升變，這時裁判做出了一些小動作，把黑方選手原本可以升變的后給偷走了。黑方選手由于時間不夠，并且在桌面上沒有找到后，于是選擇在兵升變的時候用一個倒過來的城堡去代替后。黑方選手在代替的時候連喊了三聲后后后，但是裁判卻聲稱這就是一個城堡，這一舉動給黑方選手帶來了極大的影響。并且事后也查出來一是白方選手竟是裁判的學生。二是白方選手竟然沒有以公眾的名義去報名一個只能由機構報名的比賽。 在這里先跟大家說一下國際象棋的規(guī)則。國際象棋的兵在到達對方的底線的時候，可以生變成任何一個棋子（除了國王）。在這里我給大家介紹一下國際象棋幾種棋子的走法。城堡是和中國象棋的車是一樣的，就是走直線。馬和中國象棋的馬差不多，不蹩腿可以走日。傳教士可以走斜線，類似于日本將棋的角行，一局棋有兩個傳教士，一個在黑格，一個在白格。而后則是綜合了城堡與傳教士的走法，既可以走直線，也可以走斜線。由此可見，王后的價值一定是比城堡要大得多的，除了一些極端的情況，選手選擇把小兵生變成馬，剩下的大多數(shù)情況都是選擇升變成后的。而且一局棋可以升變很多個王后。這個數(shù)量是沒有限制的。但是王后這個棋子只有一個，因此在生變第2個或者第3個王后的時候，選手可以選擇將一個倒過來的城堡去代替后。這一點在民間比賽上大家是普遍認可的。但是因為這是升變的第1個后，我聽說在國際規(guī)則中是必須要用王后來代替的。如果找不著正確的做法，應該是讓裁判叫停比賽并且一同幫忙尋找，如果真找不著可以找一個別的的王后，總之是要把王后這個棋子放到棋盤上才能代替王后的。 我個人沒有系統(tǒng)性的學習過法律，我對國際象棋規(guī)則的了解也只是處于選手角度，對于裁判具體該怎么判罰，我沒有太多的了解。但是我前幾天看過一個視頻，講的是把這個事件發(fā)給國際象棋的國際上的專業(yè)裁判，讓他們進行判罰。最終二位給出的結果都是，這個裁判并沒有違規(guī)，如果出現(xiàn)了棋子，走到不能走道的位置，選手需要當場提出異議，讓對方把棋子拿回去，并且因為摸子必走子，對方的下一步行動必然要移動這枚棋子，如果沒有注意到的話，在賽后再進行異議，一經(jīng)核實也沒有問題，就應恢復到當時的場面，進行重賽。但是如果沒有提出的話，該怎么樣就怎么樣，那個棋子可以在錯誤的位置上繼續(xù)行進。而且倒著的城堡只能作為一個城堡，不能作為王后。在這里我選擇相信這兩位裁判的處理，這兩位裁判也在視頻中給出了自己判罰的依據(jù)，各位想要的可以私信我。我們不妨先選擇認為山西大同的那位裁判判罰沒有問題，再接著看這個事兒。 這個事情許多網(wǎng)友都站出來說，這個裁判的做法非常不正確，并對她本人口誅筆伐。在我看來，如果說要給這個裁判的行為定個性，我認為可以說是道德上不正確，但是沒有違規(guī)。其實在日常生活中這種事情很多，通俗來講就是我們常說的鉆法律的空子。對于這種行為，一般人可能會想到以下三種解決方案： 一，選手自己注意保證自己不違規(guī)，并且及時提出異議，及時將比賽暫停，肯定不會有后續(xù)的事情； 二，對裁判的行為進行處罰，以殺雞儆猴警示那些不守規(guī)矩的裁判； 三，對規(guī)則進行修改，讓大家鉆不了法律的空子。 先說一下第1種手段，這種幾乎是一種綿羊式的手段，這是為大多數(shù)義憤填膺的網(wǎng)友所不被接受的。我個人覺得自己是應該多加小心，通過正當形式去維權，并保證自己的做法無懈可擊。但我認為，這件事情第1種做法絕對不是最好的處理辦法。因為這樣會導致那些道德上不正義的人更加的猖狂，我們只能一步又一步的去退讓。我個人更支持，我們去據(jù)理力爭。 而據(jù)理力爭的手段又有2和3。許多網(wǎng)友都支持第2種做法，我和我爺爺奶奶也討論一下，他們也支持第2種做法。但我認為這種做法是一種極其不理智的，并且從影響上說也不好的。大家沖動的運用了自己最樸素的感情，但我認為有時候沖動會給事情帶來更不好的結果。 我認為規(guī)則的設立在于制定一種統(tǒng)一的標準，這種標準無論好壞，大家都是必須要遵守的。這名裁判就當他是沒有違規(guī)的話，如果我們給他扣上違規(guī)的帽子，那么在今后的司法實踐中，更多的沒有違規(guī)的行為，也會被扣上這樣的帽子。如果我們說他明明沒有違規(guī)呀，法官就會出山西大同的這個裁判就是這樣被判罰的，你還有什么好說的，我們有先例啊，對吧？這樣規(guī)則就失去了它的意義，即限制大家行為的意義。這樣社會中就會有越來越多的人他們說我們道德上是正義的，就選擇不走正常的司法途徑去維護自己的權利。這樣社會的秩序就會亂套。而如果我們采取第3種手段去修改我們的規(guī)則，讓他更符合我們社會所認可的公序良俗，這樣如果下一次再會出現(xiàn)這樣的事件，我們就可以通過正常的手段去進行維權，規(guī)則的威嚴性也沒有失去。第2種方法其實就相當于用錯誤的手段去處理一個錯誤的事情，或許一時間錯誤的事情能被處理，但是就長遠而看會導致出現(xiàn)更多的錯誤的事情，實乃不是一個良計。但有人也會說你第3種方法根本就沒有用。你要想修改這種規(guī)則，那得多長的時間呀？我只能說你說的非常有道理。我們國家，包括世界上許多的國家，司法的健全真的是一條非常長的路。社會是在不斷進步的，公平與正義的內涵也在不斷被深挖，國家需要通過對規(guī)則不斷的進行修改，以符合現(xiàn)代社會正確主流價值觀，實現(xiàn)公平正義。判罰是對那些違規(guī)的人懲處了一種手段，通過這種手段，能讓大家去自覺的或者被迫強制性的讓自己的行為符合我們的規(guī)則。如果自己的行為沒有違反規(guī)則卻受到了處罰，那這樣規(guī)則就將失去他底線的意義，大家的行為將沒有明確的標準。由此可見，我們不能超脫規(guī)則去判罰，而是要修改規(guī)則，讓判罰更合理。 羅翔老師曾說過，法律作為入罪的基礎，而倫理作為出罪的依據(jù)。如果從基礎上我們沒有違法就更定不了罪。但是對于那些道德上不被支持，但是行動上卻沒有違法，還有一些行動上違法了，但是道德上被支持而被處罰的例子，我想說的是，對于這種的行為，我們不應感情用事，讓規(guī)則失去了意義。而是反過來去調整我們的法規(guī)，使其做到公平與正義。絕對的公平與正義存在嗎？就像一個絕對標準的圓一樣?；蛟S我們不斷的對圓進行分割，但他仍舊是一個有棱有角的正N邊形。只不過我們在前進罷了，我們在向著那個看似不可能達到的目標去前進。對于一種比賽其規(guī)則也好，對于一個國家其法規(guī)也罷，于個人而言，我們應去遵守它，維護它，與立法機關而言，更應去科學立法，以道德為準則，使其做到公平正義。 法治體系健全的道路還很長，一路上總會有許多艱難與坎坷，當我們面對這些坎坷在社會中出現(xiàn)了不道德但無法被法律處決的例子的時候，請千萬不要感情用事，要用絕對的理智去壓抑不該有的情緒。