一個(gè)中醫(yī)眼中的中醫(yī)之美。中醫(yī)理論和諧、對(duì)稱、雅致，同時(shí)也不缺乏新奇與簡(jiǎn)練。它其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，具備萬(wàn)物，橫絕太空，內(nèi)涵豐厚，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。它美的風(fēng)格是深沉雋永、雄渾蒼健、朦朧奧玄。欣賞它的美，如遙觀滾滾長(zhǎng)河、莽莽群山、紅日浴霧、白云舒卷。 遠(yuǎn)古以前，人類從荒蠻中赤身走出，為御病以繁衍昌盛，自然就有了神農(nóng)嘗百草的美麗傳說(shuō)。斗轉(zhuǎn)星移，神農(nóng)苦習(xí)。于是在以老莊孔孟為髓核，以諸子百家、宗教為羽翼的中國(guó)傳統(tǒng)大文化的肥沃土壤里，岐黃之學(xué)由此萌芽而漸成奇葩。 千百年來(lái)中醫(yī)一直保佑著中華民族，她渾身散發(fā)著中國(guó)特色的美。讀《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》常常折服于古人的語(yǔ)言之美、意境之美，讀《老子》、《莊子》又被其思想之美震懾。及至接觸中醫(yī)學(xué)，讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》等中醫(yī)經(jīng)典，其文言精辟，哲理深?yuàn)W，處處閃爍著醫(yī)學(xué)與自然的渾然一體，仁慈博愛(ài)，持重至誠(chéng)；在語(yǔ)言之美、思想之美之上方知宇宙之美、智慧之美。 中醫(yī)的思想哲學(xué)肇基于傳統(tǒng)大文化。無(wú)文即無(wú)醫(yī)也?！秲?nèi)經(jīng)》所體現(xiàn)的道法自然、天人合一、陰陽(yáng)和合、整體宏觀、對(duì)立統(tǒng)一、隨機(jī)制宜、防患未然等思想，完現(xiàn)了其與國(guó)學(xué)血緣的宗嗣一脈。我將國(guó)學(xué)精髓概括為“中、和、圓、通、仁”，而這在中醫(yī)學(xué)中不僅悉數(shù)體現(xiàn)，更成了學(xué)術(shù)和醫(yī)家所追求的最高境界。中醫(yī)是東方哲學(xué)思想、文學(xué)藝術(shù)和醫(yī)學(xué)實(shí)踐蘊(yùn)合而成的至大國(guó)粹。因此，就大的層面而言，一部中醫(yī)史就是中華民族的文明史和活化石。我以為，生命運(yùn)變的本身即充滿和體現(xiàn)了哲學(xué)與文學(xué)的瑰麗，而中醫(yī)正是以哲學(xué)為魂、文學(xué)為翼、仁德為本來(lái)養(yǎng)護(hù)其常調(diào)控其乖。故中醫(yī)不只是科學(xué)的醫(yī)學(xué)，還是哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)和人文的醫(yī)學(xué)。 中醫(yī)的許多思想現(xiàn)在看來(lái)依然是前沿的，許多治療手段和方法現(xiàn)代科學(xué)依然不能破解。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)上工治未病，以養(yǎng)生保健為先，兩千年前就形成的養(yǎng)生觀與興起于二十世紀(jì)末的預(yù)防為主的健康理念不謀而合。 不為良相便為良醫(yī)，這是中國(guó)古代讀書(shū)人的兩種追求。上醫(yī)醫(yī)國(guó)；中醫(yī)醫(yī)人；下醫(yī)醫(yī)病，這已超越了醫(yī)學(xué)本身，體現(xiàn)了沉重的社會(huì)責(zé)任和天人合一的宇宙觀，所謂究天人之際，通漸變之病，循生生之道，謀天人合德。? 中醫(yī)看病，望、聞、問(wèn)、切，其沉靜、智慧的目光，純凈入定，全神貫注，病人宛如接受長(zhǎng)者的愛(ài)撫，藥理與哲理潛移而至，心靈欣然感應(yīng)。藥物可以驅(qū)邪祛病，哲理可以神爽療心。中醫(yī)將哲理藥理融匯貫通，既醫(yī)形體更療精神，可謂標(biāo)本同治。 中醫(yī)博大淳厚的情義常常令人感動(dòng)。孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》篇，開(kāi)宗明義提倡為醫(yī)者必須要有醫(yī)德，要發(fā)揚(yáng)救死扶傷的人道主義精神。進(jìn)而論述大醫(yī)修養(yǎng)的兩個(gè)方面 : 精與誠(chéng)。 精，指專業(yè)熟練；誠(chéng)，指品德高尚。提出為醫(yī)者必須醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚。每次誦讀都是一次靈魂的洗禮： 凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈側(cè)隱之心 , 誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其責(zé)賤貧富，長(zhǎng)幼妍媸，怨親善友，華夷智愚，普同一等，皆如至親之想；亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命。見(jiàn)彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避艱險(xiǎn)、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無(wú)作功夫形跡之心，如此可為蒼生大醫(yī)。醫(yī)家面臨的變化萬(wàn)千奧理無(wú)窮的機(jī)體癥情益發(fā)更仆難數(shù)，比之軍政吏詩(shī)每有過(guò)之而鮮不及，故醫(yī)家需兼眾行心智方可為之。脈枕上神隨指潛捕象如獵而物我兩忘探賾索隱；處方前如臨冰淵審諦覃思而圓機(jī)活法匠心獨(dú)運(yùn)；用藥時(shí)智圓行方膽大心細(xì)而調(diào)兵遣將錙銖必較。靈感如電光石火，神情或激越飛揚(yáng)或沉吟低回，假形象與邏輯思維之雙楫而宛如魚(yú)鳥(niǎo)躍飛于高闊天海。 中醫(yī)以造化之道、天然之藥來(lái)調(diào)治自然的生命機(jī)體，盡顯人道無(wú)限，更化思想為雄健之力。這種意象絢爛的文哲美醫(yī)人諸學(xué)交融一體之大美唯我中華所獨(dú)擁，是民族的無(wú)上福祉與自豪。 ?岐黃披日月之光而潤(rùn)澤華夏大地，亙古行遠(yuǎn)而自然難免風(fēng)霜相摧，但無(wú)論敵意抑或無(wú)知，皆斷難斫其筋骨而亡。它必將隨著歷史演進(jìn)而柳暗花明、廣佑寰宇，必將與山河同在、與日月同輝而萬(wàn)古流美。 中醫(yī)的診療過(guò)程與其說(shuō)是技術(shù)操作，到不如說(shuō)是藝術(shù)創(chuàng)作。中醫(yī)的診療過(guò)程觀察周全，靈活善變。似是隨心所欲，實(shí)則終不逾距，為醫(yī)理所涵。這為醫(yī)生獨(dú)特風(fēng)格的充分展現(xiàn)，提供了廣闊的畫(huà)面。這是中華美學(xué)與中國(guó)醫(yī)學(xué)的融合貫通，是技術(shù)操作與藝術(shù)創(chuàng)作的璧合珠聯(lián)。 幾乎所有的神醫(yī)名藥，都有美麗的傳說(shuō)流傳。中醫(yī)的傳說(shuō)奇妙動(dòng)人，瑰麗浪漫。真善美戰(zhàn)勝假惡丑，是貫穿始終的主線。思邈伏虎、杏林春暖；六神丸的來(lái)歷、天王補(bǔ)心丹的來(lái)歷；蛇床子、益母草的發(fā)現(xiàn)等等至今仍可陶冶人們的情操，啟迪人們的思想，堅(jiān)定人們的信念。激勵(lì)人們?nèi)プ非笳?、追求美、追求善??借用朱光潛老先生的話：中醫(yī)之中不是沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。走近了中醫(yī)，你就會(huì)不知不覺(jué)中為她的美而驚嘆！中醫(yī)有自然之美，療效之美。天人合一的和諧之美。自然之美，美在自然。自然界有陰陽(yáng)五行之變，中醫(yī)即有自然的五行運(yùn)用之理。有藥性的升、降、沉、浮，也有藥味的辛、甘、酸、苦、咸。還有那療效的美，天然不用刻意包裝，不用繁雜的提取和制作，取來(lái)就用，用之就靈！