（五十三）龔自珍和魏源的文學思想
一、龔自珍
龔自珍，字璱人，號定盦，浙江仁和人。其思想頗受戴震的影響，痛斥當時封建專制的極端腐敗，揭露現(xiàn)實政治的種種弊端。他要求文學能為挽救國家民族的危亡、為改革現(xiàn)實社會的弊病發(fā)揮應有的作用。
“尊情”說：是尊重自己的個性，尊重民族的憂患意識。龔自珍重視真切自然的情，重視情的不得不發(fā)之真切自然的表達。
為什么要“尊情”？龔自珍認為情“無住”、“無寄”、“無境而有境”、“無指而有指”、“無哀樂而有哀樂”。情之所以可尊，就在于它是人們在自己都無法壓抑的，在強烈的憂患意識觸動下，自然噴發(fā)出來的真實感情。
“言其所不得不言”：“言也者，不得已而有者也，如其胸臆本無所欲言， 其才武又未能達于言，強使之言，茫茫然不知將為何等言?！保ā妒鏊脊抛幼h》）
龔自珍強調文學創(chuàng)作是人內心思想感情不得不發(fā)之產(chǎn)物。
“詩與人為一”：“人以詩名，詩尤以人名。唐大家若李、杜、韓及昌谷（指李賀）、玉谿（李商隱）；及宋、元，眉山（蘇軾）、涪陵（黃庭堅）、遺山（元好問），當代吳婁東（吳偉業(yè)），皆詩與人為一，人外無詩，詩外無人，其面目也完。”（《書湯海秋詩集后》）
龔自珍的“詩與人為一”，說明了詩是人的個性的體現(xiàn)。他認為，不僅社會時代對文學有重要影響，而且自然環(huán)境對文學也有很大的影響，以“猖狂恢詭之言”、“泄天下之拗怒”為詩歌之極境。
崇尚自然美：龔自珍在詩歌藝術上強調自然美而反對人為造作，主張創(chuàng)新而反對模擬因襲。
二、魏源
魏源和龔自珍一樣，要求詩歌能充分體現(xiàn)詩人的憂患意識，強調“文以貫道”、“詩以言志”，重視“詩教”。他特別推崇司馬遷“發(fā)憤著書”的思想，強調要繼承自《詩經(jīng)》《楚辭》以來的這個優(yōu)秀傳統(tǒng)。
魏源十分重視文學的社會功用，要求文學必須為救世濟時服務，使之成為挽救時局危機、振興國家民族的重要工具。
“文之用，源于道德而委于政事?！保ā赌稀W篇二》）
