/ 叔本華 /

一個人的嘴巴只是說出了這個人的想法，但一個人的長相卻說出了大自然的想法。

——《叔本華哲言錄》

引言

阿圖爾·叔本華（Arthur Schopenhauer，1788年2月22日—1860年9月21日），德國現(xiàn)代哲學家、作家，唯意志主義哲學的創(chuàng)始人，以悲觀主義聞名于世。

叔本華生活于德國哲學的輝煌時代——理性精神在德國觀念論的辯證法中充分展開，狂飆突進運動正盛，不過他本人卻并不以德國的理性精神為尊，反而是其頭號“反水者”。叔本華的哲學風格幽默詼諧、諷刺深刻，修辭典雅。在內容上，他尤其尊敬柏拉圖和康德哲學，通過對康德的物自體概念的改造顛覆了傳統(tǒng)形而上學及其理性根基，進而將整個世界奠基于無盡的生命意志。最終，叔本華得出人生即痛苦的悲觀結論，又把化解痛苦的方法訴諸藝術直觀和佛教涅槃。叔本華哲學影響深遠，廣受尼采、維特根斯坦、薩特、托爾斯泰等思想家的認可。

叔本華的主要代表作包括：《充足理由律的四重根》（1813）《作為意志和表象的世界》（1819）《論道德的基礎》（1840）《倫理學的兩個基本問題》（1841）《附錄與補遺》（1851）等。

人物生平

?早期：1788-1808年?

叔本華誕生于一個殷實的商賈之家，他有一個妹妹名叫阿黛勒（Ardel Schopenhauer），父親亨利?！じヂ謇锼梗℉einrich Floris Schopenhauer）是專業(yè)而有名的批發(fā)商人，母親約翰娜（Johanna Schopenhauer）則是暢銷作家。夫婦二人性格迥異，不僅志趣和愛好不相投，而且在育兒責任方面互相踢皮球，初為人母的約翰娜只覺得嬰兒是自己隨意擺弄的洋娃娃，父親也只是每周象征性地來探望一下，很快母親就感受到了育兒的辛苦與繁重，后來的日子里也很少展現(xiàn)出對叔本華的耐心與愛意。這些經歷在無形中塑造了叔本華對世界的悲觀知覺。

幼年時代，叔本華主要在女傭和保姆的照料下生活，敏感的他時常感到孤獨和被父母拋棄。作家母親常常邀請許多德國文化界、藝術界的名流來家中開學術沙龍，作家歌德（J.W.Goethe）、詩人克洛普斯托克（F.G.Klopstock）都是他家的座上賓，然而叔本華由于和母親情感疏遠，基本上每次都躲在房間不愿參加這些活動。

父親在叔本華8歲的時候開始培養(yǎng)他，意圖讓其子承父業(yè)，為此把他送去法國一家商場的老板家當學徒。在法國老板家的這兩年是叔本華童年最快樂的時光，叔本華感受到了愛和尊重，和他們一家人相處融洽，與老板的兒子成為了好朋友，法語也說得極流利，甚至后來回到故鄉(xiāng)時都已經不太擅長自己的母語了。

少年時代，叔本華的故鄉(xiāng)但澤經歷戰(zhàn)亂，他只得來到漢堡（Hamburg，1799年），后被父親送到一所私人商業(yè)學校學習，不過這也是叔本華自述中為數(shù)不多的愉快的4年。除了商科，叔本華還學習了歷史、地理、道德宗教和拉丁語，自己的人文科學素養(yǎng)在這個階段也得到了良好的陶冶。這段日子他很喜歡閱讀伏爾泰（Voltaire）和盧梭（Jean-Jacques Rousseau）的作品，對德國和法國的詩作也很癡迷。

實際上叔本華對經商沒什么興趣，他非常喜歡人文科學和旅行，對他人的不幸和痛苦有著超敏感的天賦。他少年老成，識破人間苦難，常常旅居，對國家和故鄉(xiāng)沒什么特別的感情，自稱是一個世界主義者。直到父親意外去世（1805年）后，叔本華獲得了大筆遺產，也終于不必再按照父親的意志經商，這筆錢幫助他實現(xiàn)了經濟獨立，帶給他去遠方自由求學的物質底氣。

中期：1809-1833年?

青年時代，叔本華呆在漢堡，母親和妹妹遷往戰(zhàn)亂頻仍的魏瑪（Weimar)，他在與母親通信中展現(xiàn)出陰郁，表達了對世界的虛無與悲觀。實際上缺愛的叔本華非?？释赣H的認可，會經常跟母親訴說自己取得了很好的學習成績。但是母親態(tài)度始終極其冷淡，還在回信中自顧自地勸叔本華繼承父親的商業(yè)老本行，以便給自己養(yǎng)老、方便照顧妹妹。叔本華本來就是一個敏感悲觀的孩子，聽到母親這樣說更加生氣郁悶了，在信中與母親發(fā)生過多次爭執(zhí)。

直到1809年入學哥廷根大學前，叔本華從保管財產的母親那里拿到了另外一部分父親的遺產，他和母親最后一次前往耶拿（Jena），并在那里拜訪歌德，希望這位名人作家能夠為自己寫推薦信，然而最終不知為何叔本華并沒有得到推薦，只身前往了哥廷根大學。

彼時哥廷根（G?ttingen）的大學生激進地參與社會運動，叔本華卻遠離喧囂和爭斗，一心向學。在哥廷根大學的前兩個學期（1809-1810年），叔本華集中鉆研醫(yī)學，逐漸開始關注精神與身體之間的哲學關系。從第三學期開始（1811年），他下定決心專攻哲學，那時他正醉心于浪漫主義和崇高學說，堅定地沉思生活和世界的意義。叔本華的哲學啟蒙老師戈艾·舒爾茨（G.E.Schulze）向他介紹了柏拉圖（Plato）的和康德（Kant）的哲學，在研究中，叔本華一直希望將柏拉圖的理念和康德的物自體概念融貫起來，進而以審美直觀拯救意志本體（改造后的物自體），而且他明確指出，音樂藝術是意志本體或世界本身的反映，他也相信藝術能夠拯救人于痛苦中。

后來叔本華轉入柏林大學（1811年）深入鉆研哲學，開始參加費希特（J.G.Fichte）和施萊爾馬赫（F.D.E.Schleiermacher）的課程與研討班。在后來幾年的學習過程中，他對費希特的辯證法和晦澀的敘述方式愈發(fā)厭煩，聽課時甚至產生了一拳捶在費希特胸口上的沖動，有一次在費希特的新書邊頁怒評其表達模糊不清，說著“瘋癲的廢話”。

這一時期柏林（Berlin）涌入大量戰(zhàn)爭難民，動蕩的社會環(huán)境導致叔本華對死亡的恐懼日益加重。25歲的叔本華逃往魏瑪，在此期間創(chuàng)作了《充足理由律的四重根》（1813年），作為他的博士學位論文。在母親那里，叔本華與歌德會面，并且就色彩學進行了深入的思想交流。然而一年后的某一天，叔本華與母親因瑣事爭執(zhí)起來，他一氣之下離開魏瑪，母子二人徹底決裂。

后來，叔本華遷往德累斯頓（Dresden，1814-1818年）居住，在歌德的影響下寫作了名為《論視覺和顏色》（1815年）的專題研究論文；他的代表作《作為意志和表象的世界》（1815年）初稿也于這一年完成，叔本華在這本書中把意志解釋為不可滿足的欲求之痛苦，藝術和禁欲主義成為他化解痛苦的人生信條。1919年這部代表作出版，但是銷量不盡人意，于是叔本華又到意大利旅居、散心，一年后他返回德累斯頓，在下半年為自己謀得了柏林大學的編外教職。

叔本華在柏林大學開課時（1820年），黑格爾的哲學正處于大熱時期，當時叔本華“特立獨行”的思想根本得不到學界的重視和承認。后來幾年他輾轉于意大利和慕尼黑（München）等地，與女鄰居打架爭吵、打官司長達5年，與演員卡羅琳娜·梅頓熱戀又分手，在慕尼黑時還患上了嚴重的抑郁癥和并發(fā)疾病。1825年，叔本華修養(yǎng)好身心再度返回柏林講課，又遭遇無人聽課的慘淡局面，期間哲學翻譯也得不到采納，一腔哲學熱情的叔本華在同時代找不到知音。1831年柏林霍亂爆發(fā)，叔本華因為恐懼而迅速逃到美因河畔的法蘭克福（Frankfurt），此后基本一直在此定居和休養(yǎng)。

晚期：1833—1860年?

叔本華在法蘭克福居住的前些年依然聲名沉寂，他住進鄉(xiāng)間的小茅屋里，曾兩個月不和人來往，母親和妹妹還寫信勸慰他多去社交。期間叔本華完成了專題論文《論自然界中的意志》（1835年），后來他對意志自由和自我意識問題又進行了深入思考，由于深受康德的倫理學和謝林理智直觀思想的影響，他繼續(xù)創(chuàng)作并出版了倫理學作品《論道德的基礎》（1840）和《倫理學的兩個基本問題》（1841）?！妒澜绲囊庵竞捅硐蟆芬卜謩e修訂了第二、三版，叔本華聯(lián)系了一家出版商，還自掏腰包印刷過很多冊。

在法蘭克福生活的最后十年間，叔本華已是孤家寡人。母親和妹妹相繼去世，而叔本華因為不想承擔照料的責任，甚至沒有給予至親臨終關懷、也未出席母親和妹妹的葬禮。

叔本華在人生的最后幾年出版了《附錄和補遺》（1851年），還有幾篇征文獲獎，在1853-1855年前后，他突然就成為了世人的焦點，聲名大噪。瓦格納（Richard Wagner）寄來《尼伯龍根的指環(huán)》獻給叔本華，令他尤其意外的是，他的著作還受到許多青年女士的歡迎，年輕的女雕塑家伊麗莎白·奈伊（Elisabet Ney）慕名前來為叔本華制作半身雕像，此外他還和幾位女士在英吉利飯店暢談學術幾小時之久。

雖然已經感到大限將至，但是叔本華并不懼怕死亡，唯獨遺憾無法修訂《附錄和補遺》第二版，而且一想到自己去世后作品可能落入那些大學教授手中，他就感到驚恐不適。后來叔本華遛狗時不慎跌倒傷了頭部，此后他一直頭疼和頻繁心悸，精神狀態(tài)大不如前了。

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1860年的一個秋日清晨，這位一生悲觀、大器晚成的哲學家在贊譽聲中安然辭世，他面容安詳，毫無掙扎跡象。此前叔本華已經安排好了身后事——要求墓碑上除了自己的名字不刻任何日期和碑文。

軼聞趣事

?哲學家在吃一種很新的“霸王餐”

叔本華告訴大家要禁欲節(jié)制，自己卻十分重視金錢和口腹享受，表現(xiàn)得“虧誰都不能虧待自己”。據偶然結識他的作家赫爾曼·羅列描述，叔本華不僅喜好吃上等飯店的美食，而且還要點兩份肉菜，大口喝濃厚的澆汁，專心干飯時如果有什么事情或人讓他分心，他會突然生氣。

在法蘭克福旅居的時候，叔本華經常光顧樓下的高級飯店。每一次吃飯前他都會放一枚金幣在桌子上，讓侍者誤以為他要給小費，然后若無其事地正常干飯，臨走前又把金幣揣回兜里。酒館的侍者對他印象很深，也對他的這種“詭異行為”感到十分疑惑。

某次這位侍者看到后再也忍不住好奇心，追過去問他到底幾個意思。沒想到叔本華一邊吃飯一邊諷刺而嘲弄地說：“我在跟自己打賭，如果某天這里吃飯的官員會談點兒女人、錢和狗之外的話題，我就把這金幣捐出去?！碑斎?，這枚金幣最終也并沒有捐到慈善箱里。

叔本華的噪音強迫癥?

叔本華對噪音的敏感達到了一種吹毛求疵的程度，經常為此“強迫癥”發(fā)作。他在《附錄與補遺》中十分嚴肅地批評德國街道上抽鞭子的噪音，認為這種細碎的噪音公然侵犯腦力勞動者的成果，導致自己這樣的天才被逐漸分散注意力。叔本華在書中表達了自己的憤怒：天才如果經常受到噪音侵擾，智力就會下降到普通人的水平，可貴的思想就會被扼殺于搖籃中。

為了解決噪音對自己的困擾，叔本華強烈建議德國的公共管理部門貼一個告示——提醒馬車夫在鞭子盡頭打個結，要是車夫沒事干甩鞭子發(fā)出噪音，打擾了腦力勞動者的工作，就要開除他并懲罰5軍棍。

?暴躁的哲學家與碰瓷的裁縫?

有一次，叔本華正在家中心情愉快地等待情人卡羅琳娜。他的鄰居——一位名叫瑪爾奎的47歲女裁縫和她的朋友們卻忽然出現(xiàn)在本屬于叔本華的前廳，似乎要窺探二人的幽會。叔本華感到非常不適，要求幾位女士離開這里，但是瑪爾奎卻一口拒絕。情急之下，叔本華和這位裁縫推搡扭打起來，要把她趕出門，沒想到幾個回合下來，對方直接倒地不起，不省人事。

最終二人鬧到法庭上，官司糾纏了5年之久，期間瑪爾奎不止一次上訴稱自己的手臂受到毆打損傷、無法正常生活，最后法院判定叔本華每月支付15塔勒給瑪爾奎，直到她痊愈。后來叔本華憤憤不平地吐槽：“瑪爾奎夠聰明，她一直沒有讓自己的手臂停止顫抖?！敝钡?0年后這位鄰居去世，叔本華才長舒一口氣：“老婦死，重負釋?！?/p>

重要思想

“意志”

叔本華在《作為意志和表象的世界》中提出了意志（die Wille）的概念，認為它廣泛地存在于自然界和人的意識之中，是解決生命和全部形而上學問題的關鍵。意志體現(xiàn)在以下領域：在人和高級動物中，人由于意志的盲目活動而意識到自己的存在，肉體是意志的外在表現(xiàn)；在無機物（礦物）中，意志是一種盲目而無意識的力，它沒有時空性，表達為永恒存在的種類（與柏拉圖的理念相似）；在世界中，意志是世界的本體，它自身不滅、永恒地推進。總而言之，意志的個別表現(xiàn)可以被消滅，意志本身則不可被消滅。

“作為意志和表象的世界”

在作為表象的世界方面，叔本華將康德的現(xiàn)象世界僅僅視為與主體相關聯(lián)的對象，世界是立于（stehen）自我意識前面（vor）的表象（die Vorstellung）或顯現(xiàn)之物，關于世界的原始經驗是全部人類知識的基礎。在作為意志的世界方面，叔本華針對康德物自體不可認識和把握的觀點，提出了意志活動與其本質的同一性。換言之，自我意識的內在本質朝向物自體敞開，整個自然界都充盈著盲目而持續(xù)的生存沖動，這是一種最根本的求生的意志。這樣一來，理智就不是第一性的，它源自意志，根本上是意志在支撐和延續(xù)生命。

“充足理由律的四重根據”

叔本華在《充足理由律的四重根據》中提出，整個世界沒有什么東西是沒有理由或原因的（即充足理由律），其中一共包含4種基本形式，對應著人類全部思想領域的4種表象。內容包括：物理對象（運用于現(xiàn)象時空的因果律）、抽象概念（運用于邏輯領域）、數(shù)學對象（算術幾何）、自我（意愿的主體，自我意識）。最終叔本華得出結論：必然性或決定論無處不在，體現(xiàn)為物理必然、邏輯必然、數(shù)學必然和道德必然，日常生活的行為皆受到必然性的支配。

考研熱點

叔本華是現(xiàn)代西方哲學的開端性人物，他的思想受佛教、柏拉圖、康德影響很大，特別是后來的尼采哲學從他這里汲取了營養(yǎng)。一般各大院校對叔本華的考察頻率不高，吉大偏好單獨考察叔本華，真題涉及的題目也相對固定。例如：叔本華主要思想（吉大2023年真題），充足理由律的四重根據（南大2023年真題）等。

意志、作為意志和表象的世界、充足理由律的四重根據是叔本華學習的重點，題型以名詞解釋和簡答為主；此外，“叔本華的思想評述”可能考察論述題，需要理清從意志本體、悲觀主義，到以藝術和宗教化解悲觀主義的邏輯線索。（學習小tips:對比聯(lián)系與叔本華同時代的德國觀念論和尼采哲學，更有利于對其哲學形成更為系統(tǒng)和連貫的把握。）