小結(jié)

以弗洛伊德精神分析為代表的男權(quán)主義的傳統(tǒng)/前現(xiàn)代父系社會(huì)的權(quán)力秩序是以女性作為客體而建立起來的。男性的話語結(jié)構(gòu)主導(dǎo)著當(dāng)前的影視敘事，而女性作為客體的兩性關(guān)系及性行為是影視快感的來源。

觀看和被觀看都會(huì)產(chǎn)生快感，這是源于窺視欲和裸露欲，弗洛伊德用性和性滿足來解釋窺視。觀看者會(huì)對(duì)被觀看產(chǎn)生期望，這樣的期望由被觀看者獲知后就會(huì)對(duì)其表現(xiàn)行為產(chǎn)生社會(huì)性的壓力，這就是凝視 gaze?？蛑械娜诵午R像是想象自我和映射自我的統(tǒng)一、認(rèn)知與誤認(rèn)的統(tǒng)一、愛戀與失望的統(tǒng)一，“影像構(gòu)成了想象界的基質(zhì)”。作為觀看快感來源的形式，特別是以女性為載體的形式，服從于象征秩序，而不具有意義，甚至破壞者內(nèi)容帶來的意義。

被觀看的被凝視的女性作為（男性的）觀看者的性欲望的對(duì)象而導(dǎo)致奇觀化的影像敘事的中斷和文藝復(fù)興空間（中心和真實(shí)）的喪失。與（女性的）被觀看的者不同的是（男性的）觀看者并不將“同類”作為欲望對(duì)象而是作為理想自我的投射對(duì)象。影片的敘事正是圍繞著觀看和被觀看、欲望滿足和自我投射而展開的。男性通過控制象征符號(hào)（如閹割情結(jié)）而使自身具有權(quán)力和使女性處于從屬，兩性的神秘化是使得男性具有神圣性（對(duì)女性的自我賦魅）而女性處于被觀看和被欲望著（祛魅的需要）的對(duì)象（如性教育的壓抑是源于男權(quán)社會(huì)維護(hù)自身權(quán)威，此外偶像崇拜是將偶像既作為凝視對(duì)象也作為理想投射的雙重指涉）。與性和暴力聯(lián)系起來的戀物和越軌的是證明或再證明自己對(duì)未受支配事物所擁有的權(quán)力，這些快感更是直接地反映在影像的生產(chǎn)和觀看之中，難以啟齒的欲望往往被合乎理性的形式所裝飾。（女性）表演者是（被框柱畫面的）銀幕的風(fēng)格化的幻覺的一部分，其作為商業(yè)化的產(chǎn)品，被置于制作者、（男性）表演者、觀看者的三重凝視之下，滿足著他們未被言說的欲望——窺視、情色、虐待等。

主動(dòng)和被動(dòng)的、主體和客體的視覺快感體現(xiàn)著微觀的兩性權(quán)力秩序，主流的服從于性欲的剝削女性的電影編碼模式必須被打破。構(gòu)建影像的真實(shí)性、現(xiàn)實(shí)性和沉浸感（非間離性），就是要否認(rèn)攝影機(jī)的觀看和消除敘事文本或故事演繹的觀看，從而解放觀眾的觀看，出現(xiàn)物質(zhì)的、時(shí)空的、辯證的、超越感性的（非純理性）觀看。當(dāng)然，伴隨著“傳統(tǒng)”的消退，“快感”也受到了徹底的破壞，但與此同時(shí)，新的觀影快感形式也將形成，而無法否認(rèn)的是，快感終究是指涉欲望的。

風(fēng)林鳥

2022.08.20

佛山