第一部 依時間性闡釋此在，解說時間之為存在問題的超越的視野??

第一篇 準備性的此在基礎分析??

第三章 世界之為世界

A.對周圍世界之為周圍世界以及對一般世界之為世界的分析

第十五節(jié) 在周圍世界中照面的存在者的存在

日常在世的存在稱為在世界中與世界內(nèi)的存在者打交道，這打交道分散在操作著、使用著的操勞中，操勞有它自己的“認識”，現(xiàn)象學首先要問在這種操勞中照面的存在者的存在。（解釋操勞的概念）

在存在的展開解說中，存在者先于真正的課題——存在映入“認識”的眼簾?，F(xiàn)象學解釋不是對存在者的存在者的層次上的屬性進行認識，而是要確定存在者的存在結(jié)構(gòu)。只有在日常此在的操勞打交道中才能通達現(xiàn)象學上的先于課題的存在者，即被使用的東西、正在被制造的東西。（通達存在者的方法）

這種存在者不能簡單的稱為“物”，人們吧物稱為“當下給定的”存在者，這樣即使人們在存在者層次上其實意指著別的什么東西，人們在存在論上已經(jīng)誤入歧途?！拔铩币脖幻枋鰹椤熬哂袃r值”的物。（歧途）

操勞活動中照面的存在者稱為用具。用具本質(zhì)上是一種“為了作……的東西”，這種結(jié)構(gòu)中有著從某種東西指向某種東西的指引。用具的整體性一向先于個別用具就被揭示了，如家具與房間的關系。（用具不是孤立的）

打交道順適于用具，這不是把存在者擺在那里進行專題把握。在使用著打交道中，操勞使自己從屬于那個對當下的用具起組建作用的“為了作”。對錘子用的越起勁，對它的關系就越源始，也就越發(fā)揭示出其所是。錘本身揭示了錘子特有的“稱手”，用具的這種存在方式稱為上手狀態(tài)。同用具打交道的活動使自己從屬于那個“為了作”的指引，順應于事的視是尋視，不是把存在者放那兒只做外觀的“觀察”。（私以為自開篇至此本書開始精彩起來）

理論活動是非尋視式地單單觀看。

切近的上手事物的特性就在于：它在其上手狀態(tài)中就仿佛抽身而去，為的恰恰是能本真地上手。日常打交道也非首先持留于工具本身；工件正在制作著的東西，才是原本被操勞著的東西，因而也就是上手的東西。（工具正在制作著的東西才是本真上手的）

制好的工件不僅指向它的合用性的何所用、它的成分的何所來；在簡單的手工業(yè)狀況下，它同時還指向承用者和利用者。工件指向的上手的存在者和利用者共同生活于公共世界。周圍世界的自然隨著這個公眾世界被揭示出來，成為所有人都可以通達的。任何消散在最切近的工件世界中的操勞都具有揭示功能。這種功能的本質(zhì)是：按照消散于工件世界的方式，那個在工件中——亦即在起組建作用的指引中——被連帶指引出的世內(nèi)存在者總是在種種不同的明確程度上、在尋視所突入的種種不同深度上保持其為可揭示的。（操勞的揭示功能）

這種存在者的存在方式是上手狀態(tài)，但不可把上手僅僅理解為加在存在者頭上的具有某種看法的性質(zhì)。如前所述認識是在世的另有根基的樣式。在世之存在先要越過在操勞活動中上手的東西才能推進到對僅只現(xiàn)成在手的東西的分析。當下上手狀態(tài)是存在者如其“自在”的存在論的范疇上的規(guī)定。（怎樣理解上手）

闡釋世內(nèi)存在者之際總已經(jīng)“預先設定”了世界。世內(nèi)存在者的拼合并不產(chǎn)生作為總和的“世界”這樣的東西。（下一節(jié)講世內(nèi)存在者如何引導世界現(xiàn)象展示）