出處：人民日報1959.10.14第7版?

作者：伊兵

“紅樓夢”里的許多情節(jié)，都曾經(jīng)被昆曲、京劇和其他地方戲搬上了舞臺，但它們的命運和根據(jù)“三國演義”、“水滸”、“西游記”等著名小說改編成的戲截然不同，后者的許多劇目經(jīng)過數(shù)代藝術(shù)家的千錘百煉，鑄出了不朽的藝術(shù)魅力，至今還占有戲曲上演劇目中的重要地位；而根據(jù)“紅樓夢”小說改編的劇目卻大都成了明日黃花，今天已經(jīng)很少在舞臺上出現(xiàn)了，這中間原因很多（例如劇本本身的問題），也還因為這部小說以寶玉、黛玉的戀愛悲劇為經(jīng)，并以它為中心，像蜘蛛結(jié)網(wǎng)一樣糾結(jié)著千絲萬縷的人物和情節(jié)，要把它改編成為戲劇，就得服從戲劇的規(guī)律，辦法無非兩個：一個是切下其中某些故事情節(jié)，編成一折折的戲，這個辦法的缺點是人們在舞臺上看到的只是“紅樓夢”的一枝一節(jié)，不能窺其全豹；其二是刪去枝蔓，樹立主腦，而聯(lián)系著主腦的蛛網(wǎng)一拆除，又不能充分體現(xiàn)環(huán)繞賈、林戀愛悲劇的深刻宏大的社會內(nèi)容，因此這兩個辦法一般地不易滿足熱愛“紅樓夢”小說的觀眾，這里反映了戲劇形式的局限性。此外還有一個原因是“紅樓夢”小說中的人物形象都是個性鮮明、呼之欲出的藝術(shù)形象，這些形象通過讀者不同的理解力和想像力，在他們的頭腦中刻劃了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、襲人、晴雯等人物的活的形象，演員在舞臺上樹立起來的藝術(shù)形象必須基本上符合人們頭腦中的形象記憶，要不然就要有力量征服和驅(qū)除人們頭腦中的形象記憶，使他們心悅誠服地接受舞臺上的形象。那是一場多么艱苦的搏斗呀！演員要在這場搏斗中取勝，除了他們必須具有天賦以外，還必須深刻理解“紅樓夢”中的生活、人們的相互關(guān)系、人物的性格和作品所流露出來的思想情緒，并在新的思想基礎(chǔ)上給以新的解釋，總之演員對角色的理解程度必須不低于觀眾，而且要力爭超過他們，要不然就無法說服觀眾，無法完成這出戲的創(chuàng)造。這是個改編演出“紅樓夢”戲很難對付的難題。過去的作家、藝術(shù)家由于受到他們時代的限制，他們沒有馬克思列寧主義的思想武器，不可能深刻認(rèn)識“紅樓夢”小說里的生活本質(zhì)，造成主人翁悲劇命運的社會原因，因此不可能正確地解釋“紅樓夢”小說里的生活、思想和藝術(shù)。他們在這一面明澈似秋水般的封建時代的鏡子前面茫然無措，有的則作了錯誤和庸俗的解釋。我以為這是過去許多“紅樓夢”戲不能傳之久遠(yuǎn)的重要原因。我和許多反復(fù)讀過“紅樓夢”小說的讀者一樣，怕看“紅樓夢”戲，就是怕舞臺上的形象損害了我頭腦里的“紅樓夢”人物的形象。這次由于非看不可的理由，我去看了上海越劇院演出的“紅樓夢”。這個劇本以賈寶玉、林黛玉的戀愛悲劇為主，除了還收進(jìn)“笞寶玉”的情節(jié)以外，刪去了一切與此無關(guān)的故事情節(jié)，因此戲很集中簡練。它在第一場“黛玉進(jìn)府”里，介紹了這出戲里的許多重要人物，特別著重地顯示了憂郁、孤傲、卓然不群的林黛玉的形象，熱情、率真、與封建制度格格不入的賈寶玉的性格和雍容富貴、溺愛孫兒的賈母的形象，其他的出場人物都沒有“亮相”，沒有按照藝術(shù)的要求，完成角色的使命。第二場集中了“紅樓夢”中的兩回情節(jié)，即第八回的“賈寶玉奇緣識金鎖，薛寶釵巧合認(rèn)通靈”和第十九回的“意綿綿靜日玉生香”。這場戲的用意在介紹薛寶釵，并在賈、林之間投入一個“金玉良緣”的陰影，以之與賈、林美好的“木石姻緣”相對敵，造成沖突。不用說改編者的意圖是好的，他也完全有權(quán)改變“紅樓夢”小說的結(jié)構(gòu)，加以捻合、刪節(jié)或者重新組織，使之適合戲劇的要求；但是把這兩個回目生硬地接在一起卻是不好的，因為在“紅樓夢”小說里，寶玉、寶釵認(rèn)通靈識金鎖是在梨香院寶釵的房里，寶玉是為看寶釵的病去的，他們兩人的行動也并沒有被黛玉所發(fā)現(xiàn)，如果這一情景被她發(fā)現(xiàn)，那末多疑善妒、多愁善感的林黛玉又將如何？在“紅樓夢”小說“意綿綿靜日玉生香”一回里，黛玉的情緒似一泓秋水，寧靜清澈一無波瀾。但在這出戲里，薛寶釵不知何故來到黛玉臥房的外室，也不進(jìn)去看看黛玉，就和寶玉認(rèn)通靈識金鎖起來，黛玉則躲在屏風(fēng)后面聽得一清二楚，這一來黛玉的情緒又怎么能夠?qū)庫o呢？可是薛寶釵一走，改編者卻要林黛玉和賈寶玉按照“意綿綿靜日玉生香”一回中所描寫的情節(jié)活動，看來這樣做是和林黛玉的性格不符的，是不合情理不合邏輯的，它使得這兩個藝術(shù)形象的美和真實感受到一定的傷害。第三場描繪寶玉和黛玉在大觀園花蔭下讀西廂的情景，這一場處理得很合適，演員很好地體現(xiàn)了這一對少男少女高潔的情操和自由不羈的性格，他們偷偷地閱讀著“西廂記”，陶醉在絕妙的詩的境界中，含而不露地泄漏著內(nèi)心的秘密。這一場戲充滿了人物性格的矛盾，充滿了詩情畫意，從而發(fā)揮了人物性格的魅力和藝術(shù)的魅力，開始掌握了觀眾的思想情緒，使他們關(guān)懷起主人翁愛情的命運。第四、五場集中地刻劃了賈寶玉的性格，描繪了他在怡紅院中的生活。他是為上流社會所鄙棄所侮弄的“戲子”、婢、仆的知心朋友，他和他們保持著平等和親切的關(guān)系，他同情一切被侮辱被損害的人——憎惡世俗的禮教和仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問，他不愿擠到官僚士大夫中間去和他們同流合污，他是封建統(tǒng)治階級的叛徒逆子，這使他和具有正統(tǒng)觀念的薛寶釵的性格對立起來，而和孤高傲世的林黛玉成為知己。賈政笞撻寶玉一場，開始集中地暴露了封建制度冷酷和兇暴的本質(zhì)。在寶玉遭到毒打的背后，一個突破王爺?shù)睦位\，企圖自由飛翔的戲曲演員蔣玉函又被抓進(jìn)王爺府中去了。封建制度剝奪了人們的自由意志，把他們埋葬在墳?zāi)挂粯雨幚涞沫h(huán)境里。寶玉的生活理想、熱情、純潔、愛自由的美好性格遭到封建統(tǒng)治階級的代表人物、他父親最狠毒的笞撻。叛逆者受到折磨和壓制，這就預(yù)示了封建統(tǒng)治無孔不入地、張牙舞爪地襲來，它要攫取賈、林的自由和命運，悲劇的陰云已在舞臺上升起。第六場林黛玉從怡紅院碰壁回來，她因為發(fā)現(xiàn)薛寶釵深夜還在怡紅院中，加上金玉良緣之說，她已經(jīng)意識到寄人籬下的孤女的不祥命運。黛玉葬花和她的葬花辭，正是這位薄命女兒為自己的命運唱出的驚心動魄的挽歌。第七場葬花、試玉合在一起，集中地揭示了賈、林山高海深、至死不渝的愛情，這就為悲劇的到來準(zhǔn)備了條件，第八、九場是按照“紅樓夢”小說第九十六回“瞞消息鳳姐設(shè)奇謀，泄機(jī)關(guān)顰兒迷本性”改編的。第十場黛玉焚稿進(jìn)入了悲劇的高潮，這一場紗窗竹影、藥罐孤燈，瀟湘館中分外凄涼，紫鵑守著黛玉，她掙扎著從病榻上坐起來，打開了箱子，把詩稿一篇篇投在火爐里，把自己的心一片一片地撕碎，這位杰出的高潔的女詩人、這位對生活和愛情懷有理想和熱情的孤女，就在不斷地向她表示親熱、愛撫的人們所設(shè)的陷井里被掩埋掉了。在這最后的時刻里伴隨著她的只有一個熱情俠義的婢女紫鵑。飾演林黛玉的演員王文娟同志比較細(xì)膩地創(chuàng)造了這個人物的性格，她從“進(jìn)府”時的聰明、稚嫩、怯弱的小女兒的情態(tài)，發(fā)展成為讀西廂時的才情橫溢、熱情美麗的少女，到“閉門羹”、“葬花”等場則顯示了她的多愁善感的悲劇性格?！镑煊穹俑濉币粓?，她以深沉纏綿、扣人心弦的“弦下調(diào)”，唱出了“萬般恩情從此絕，只落得無情烈火葬詩魂”這樣驚心動魄的句子，宣告了封建時代美好的性格、才華、理想等等都被那個時代吃人的制度粗暴地破壞掉了，她喚起了觀眾沉痛的感情和抗議的心情，造成了強(qiáng)烈的悲劇效果。在這一場里，青年演員孟莉英扮演的紫鵑，也是一個鮮明的動人的形象，他曾經(jīng)不止一次地以其熱情俠義的性格和行為打動了觀眾，使他們不禁掉下了淚來。徐玉蘭同志扮演的賈寶玉的形象，也有其成功之處。他從第十一場的“金玉良緣”到十二場“哭靈”時，通過沉痛悲憤的“弦下調(diào)”，發(fā)出對他所從屬的那個階級的最后的控訴，宣告了和這個階級的徹底決裂，他痛恨迫害林黛玉、迫害他的一切人，痛恨他所處的社會，因此他憤然離家出走。徐玉蘭同志以最大的激情，唱出了驚心動魄的抗議的唱詞，為封建社會唱起了喪歌，最后地完成了這個人物的性格創(chuàng)造，我以為徐玉蘭同志所創(chuàng)造的賈寶玉的形象是真實和深刻的，在我看來，這是她近年來藝術(shù)創(chuàng)造上的一次重要的收獲。越劇“紅樓夢”的劇本前兩場較弱，看來只是情節(jié)鋪敘，缺乏人物性格的刻劃，有的地方還不合乎戲劇發(fā)展的邏輯和人物行為的邏輯，從讀西廂開始，人們雖然感到場次過多，連貫性不足，但從總的說來這是一個目前較好的“紅樓夢”的改編本，演出上除了上述幾個角色以外，只有周寶金飾演的賈母的形象還能給人鮮明的影象，其他的角色都比較平淡，因此使人覺得藝術(shù)上的整體效果還不夠。但從總的方面說來這是一次成功的演出。它基本上給予了“紅樓夢”小說以正確的解釋和較好的表現(xiàn)，因此是一次值得歡迎的藝術(shù)創(chuàng)造。