作為世界民族之林中一員的猶太人我們耳熟能詳，但是猶太人對(duì)世界產(chǎn)生重大影響之一的猶太教很多人就知之甚少了，今天我們來(lái)簡(jiǎn)單講講猶太教的歷史與歷史中的猶太教。

歷史的猶太教

• 猶太人與猶太教

猶太人當(dāng)中最早產(chǎn)生了猶太教，公元前586年發(fā)生了巴比倫之囚（詳情參見(jiàn)不朽之城巴比倫——古西亞簡(jiǎn)史8），促生了猶太教成熟。

到了公元1世紀(jì)左右，寬泛博愛(ài)的原始基督教在猶太教的基礎(chǔ)上逐漸形成（因?yàn)樾叛霆q太教的非猶太人不被猶太人所認(rèn)同，于是便自立門(mén)戶(hù)產(chǎn)生基督教），而此時(shí)的猶太教卻是一個(gè)狹隘的民族宗教（認(rèn)為只有猶太人才是上帝所選的民族，比其他所有人都優(yōu)秀，也只有他們才能被拯救），并最終與基督教勢(shì)不兩立（大概因?yàn)椤鞍鏅?quán)”問(wèn)題吧）、情同水火、不能相容。

此后一個(gè)猶太人的標(biāo)準(zhǔn)不再是以你的血統(tǒng)而論，而是你是否相信并遵從猶太教的教義與經(jīng)典，可能變成了自己曾討厭的樣子（基督教起初能成為世界性宗教就是因?yàn)樾麚P(yáng)只要信仰就能夠得到救贖，無(wú)論你是誰(shuí)，能夠被拯救）。

• 猶太教的源頭

猶太教最早的起源無(wú)疑是原始人們的“崇拜”（圖騰崇拜、自然崇拜、女神崇拜等等等等），幾乎全人類(lèi)在文明之前都或多或少存在著這種現(xiàn)象（原始人生存艱難因而崇拜“強(qiáng)者”，像太陽(yáng)、月亮、猛獸等等等等都是他們認(rèn)為厲害的東西），而這些最早的信仰最終隨著時(shí)間的變遷而發(fā)展成有理論、系統(tǒng)的宗教。

古代中國(guó)的一種圖騰崇拜

當(dāng)然不是所有的原始信仰都能最后變成宗教，有些在變遷過(guò)程中還會(huì)變異，比如我國(guó)東北地區(qū)曾出現(xiàn)的“跳大神”就可能是原始薩滿(mǎn)教的一個(gè)變種，還有新中國(guó)建國(guó)初曾出現(xiàn)過(guò)的各種邪教，其中一部分就有原始人類(lèi)時(shí)期一些蒙昧信仰的余存。

而猶太教的源頭也是來(lái)自于此。在以色列猶太人的士師時(shí)代（詳見(jiàn)以色列猶太民族的誕生——古西亞簡(jiǎn)史10）時(shí)期，他們就將先知、統(tǒng)帥、救世主認(rèn)為是士師，無(wú)論救世主還是先知都已經(jīng)與日后的猶太教信仰十分接近了。等到了以色列猶太人進(jìn)入王國(guó)之后，這些在他們民族歷史重要的領(lǐng)袖、英雄也進(jìn)行神話，《舊約》中就出現(xiàn)了多位歷史人物（也出現(xiàn)歷史人物與故事人物形象截然不同的情況）。

• 猶太教的誕生

猶太教是在巴比倫之囚后催生成熟的，現(xiàn)實(shí)生活的極端困苦、絕望使得被壓迫奴役的猶太人不得不轉(zhuǎn)移到精神層面尋求支撐（世界其他大宗教大多有相同經(jīng)歷）。于是在猶太人心中曾經(jīng)的救世主、先知等信仰逐漸發(fā)芽，并最終誕生了猶太教。

• 主要教義

猶太教是絕對(duì)的一神教信仰，只信仰上帝耶和華，認(rèn)為他全知全能全善（然而在《舊約》當(dāng)中上帝的形象并不是那么完美）。

同時(shí)堅(jiān)信自己民族是最優(yōu)秀的（哪來(lái)這么強(qiáng)的民族自信心），是唯一能被救贖的，是上帝的選民（某個(gè)意義上講確實(shí)是猶太人創(chuàng)造了上帝這么個(gè)形象）。

并且堅(jiān)信著救世主信仰（大概跟我們天天想著一夜暴富差不多），認(rèn)為上帝會(huì)派救世主來(lái)拯救他們于水深火熱。

• 發(fā)展

猶太教最早產(chǎn)生之后歷經(jīng)了千年的發(fā)展和轉(zhuǎn)變，最終變成了如今我們所見(jiàn)到的樣子（其中發(fā)展過(guò)程有興趣的可以咨詢(xún)專(zhuān)業(yè)人士）

猶太教的歷史

• 經(jīng)典

我們知道基督教的經(jīng)典是《圣經(jīng)》，里面包含了《舊約》與《新約》兩部分。而其中的《舊約》部分就是猶太教的經(jīng)典。

基督教來(lái)源于猶太教，于是便將猶太教經(jīng)典作為自己的經(jīng)典之一，而后基督教為了另立門(mén)戶(hù)便在本來(lái)《舊約》基礎(chǔ)上添加了新的內(nèi)容，稱(chēng)之為《新約》。因此最早版本的《圣經(jīng)》當(dāng)中《舊約》與《新約》之間不乏矛盾之處。

猶太教的經(jīng)典《舊約》是指舊（相對(duì)《新約》而言）的契約：是以色列猶太人的先知摩西代表全體以色列猶太人與上帝簽訂的契約；而基督教新添加的《新約》則是新的契約：上帝之子耶穌代表全人類(lèi)與他父親上帝簽訂的契約。

• 歷史的影子

我們知道任何文藝作品當(dāng)中都有著時(shí)代的影子，《舊約》這部宗教經(jīng)典也不例外。

我們最為熟知的故事可能是以色列猶太人的先知帶領(lǐng)族人劈海逃回故地的故事（《出埃及記》），我們就從這講起

摩西

摩西嬰兒之時(shí)被埃及法老家族收養(yǎng)成為貴族奴隸主，一次失手殺人后逃亡到西奈半島躲藏?cái)?shù)十年，在躲藏中上帝給他指示讓他帶領(lǐng)族人返回故鄉(xiāng)之地巴勒斯坦地區(qū)。于是摩西通過(guò)類(lèi)似傳教的方式讓以色列猶太人信服并帶他們離開(kāi)埃及，埃及士兵緊追不舍到紅海岸邊，眼看前方有海后有追兵，以色列猶太人正絕望之際，上帝通過(guò)摩西展現(xiàn)神技讓紅海自當(dāng)中劈開(kāi)留出一條大路，于是摩西就帶領(lǐng)族人返回故土成為了他們的先知，當(dāng)然埃及追兵就淹死了唄。

這個(gè)圣經(jīng)中的故事廣為人知，拋開(kāi)其中的宗教成分，但從歷史角度來(lái)看這就是以色列猶太人的一部發(fā)展史。

• 故事里的歷史

為什么以色列猶太人（包括摩西）會(huì)出現(xiàn)在埃及？

公元前1580年起古埃及的勢(shì)力就滲入到了敘利亞巴勒斯坦地區(qū)，而此時(shí)的古埃及是經(jīng)典的奴隸制，所以當(dāng)?shù)匾陨歇q太人自然就被作為戰(zhàn)利品、奴隸帶回了埃及

為什么會(huì)有先知摩西的形象？

在不斷受到外族奴役與逐漸接受埃及文明的過(guò)程中，以色列猶太人民族意識(shí)逐漸覺(jué)醒，并且有了反抗的精神與斗志，這些民族性的斗爭(zhēng)必然需要一個(gè)民族性的英雄或領(lǐng)袖，摩西只是當(dāng)時(shí)反抗斗爭(zhēng)領(lǐng)袖的具象化形象

為什么最后摩西成功了，埃及軍隊(duì)失敗了？

公元前11世紀(jì)，以色列猶太人民族逐漸強(qiáng)大，同時(shí)曾經(jīng)強(qiáng)盛的古埃及帝國(guó)衰落，此時(shí)巴勒斯坦地區(qū)的主導(dǎo)權(quán)逐漸回到了以色列猶太人手中，于是無(wú)論是現(xiàn)實(shí)的反映還是精神的寄托，都體現(xiàn)了以色列猶太人本民族的勝利與外族的挫敗

• 大歷史

從上述例子我們還可以引申，難道故事里的埃及只是埃及嗎？古代的希伯來(lái)人先后受到了亞摩利人、喜克索斯人、埃及人、阿拉伯人等眾多外族的統(tǒng)治奴役，所以故事中的埃及只是一個(gè)代表（當(dāng)然摩西的故事也很有可能是真實(shí)的歷史事件，這里我們只討論大時(shí)代大背景下的大歷史），代表著許許多多對(duì)古老以色列猶太民族進(jìn)行奴役的種族、國(guó)家。

另外故事的摩西只是簡(jiǎn)單逃過(guò)了埃及的追兵嗎？公元前1020年以色列猶太人第一個(gè)王掃羅稱(chēng)王，此后進(jìn)入了以色列猶太民族國(guó)家的強(qiáng)盛時(shí)期，歷經(jīng)掃羅、大衛(wèi)、所羅門(mén)，以色列一度成為古西亞地區(qū)強(qiáng)國(guó)（但不是大國(guó)）之一，故事里摩西帶領(lǐng)族人返回故地也預(yù)示著以色列猶太人民族的統(tǒng)一和國(guó)家的重新強(qiáng)盛......

以此類(lèi)推，許多這些小故事都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌與民眾的訴求（感興趣的小伙伴們可以用類(lèi)似的方法了解一下《舊約》里面其他的故事）。

小結(jié)

無(wú)論歷史的猶太教還是猶太教的歷史，都只是對(duì)猶太教進(jìn)行了簡(jiǎn)單科普。（畢竟我也不研究宗教也沒(méi)法給大家講得太細(xì)），但是猶太教在歷史的作用卻分外重要，原因之一就是它之后發(fā)展出了三大宗教之一的基督教，那么基督教的形成與產(chǎn)生又是怎樣一番波折呢？（我們后面幾期接著講）