這個(gè)問題實(shí)際上在一定程度上涉及到“新派武俠”這個(gè)東西的定義。

在當(dāng)前比較公認(rèn)的概念里，“新派武俠小說”是相較于“民國舊派小說”而定義的。

雖然，在一定程度上，所謂的“新派武俠小說”總給人一種強(qiáng)行劃分49年前后的武俠小說的感覺。但實(shí)際上并不能這么簡單的下結(jié)論。

“新派武俠”的這個(gè)“新”究竟“新”在何處？究其根本，是與近代胡適、魯迅等人提倡的中國新文學(xué)同根的，即“新”在新思想（如梁羽生部分作品里的左翼及女權(quán)思想）和新技法（如古龍后期的作品）。

只不過，相較于新文學(xué)的發(fā)展，“新派武俠小說”的發(fā)展明顯要滯后的多。

眾所周知，我國新文學(xué)自1917年胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》就已誕生，而同時(shí)代的“新鴛鴦蝴蝶派”等通俗作品（此處主要指民國武俠小說），在“武俠小說”的概念里仍然屬于“舊派”。

這種情況到了建國后則產(chǎn)生了變化——

1954年，香港作家陳文統(tǒng)以梁羽生為筆名，創(chuàng)作了武俠小說《龍虎斗京華》，目前一般公認(rèn)此為“新派武俠”的起點(diǎn)。

但實(shí)際上由于古龍?jiān)谖鋫b小說求新求變方面的探索和取得的巨大成就，“新派武俠”的起點(diǎn)問題是有爭議的，主要爭議點(diǎn)也就在古龍和梁羽生身上。即部分評(píng)論家認(rèn)為梁羽生這些人傳統(tǒng)氣還是濃了些，“新派”鼻祖當(dāng)為古龍。

我個(gè)人在此問題上贊成林保淳先生觀點(diǎn)，林先生的觀點(diǎn)大致可以歸納為：“新派武俠的誕生并非一蹴而就，可以視為新派武俠自梁羽生開始發(fā)展，最終由古龍完成”。

因此，我們可以說：我國武俠小說歷經(jīng)了輝煌的“民國五大家”后，其發(fā)展出現(xiàn)了斷裂，正是梁羽生為首的一批作家們實(shí)現(xiàn)了武俠小說的復(fù)蘇，這才能有以古龍為代表的進(jìn)一步發(fā)展。

與舊派武俠相較，從梁羽生開始的新派武俠自誕生起就展現(xiàn)了強(qiáng)烈的西化色彩：

梁羽生的《七劍下天山》，借鑒自愛爾蘭作家艾捷爾·麗蓮·伏尼契的《牛虻》。

梁羽生的《還劍奇情錄》，靈感源自我國著名劇作家曹禺的《雷雨》。

梁羽生的《塞外奇?zhèn)b傳》，盡管飛紅巾故事來自民間傳說，但其中部分情節(jié)來自我國作家碧野的《烏蘭不浪的夜祭》。

眾所周知的是，我國近代的“新文學(xué)”，實(shí)際上就是學(xué)習(xí)西方文學(xué)的，所以無論是對(duì)西方文學(xué)的直接借鑒，還是對(duì)我國近代文學(xué)的借鑒（這屬于對(duì)西方文學(xué)的間接借鑒），都有著極其強(qiáng)烈的西化色彩。

不過，梁羽生在是“新派武俠”鼻祖的同時(shí)，也是水平極高的武俠評(píng)論家，著有著名自吹（黑）文章《金庸梁羽生合論》。他曾經(jīng)對(duì)武俠小說的創(chuàng)作理念有過以下幾個(gè)觀點(diǎn)：

1.“俠”勝于“武”。

2.武俠小說作家要懂一點(diǎn)兵器技擊。

3.武俠小說要結(jié)合歷史（對(duì)于梁羽生自己而言，還要結(jié)合詩詞）。

4.寫武俠小說需要想象力，年齡過大就不適合寫了。

梁羽生的這些創(chuàng)作理念，可以看出，他在有著西化色彩，也是較為注重傳統(tǒng)的。

而傳統(tǒng)的這部分內(nèi)容表現(xiàn)在梁羽生的創(chuàng)作中，其代表就是《江湖三女俠》《大唐游俠傳》《龍鳳寶釵緣》這些作品，呂四娘、江南八俠這些人物都來自民間傳說，而大唐系列的鐵摩勒（昆侖奴）、空空兒、聶隱娘、虬髯客等等就來自唐傳奇了。至于梁羽生作品里的各種詩詞，就更是老生常談，不再多言了。

故，“新派武俠”在此時(shí)還是兼有傳統(tǒng)與西化的，起步略在梁羽生后的金庸亦然。

金庸是梁羽生之后影響力最大的新派武俠作家，雖然金庸實(shí)際上只比梁羽生晚入行1年（梁羽生1954年作《龍虎斗京華》，金庸1955年作《書劍恩仇錄》）。

而金庸在《書劍恩仇錄》《連城訣》等作品中對(duì)法國作家梅里美、大仲馬的借鑒都是老生常談的事了，此處不多表。

從文學(xué)史角度來看，金庸創(chuàng)作生涯里最值得一提的兩本書是《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》，前者革新了武俠小說的劇情架構(gòu)，是新派武俠真正更像現(xiàn)代小說的里程碑，后者則成功的塑造了楊過這一人物形象，啟發(fā)了古龍等諸多后來者。

上面說的都是香港地區(qū)，但實(shí)際上當(dāng)代武俠小說還有另一個(gè)重要的區(qū)域，臺(tái)灣武俠。

與香港地區(qū)不同，臺(tái)灣武俠的新派發(fā)展要晚很多。

臺(tái)灣武俠小說可以分為四大類：

1.超技擊俠情派：繼承民國武俠“北派五大家”特色，強(qiáng)調(diào)武功與招式，講述兒女英雄傳奇故事，臥龍生、司馬翎、諸葛青云等都可歸入此類。此類后來衍生出數(shù)個(gè)小類，如以司馬翎為代表的綜藝推理派、以柳殘陽為代表的鐵血江湖派、以諸葛青云和獨(dú)孤紅為代表的才子佳人派等。

2.奇幻仙俠派：繼承自還珠樓主，喜歡寫飛劍、法寶、仙俠、神怪，代表作家有海上擊筑生、醉仙樓主等。

3.新派：類似香港新派武俠，以古龍為代表。

4.鬼派：繼承自還珠樓主作品中的“邪魔歪道”，喜寫獵奇、恐怖、血腥故事，內(nèi)容非鬼即魔。這派以陳青云、田歌等為代表。

1951年，臺(tái)灣武俠作家郎紅浣開始創(chuàng)作武俠小說《北雁南飛》，他是臺(tái)灣武俠早期最重要的作家之一，此時(shí)連梁羽生都還未開始創(chuàng)作武俠小說。但由于這個(gè)時(shí)期香港武俠小說長期被臺(tái)灣當(dāng)局列為禁書，所以臺(tái)灣武俠在沒有受到金庸、梁羽生干擾的情況下，一直處于群雄割據(jù)的時(shí)代，當(dāng)時(shí)最出名的幾位作家是“三劍客”臥龍生、司馬翎和諸葛青云。這種情況直到1966年發(fā)生了改變。

這一年，有一部叫《絕代雙驕》的書橫空出世，其作者古龍從此成名。但其實(shí)古龍對(duì)新派武俠的探索早在《孤星傳》時(shí)便已開始。在《絕代雙驕》之前，古龍對(duì)新派探索成就比較顯著的書有《浣花洗劍錄》和《武林外史》。

值得一提的是，古龍?jiān)诟咧须A段就有創(chuàng)作新詩，且大學(xué)就讀于臺(tái)灣淡江大學(xué)夜間部英語科，對(duì)西方文學(xué)作品涉獵頗廣，尤其是可以看出他深受20世紀(jì)西方文學(xué)思潮的影響，故古龍?jiān)趧?chuàng)作理念、寫作技法等方面較之主要借鑒19世紀(jì)西方作家及我國近現(xiàn)代文學(xué)的梁羽生和金庸是更為先進(jìn)的。

古龍首先學(xué)習(xí)日本武士小說（尤其是吉川英治和柴田煉三郎）以及劍戟片，最終在《浣花洗劍錄》探索出了所謂“迎風(fēng)一刀斬”的寫法，即簡化傳統(tǒng)武俠小說中繁復(fù)的招式和打斗描寫，轉(zhuǎn)而描寫戰(zhàn)斗雙方的精神、心理和注重氣氛營造?！朵交ㄏ磩︿洝芬粫m然在古龍作品中成就平平，但古龍對(duì)打斗的摸索將會(huì)在他日后的作品中大放異彩。

隨后，古龍學(xué)習(xí)西方偵探推理小說，將偵探風(fēng)和懸疑風(fēng)較為成熟的引入了武俠小說，此即《武林外史》，該書突破了傳統(tǒng)武俠小說尋寶、學(xué)藝、復(fù)仇的窠臼故事，且以浪子游俠型的角色作為主角。這其中，“浪子主角”在日后以《多情劍客無情劍》《邊城浪子》等為代表，偵探懸疑武俠則以《楚留香傳奇》和《陸小鳳傳奇》為其中翹楚。

憑《絕代雙驕》出名后，古龍旋即以《楚留香傳奇》和《多情劍客無情劍》一統(tǒng)臺(tái)灣武俠文壇，臺(tái)灣武俠文壇從此進(jìn)入“萬般皆下品，唯有新派高”的狀態(tài)。此后，無論是《流星·蝴蝶·劍》對(duì)《教父》的借鑒，還是《蕭十一郎》劇本改編小說、《天涯·明月·刀》武俠小說散文化，這些對(duì)武俠小說“求新求變”的進(jìn)一步探索，都顯而易見是西化的成分居多了。

好了，繞的有點(diǎn)遠(yuǎn)，做一個(gè)總結(jié)：新派武俠從誕生之初就是有著很強(qiáng)的西化色彩的，但傳統(tǒng)也有著很強(qiáng)的存在感，之后古龍進(jìn)行的求新求變，削弱了其傳統(tǒng)的一面，進(jìn)一步加強(qiáng)了其西化的色彩（實(shí)際還有東洋化）。

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參考：

[1]葉洪生, 林保淳. 臺(tái)灣武俠小說發(fā)展史[M].臺(tái)北:遠(yuǎn)流出版事業(yè)股份有限公司,2005.

[2]梁羽生. 梁羽生散文：生花妙筆俠影留[M].北京:三聯(lián)書店,2010.

[3]古龍. 笑紅塵[M].長春:時(shí)代文藝出版社,2012.

[4]林保淳.“鬼派”小說平議[J].山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2018,63(03):30-52.

[5]林保淳.武俠小說的舊派與新派[J].關(guān)東學(xué)刊,2019(03):98-123.