上周開始，美國的Black Lives Matter“黑人的命也是命”抗議活動，在西方國家蔓延。加拿大、英國、法國、澳大利亞等地都爆發(fā)了游行，人們拿著各式各樣的標(biāo)語牌，反對種族主義。

隨著游行態(tài)勢升級，一項(xiàng)新的活動成為了示威者們的“打卡任務(wù)”：推翻歷史上和種族主義、販賣黑奴有著密切聯(lián)系的人物的雕像。

（英國涂鴉藝術(shù)家Banksy的諷刺畫作）

英國布里斯托，Edward Colston愛德華·科爾斯頓的銅像被眾人掀翻，推進(jìn)了河中。17世紀(jì)，愛德華謀劃了歷史上最大規(guī)模的黑奴販運(yùn)生意，將84500名非洲人綁架到了美國。他用販奴所得的財富，“反哺”布里斯托后，被譽(yù)為“功臣”，后人因此為他立銅像。

另一邊，美國弗吉尼亞州，抗議人群“砍掉了”哥倫布雕像的頭。

這些活動中，有一位歷史人物，可以說被“噴”的最多。他的多個雕像被人潑上紅色油漆還被燒毀。

19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，這位人物在非洲的剛果地區(qū)，強(qiáng)占了一片比本國大70多倍的土地，起名“剛果自由邦”。將該地變?yōu)樽约旱乃饺祟I(lǐng)地后，23年的時間里，他在這片土地上燒殺搶掠，奴役了當(dāng)?shù)厣锨f的非洲居民。

“19世紀(jì)的希特勒”、 “非洲歷史上最殘暴的虐殺者”，這位雕像和以他的名字命名的街道遍布比利時的人物，就是比利時國王，利奧波德二世。

中國難進(jìn)，轉(zhuǎn)道非洲

1835年，利奧波德二世出生于布魯塞爾。彼時，比利時剛脫離荷蘭獨(dú)立4年，國小力弱，一直在法德荷等國的夾縫間求生存。利奧波德二世在紛擾的環(huán)境下長大，從小便立志要讓比利時在殖民主義狂襲全球的浪潮中變強(qiáng)大。

1865年，利奧波德一世去世，30歲的二世上位，成為新的國王。

鴉片戰(zhàn)爭打開中國大門25年，西方侵略者已在中國簽訂了一系列不平等條約。即位前，利奧波德二世曾前往印度、中國等國游覽，對英法等國從東方撈到的好處非常眼紅。

即位前一個月，比利時與清政府簽訂了《中比通商條約》，割地賠款、片面最惠國待遇的霸王條款，一個都沒少。不過，比利時怎么都是小國，實(shí)力和勢力都不能和那時的英法抗衡。利奧波德二世上位后看到這一點(diǎn)，于是將擴(kuò)張的野心，轉(zhuǎn)移到了還未被開發(fā)瓜分的非洲中部。

也正好是鴉片戰(zhàn)爭開始的1840年，英國政府資助的英國探險家大衛(wèi)·利文斯通，前往非洲探險傳教。在非洲的三十幾年里，他寫下多部探險著作，將非洲物產(chǎn)豐富，不為人知的一面介紹給了西方各國。

同時期，1874年，一位名叫亨利·斯坦利的威爾士探險家和記者，也將自己的在剛果的見聞記錄成冊，向英國政府報告了這片富饒之地，并請求更進(jìn)一步的資助。

非洲中部的氣候和自然環(huán)境，讓英國打了退堂鼓，拒絕進(jìn)一步向探險家們提供援助。讀了利文斯通和斯坦利著作，并且探到英國政府口風(fēng)的利奧波德二世，開始正式琢磨起進(jìn)軍非洲的事宜。

奸計頻出，“合法圈地”

1876年，利奧波德二世作為東道主，邀請英法德等歐洲國家出席了“布魯塞爾地理會議”，詳細(xì)說明自己為中部非洲提供無償人道援助，將現(xiàn)代文明和自由思想帶到非洲，成立“國際非洲聯(lián)盟”的計劃。

提議得到一致贊同，利奧波德二世隨即聯(lián)絡(luò)了前面提到的，英國探險家斯坦利，統(tǒng)一為其提供資助，委托其在五年時間內(nèi)，為自己開發(fā)剛果地區(qū)，設(shè)立貿(mào)易站，為最終的殖民侵略做鋪墊。

進(jìn)入剛果腹地后，為了讓當(dāng)?shù)夭柯涞那蹰L交出統(tǒng)領(lǐng)權(quán)，斯坦利使出奸計，例如與酋長握手時，手掌貼上電池線路，握手時故意電擊對方，以達(dá)到震懾目的。甚至，還親自上演讓酋長用槍射擊自己，最后卻完好無損的戲碼（使詐取掉了火藥粉）。

斯坦利在各個部落酋長面前使出這些奸計，表明白人有神力，不可戰(zhàn)勝。于是，400多個酋長簽完保護(hù)條約后，在將土地“合法”轉(zhuǎn)到了利奧波德二世名下，讓比利時嘗到了殖民的“美妙滋味”。

利奧波德二世的如意算盤打地響，英國、法國、葡萄牙對非洲中部也非常眼紅，國家間博弈頻繁。于是乎，1884年11月15日，沒有一個非洲國家參與，只有15個歐洲國家參與瓜分非洲的柏林會議召開。

利奧波德二世利用英葡之間剛果河口領(lǐng)地爭斗，引起其他國家不滿的空隙，使出外交手段，保證這些國家在剛果的自由貿(mào)易權(quán)等好處后，最終拿到了覬覦已久的剛果地區(qū)的實(shí)際控制權(quán)。

1885年8月，利奧波德二世正式宣布“剛果自由邦Congo Free State”成為了自己的私人領(lǐng)地，開始了23年的血腥統(tǒng)治。

將“文明種子”灑滿剛果

在“私人領(lǐng)地”上，利奧波德二世再也不必為了掩人耳目，用“文明、傳教”的借口竊取剛果的豐富資源。他拿著從比利時政府借來“進(jìn)行人道主義救助”的錢，開疆拓土。

除了全權(quán)掌握自由邦的軍隊(duì)、立法、司法、行政大權(quán)之外，他命令自己的內(nèi)政秘書，在剛果當(dāng)?shù)卣心冀M建了一只名叫Force Publique公共軍，總?cè)藬?shù)超過17000人的部隊(duì)，以此維持自己的統(tǒng)治秩序。所有自由邦內(nèi)分區(qū)的長官，均由他親自確認(rèn)，且必須為白人。

確保最高權(quán)力后，利奧波德二世將帶來高收益的象牙、橡膠、花生、棕櫚等出口物產(chǎn)，列為自己的私人財產(chǎn)。居住在這塊土地上的剛果人民，必須將自己勞作所得的全部上交，以作稅收。

上交給利奧波德二世的錢怎么定？負(fù)責(zé)各個地區(qū)的長官的薪水又怎么給？利奧波德二世想出了傭金制度，橡膠和象牙上交的越多，帶來的盈利越豐厚，那這個區(qū)域的長官薪水就越高。

在利益和貪婪的驅(qū)使下，剛果人民過上了每天被強(qiáng)迫勞動滿足上交稅額的奴隸生活。大面積割橡膠之外，帶來豐厚回報的象牙生意，讓剛果地區(qū)的大象數(shù)量驟減。

沒日沒夜被逼迫勞動之后，剛果人民如果怠慢或者反抗，輕則被白人長官鞭打暴走，重的懲戒措施，是直接剁手剁腳。

那些完成不了任務(wù)的男性，長官會用他們的妻子和孩子威脅，當(dāng)面割下五歲女童腳手的故事，也有圖片記錄。

除了割橡膠，剛果人也被強(qiáng)制送往偏僻的地區(qū)修筑鐵路。糟糕的環(huán)境，導(dǎo)致患上疾病，又在饑餓和虐待以及因?yàn)闊o法完成任務(wù)被截肢的感染之后，數(shù)以萬計的剛果人在自己世代生活的土地上慘死。

殘酷血腥的一幕幕，外人無從知曉。國王在“私人領(lǐng)地”做的事情，不可能傳回比利時。人們只看到豐厚的回報后，國王用這些沾染著剛果人民鮮血的錢，改造比利時后帶來的美好變化。這是國王帶去非洲的，獲得的“文明”勝利。

據(jù)估計，利奧波德二世統(tǒng)治的末期，當(dāng)?shù)厝丝隗E減了1000萬人，寫下西方殖民殘酷剝削殖民地人民歷史里，最黑暗血腥的一章。

“自由”不再，歌頌立像

利奧波德二世的貪婪，是沒有止境的。當(dāng)時阿拉伯的象牙商人和奴隸主在尼羅河附近十分活躍，威脅到了壟斷地位，他決定發(fā)動戰(zhàn)爭。

十分諷刺的，1888年，比利時成立反販奴社團(tuán)，表面上是為了擊垮阿拉伯的販奴貿(mào)易，實(shí)際上是利奧波德二世再次借著“人道主義”的名義，試圖強(qiáng)占阿拉伯人的生意，將自己的勢力擴(kuò)大到整個剛果盆地。

同時期，無法再忍受的剛果人民在多個地區(qū)發(fā)動武裝暴動，有的地方一次性參與的人數(shù)超過5000人。這時，利奧波德二世的血腥統(tǒng)治的真相才漸漸從自由邦傳出。

英國利物浦一位名叫埃德蒙德·莫雷爾的出納，清點(diǎn)完比利時到港的橡膠后，展開了調(diào)查。他對比利時殘酷血腥的橡膠生意非常震驚，開始向英國報紙《發(fā)言者》投稿，揭露利奧波德二世的殘暴行為。

在剛果生活多年的英國傳教士John Harris和妻子，也將多年間在剛果拍攝到的暴行照片公諸于世，并召集了一群剛果當(dāng)?shù)厥鼙M虐待的居民作證，控訴利奧波德二世統(tǒng)治下的暴行。

事實(shí)真相面前，利奧波德二世下令燒毀了所有與剛果自由邦有關(guān)的文件證據(jù)。而比利時議會在國際壓力下，同意以5000萬法郎的價格，買下國王的自由邦。

1908年，剛果自由邦正式成為比屬剛果。脫離了利奧波德二世，卻依然要在殖民者的統(tǒng)治下生存。

一年后，74歲的利奧波德二世去世。

殘酷血腥的真相擺在面前，依然不足以說服那些認(rèn)為國王為建設(shè)國家做出貢獻(xiàn)的支持者。利奧波德二世死后，以他命名的道路，以他的“豐功偉績”為主題的雕像在比利時的公共場合出現(xiàn)，甚至還有抱著非洲幼童的金色雕像。

甚至，1931年在奧斯坦德建立的，歌頌利奧波德二世為剛果人民帶來文明的塑像，雕像下方，還有剛果民眾仰望著國王的形象。

比利時的歷史課本，也經(jīng)歷了最開始的否認(rèn)暴行，掩飾暴行，到了二戰(zhàn)之后，反思暴行，承認(rèn)暴行，重新定義利奧波德二世的過程。

接受過從歷史真相教育后的新一代比利時人，開始對常見的利奧波德二世雕像和街道名稱頗為反感。曾經(jīng)有超過6萬人投票，要求將雕像移走，不要再向人們傳達(dá)種族主義的信息。

飽受殖民統(tǒng)治摧殘的剛果，數(shù)年間也對比利時發(fā)起過賠償要求，可是都被拒絕。直到去年四月，比利時官方才在聯(lián)合國的督促下，公開道歉。

種種因果之后，也不難解釋，為何利奧波德二世的雕像，會在這段時間的抗議活動中，被火燒潑漆。對于很多憤怒的人來說，只要街道上還存在一座透露著殖民主義信息的雕像，那就是再一次地合理化了它的存在。

這些憤怒背后，是西方殖民主義帶來的，數(shù)百年間無限拉扯著膚色、種族、階級、歷史的血腥傷口。

15世紀(jì)，持續(xù)400年的黑奴貿(mào)易，將人視為動物販賣，拉開了種族主義的大幕。16世紀(jì)，耗時300年的美洲印第安人大屠殺，將某種文化和種族趕盡殺絕。19世紀(jì)，鴉片敲開了中國的大門，殖民主義進(jìn)入東方，試圖用槍炮把悠久的文明摧毀。

殖民主義以及與它并行的種族主義，在非洲、美洲、亞洲橫行霸道。兩次工業(yè)革命，讓歐美獲得發(fā)展機(jī)會，提前變?yōu)椤艾F(xiàn)代文明社會”的背后，是幾百年間，向全球輸出的血腥殖民和霸權(quán)侵略剝削暴行。

Black Lives Matter黑人的命也是命，背后是所有被剝削壓迫過人民的吶喊和掙扎。趟過血路建立起來的現(xiàn)代西方文明，難辭其咎。