在游戲中我們可以找到很多對(duì)自己信仰過(guò)度狂熱的教徒，比如《魔獸世界》里經(jīng)典的“血色十字軍”，《戰(zhàn)錘40K：靈魂風(fēng)暴》系列里面的“戰(zhàn)斗修女”，《命令與征服》系列里的“NOD兄弟會(huì)”成員等等。

表面上來(lái)看，他們的信仰超越一切，表現(xiàn)出無(wú)畏、忠誠(chéng)且狂熱的態(tài)度，是敵人眼中非常棘手的威脅；但是另一方面，他們有狂熱過(guò)度的傾向，稍不注意就會(huì)有過(guò)激的行動(dòng)，比如強(qiáng)行干涉別人的自由，或者是將敵方陣營(yíng)的無(wú)辜者加以折磨、屠殺。我們也經(jīng)?？吹竭@些教派狂熱者對(duì)他人進(jìn)行強(qiáng)制性的洗腦，迫使其接受自己的信仰，如果對(duì)方始終不從的話可能會(huì)慘遭殺害，甚至自己家人的生命安全也會(huì)被狂熱分子所威脅。

在現(xiàn)實(shí)中，教派狂熱者也干出過(guò)不少令人膽戰(zhàn)心驚的事情，像是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)、進(jìn)行恐怖的儀式、針對(duì)平民的襲擊等等。游戲作為第九藝術(shù)，其中的各種形象必然源于現(xiàn)實(shí)，很多時(shí)候也超越現(xiàn)實(shí)，所以我們能在游戲中的教派狂熱者身上看到很多現(xiàn)實(shí)中這類人的影子。那么游戲中的教派狂熱者設(shè)計(jì)的共性是什么呢？不同背景的游戲之間，這類角色身上那些我們可以感受到的相同點(diǎn)具體是什么呢？

這次要和大家介紹的，就是游戲中“教派狂熱者”的特點(diǎn)。

一、教派狂熱者的行為與“一神論”

無(wú)論是襲擊無(wú)辜者，給別人強(qiáng)行洗腦，還是進(jìn)行各種邪惡的儀式，雖然游戲中的教派狂熱者會(huì)有很多不同的具體行為，但是這所有的一切行為都是圍繞著一個(gè)中心點(diǎn)產(chǎn)生的，那就是“一神論”，“一神論”是這些極端狂熱者大多數(shù)行為的動(dòng)機(jī)，制作組可以在這個(gè)動(dòng)機(jī)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出狂熱者們很多具體的行為。

“一神論”和“多神論”不同，這是一種認(rèn)為世界上只有一個(gè)神的信仰，持有其他信仰的教派很有可能被他們認(rèn)為是“異端”，并且在游戲世界觀里其余真實(shí)存在的神靈會(huì)被他們認(rèn)為是“偽神”，自己的信仰就是真理，自己信仰的神靈也是最強(qiáng)大，最可靠的“真神”，這就是游戲中常見(jiàn)的一神論教派。舉例來(lái)說(shuō)，《魔獸世界》中的“鮮血巨魔”就是這樣的一群生物。我們?cè)谟螒蚬适轮锌梢钥吹剑＠碇堑木弈е烙泻芏嗦灏⑸耢`（也就是游戲里德魯伊們所說(shuō)的“荒野諸神”）存在，他們會(huì)去選擇其中一個(gè)成為他的信徒，比如在沃頓地區(qū)北面就有吉布爾的廟宇，里面有他的龜人和巨魔信徒。

在納茲米爾地區(qū)有青蛙洛阿神卡格瓦的祭壇，他的巨魔信徒也在那個(gè)地區(qū)對(duì)他進(jìn)行供奉；另外還有沃頓地區(qū)的阿昆達(dá)，祖達(dá)薩地區(qū)的萊贊等等。這些洛阿神以及他們的信徒都能彼此相處得很融洽，很多時(shí)候還會(huì)聯(lián)手合作。游戲中在“贊達(dá)拉萬(wàn)古長(zhǎng)存”的故事線里多個(gè)洛阿神都出手相助；在“達(dá)薩羅之戰(zhàn)”副本里，“神選者教團(tuán)”是由信仰不同洛阿神的大祭司構(gòu)成的議會(huì)型BOSS，他們也在戰(zhàn)斗中并肩作戰(zhàn)同仇敵愾；在塔蘭吉公主的登基典禮上，幾位洛阿神也一起對(duì)她進(jìn)行了考驗(yàn)，并對(duì)她成為新任女王表示認(rèn)可。

多位神靈和諧共存，多種信仰相互尊重，這就是健康的信仰、健康的教派展現(xiàn)在玩家面前的樣子。

但是讓我們反過(guò)來(lái)看看極端、狂熱的教派是怎樣的呢？同樣出自《魔獸世界：爭(zhēng)霸艾澤拉斯》，同樣是巨魔種族的“鮮血巨魔”就是一群非常典型的教派狂熱者，在他們眼里只有一個(gè)唯一真神“戈霍恩”，其余的洛阿神靈和戈霍恩相比僅僅只是“偽神”級(jí)別，甚至只能算是戈霍恩的仆從。部落玩家在納茲米爾地區(qū)會(huì)接觸到一段劇情，那就是在請(qǐng)求洛阿神邦桑迪幫助的時(shí)候，有一個(gè)鮮血巨魔女祭司出現(xiàn)，然后要求邦桑迪投降并向戈霍恩效忠，這些所有行為的動(dòng)機(jī)毫無(wú)疑問(wèn)就是“一神論”。無(wú)論是被洗腦還是出于自愿，鮮血巨魔們很顯然已經(jīng)無(wú)法接納其他的任何信仰，除了戈霍恩以外，其他的信仰勢(shì)力要么歸順，要么滅亡。

這樣的例子還有招募瑪格漢獸人戰(zhàn)役里，大主教伊瑞爾和她率領(lǐng)的德萊尼人，由于對(duì)圣光和納魯?shù)男叛鲞^(guò)度狂熱，導(dǎo)致他們不斷干預(yù)德拉諾世界其余種族的信仰自由，原本崇尚元素之靈的獸人們也被強(qiáng)制要求信仰圣光，他們直接攻擊拒絕的獸人，導(dǎo)致德拉諾世界血流成河，那條世界線的地獄咆哮為了爭(zhēng)取剩余族人和玩家一起逃生的時(shí)間獻(xiàn)出了自己的生命。伊瑞爾和德萊尼們強(qiáng)制推行對(duì)圣光和納魯?shù)男叛?，無(wú)視獸人崇拜元素之靈的傳統(tǒng)，甚至動(dòng)用了武力，造成大量的死傷。理智果敢的伊瑞爾成為教派狂熱者之后，不僅沒(méi)能成為那條世界線德拉諾的守護(hù)者，反而成為了毀滅者，這一切表現(xiàn)的動(dòng)機(jī)毫無(wú)疑問(wèn)就是讓他人接受自己“一神論”的信仰。

在現(xiàn)實(shí)歷史上，我們也能夠找到信仰一神論的教派狂熱者以及他們毀滅生命的事跡。發(fā)生在1096年－1291年的“十字軍東征”就是其中的代表。在羅馬天主教教皇的允許下，西歐的封建領(lǐng)主和騎士們對(duì)地中海東岸的國(guó)家發(fā)動(dòng)了相當(dāng)規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是為了“收復(fù)”包括耶路撒冷在內(nèi)的阿拉伯穆斯林領(lǐng)地，參與這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的士兵胸前和臂上都會(huì)佩戴象征基督教的十字標(biāo)記。很顯然，參與這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的十字軍們就是狂熱的一神論信徒。他們不僅認(rèn)為伊斯蘭教信仰是對(duì)圣城耶路撒冷的褻瀆，在第四次十字軍東征中甚至還對(duì)信仰東正教的拜占庭帝國(guó)開(kāi)戰(zhàn)。最終，由于參加十字軍的人社會(huì)成分魚龍混雜，武器裝備也極度不統(tǒng)一，再加上水土上的問(wèn)題，十字軍遠(yuǎn)征在軍事角度來(lái)說(shuō)總體是失敗的，恩格斯曾經(jīng)寫道“當(dāng)西方的‘重裝’騎士將戰(zhàn)場(chǎng)移到東方敵人的國(guó)土上時(shí)，便開(kāi)始打敗仗，在大多數(shù)場(chǎng)合都遭到覆滅”。

二、陷入狂熱的根本原因

雖說(shuō)教派狂熱者的所有行為動(dòng)機(jī)都是圍繞“一神論”這個(gè)核心，但“一神論”并不是導(dǎo)致教徒們陷入狂熱的直接原因。比如基督教是認(rèn)為上帝體現(xiàn)在三位一體之中的一神論教派，然而并非所有的基督徒都滿心狂熱。游戲中也是同理，先知維綸雖然是圣光和納魯虔誠(chéng)的信徒，曾經(jīng)在《軍團(tuán)再臨》中也瀕臨崩潰，但是最后他接納了“光與影之子”伊利丹的觀點(diǎn)，認(rèn)為德萊尼人的命運(yùn)應(yīng)該由自己掌握，雖然維綸和德萊尼人都心懷“一神論”的理念，但他們依然能夠與聯(lián)盟的其他種族融洽相處，并且能在這個(gè)世界遭遇危難的時(shí)候挺身而出。

所以很顯然，我們只能說(shuō)教派狂熱者各種行為的動(dòng)機(jī)是維護(hù)“一神論”，但并不能反過(guò)來(lái)說(shuō)是“一神論”導(dǎo)致了教派狂熱者的產(chǎn)生。那么導(dǎo)致信仰極端狂熱的原因是什么呢？

其實(shí)原因總的來(lái)說(shuō)只有一個(gè)，那就是“信仰象征符號(hào)的具體化”。

表面上看這是一個(gè)抽象的概念，其實(shí)并不難理解。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，“信仰象征符號(hào)的具體化”大概包括兩個(gè)部分——把象征性陳述當(dāng)成事實(shí)，信仰顯現(xiàn)出具體的化身對(duì)信徒們進(jìn)行干預(yù)。

首先是“把象征性陳述當(dāng)成事實(shí)”這一點(diǎn)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是一部分狂熱的教徒把信仰典籍中僅僅具有象征性作用，啟發(fā)世人的故事與傳說(shuō)當(dāng)成了必須由他們完成的歷史性事件或者預(yù)言，于是信仰和強(qiáng)烈的使命感被融合在了一起，再加上信徒們往往會(huì)在一起相互交流，還會(huì)不斷向外界進(jìn)行傳教，這一切成為了懷有不良企圖的人控制信徒們最好的精神武器，而這群狂熱者自然也是幕后黑手完成他們野心的優(yōu)秀工具。

在《魔獸世界：軍團(tuán)再臨》中，圖拉楊曾經(jīng)有過(guò)對(duì)圣光狂熱信仰的表現(xiàn)，比如“圣光之母”澤拉曾經(jīng)狠狠處罰過(guò)他的妻子奧蕾莉亞，但是圖拉楊在后續(xù)的故事里依然奮力對(duì)澤拉進(jìn)行“搶救”，并且要求奧蕾莉亞去直面澤拉。在澤拉重生之后，圖拉楊把伊利丹帶到了圣光之母面前，為的就是完成所謂“光與暗之子”的“塑造”，讓澤拉的預(yù)言全部成真。伊利丹拒絕了澤拉對(duì)其進(jìn)行的圣光灌注工作，但是澤拉卻把伊利丹綁住要強(qiáng)行完成，最后伊利丹奮起反抗用邪能眼棱把澤拉轟成了碎片。

在那之后圖拉楊卻第一個(gè)上前去，用劍指著伊利丹進(jìn)行質(zhì)問(wèn)。這就是一個(gè)典型的“把象征性陳述當(dāng)成事實(shí)”的例子，“光與暗之子”的預(yù)言其實(shí)完全可以解讀為“伊利丹使用邪能擊敗燃燒軍團(tuán)，拯救艾澤拉斯眾生”。他使用邪能，使用惡魔之力，不被人所理解就是“暗”，而心系整個(gè)星球的生命，以保護(hù)其他生命為己任就是“光”，預(yù)言有很多種解讀的方式，而圖拉楊強(qiáng)行要讓澤拉完成對(duì)伊利丹的圣光灌注，就是一種把象征性陳述當(dāng)成事實(shí)的做法。

《命令與征服》系列中NOD兄弟會(huì)的一把手“凱恩”更是把這種手段運(yùn)用到了爐火純青的地步。首先他自己曾經(jīng)用過(guò)“雅各布”（亞伯拉罕的孫子）以及“該隱”作為化名。NOD兄弟會(huì)的隱形坦克被命名為“以西結(jié)之輪”，以西結(jié)是希伯來(lái)的一名預(yù)言家，曾號(hào)召猶太人走出巴比倫。NOD這個(gè)名字也暗示了該隱殺害亞伯后被放逐到的國(guó)家。最后，在《紅色警戒》的結(jié)局中，凱恩的一名追隨者引用了圣經(jīng)中的一個(gè)經(jīng)典段落，描繪了該隱如何進(jìn)入挪德之地（NOD的諧音）的過(guò)程。在整個(gè)《命令與征服》系列中，凱恩不斷給NOD兄弟會(huì)上上下下的成員們編織與信仰相關(guān)的故事，讓他們堅(jiān)信自己就在經(jīng)歷圣經(jīng)中的陳述，讓他們感覺(jué)其中象征性的陳述就是事實(shí)，而凱恩就是亞當(dāng)?shù)膬鹤?，是他們唯一能信仰的領(lǐng)袖。正是因?yàn)檫@種極端的狂熱，讓表面上較為落后的NOD兄弟會(huì)能夠和由先進(jìn)國(guó)家組成的GDI抗衡這么多年，甚至可以面對(duì)入侵地球的外星來(lái)客——思金人。

信仰象征符號(hào)的具體化的第二種類型，是信仰出現(xiàn)具體的化身開(kāi)始對(duì)信徒進(jìn)行干預(yù)。也就是信徒們所信仰的“神”顯現(xiàn)出了具體的樣貌，并且開(kāi)始直接干預(yù)信徒們的決策與生活。游戲中正常且優(yōu)秀的信仰，首先應(yīng)該向信徒們傳播積極的教義，同時(shí)信徒們崇拜的也應(yīng)該是這些積極的，他們所認(rèn)同的教義，而不是單純對(duì)某個(gè)形象的崇拜。比如《魔獸世界》中德魯伊崇拜的就是“自然的和諧與平衡之道”。

《英雄聯(lián)盟》里均衡教派崇尚的就是“規(guī)則與混亂、光明與黑暗，萬(wàn)物和諧共存”，這些都是信徒們從教義中感悟出來(lái)的道理。在“翡翠夢(mèng)魘”一戰(zhàn)中，大德魯伊瑪法里奧面對(duì)被腐蝕的同時(shí)也是自己導(dǎo)師的半神塞納留斯同樣沒(méi)有手軟，因?yàn)楝敺ɡ飱W信仰的是真理而非某個(gè)個(gè)體，這真理就是大自然的規(guī)律。

日本禪宗大師鈴木大拙說(shuō)過(guò)“這個(gè)包含著所有錯(cuò)誤，所有罪行，所有恐懼，所有平庸，所有愚蠢的世界，就是金蓮花世界。”表現(xiàn)出了佛教并不會(huì)強(qiáng)制干預(yù)世人的行為，而是會(huì)選擇包容萬(wàn)物的思想，每個(gè)人都有佛性，但需要自己開(kāi)悟才可體會(huì)得到。

同樣，在《多馬福音》里，耶穌也說(shuō)過(guò)“凡從我嘴里得飲的人會(huì)變成我，而我會(huì)變成他”，這句話表明了，耶穌與世人是一體的，并不是一個(gè)需要人們狂熱崇拜的偶像。只要能夠追尋正道，人人都可以成為楷模，值得追求的也正是“正道”中的那些精神與品格，基督教的十誡中有一條便是“不可為自己雕刻偶像,也不可作什么形象”。

游戲中除了被教派領(lǐng)袖惡意利用的狂熱者以外，還有一類就是被自己所信仰的“神”直接現(xiàn)身誘導(dǎo)而變成的狂熱者。這些被信仰的所謂“神靈”除了有具體的外形之外，還會(huì)直接向他的信徒們發(fā)號(hào)施令，而這些狂熱的信徒顯然崇拜的只是具體的某個(gè)形象，所以見(jiàn)到自己信仰中的真神顯靈必然會(huì)為其赴湯蹈火。道理其實(shí)很簡(jiǎn)單，如果教徒們盲目崇拜某個(gè)具體的形象，而不是一種啟迪心靈的教義的話，說(shuō)明這些教徒有的僅僅是熱情，缺乏自己的思考，所以才特別容易被自己崇拜的形象操控，而不去對(duì)這個(gè)形象的言行進(jìn)行思考。

《魔獸世界》中崇拜上古之神“亞煞極”的螳螂妖和《質(zhì)量效應(yīng)》中崇拜“收割者”的一部分異端Geth智能機(jī)器人有很多相似之處。首先亞煞極和收割者都面對(duì)面和這兩個(gè)種族進(jìn)行過(guò)接觸，給予過(guò)他們實(shí)質(zhì)性的幫助——亞煞極幫助螳螂妖攻城略地，讓他們有足夠大的地盤生存；收割者承諾Geth異端幫他們完成Dyson Sphere（一個(gè)強(qiáng)大的計(jì)算機(jī)終端，可以完成Geth人工智能的超級(jí)進(jìn)化）的建造。其次他們都要求自己的信徒認(rèn)定“一神論”的信仰，螳螂妖只能信仰亞煞極，就連亞煞極的氣息——煞魔也不能接受；收割者也要求Geth異端把自己當(dāng)成機(jī)械生命的頂端來(lái)崇拜，不能聽(tīng)從其他任何命令。最后，他們也都干涉過(guò)自己信徒的行為，亞煞極和收割者分別讓螳螂妖和Geth異端充當(dāng)自己的炮灰士兵，去消滅反抗自己的種族。

信仰象征符號(hào)具體化包含的這兩部分內(nèi)容，正是教派狂熱者會(huì)產(chǎn)生的根本原因。

三、信仰的作用和狂熱者對(duì)此的扭曲

一般來(lái)說(shuō)，游戲中的信仰會(huì)有三個(gè)方面的作用，如果制作組要在游戲中設(shè)計(jì)教派狂熱者角色的話，那么可以顛覆這三個(gè)方面中其中的一個(gè)或是幾個(gè)，這樣信仰就會(huì)變得不健康，不健康的信仰自然而然就會(huì)孕育出病態(tài)的狂熱者。

第一，信仰具有介紹宇宙觀的功能。信仰中的故事可以向玩家展現(xiàn)整個(gè)游戲世界是怎樣的，這個(gè)游戲世界又是如何誕生的。大多數(shù)的虛構(gòu)游戲作品都讓游戲中的信仰與傳說(shuō)承擔(dān)這個(gè)功能，比如《暗黑破壞神》世界觀里的“庇護(hù)之地”就是由大天使長(zhǎng)艾納利尤斯創(chuàng)造的，游戲故事的主要發(fā)生地也是那里。

創(chuàng)世神是狂熱信徒們最為崇拜的一類神靈，就算創(chuàng)世神因?yàn)槟承┰蛞呀?jīng)墮落狂熱者們也會(huì)對(duì)他言聽(tīng)計(jì)從，當(dāng)然也可以設(shè)計(jì)這種狂熱的信仰會(huì)被心懷叵測(cè)的反派所利用，諸如此類的情節(jié)。

第二，信仰具有社會(huì)功能。正常的信仰可以保持社會(huì)系統(tǒng)的穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)，西洋棋的棋子就可以反映出當(dāng)時(shí)宗教和整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系。

在游戲中，之前提到的贊達(dá)拉巨魔也是依靠整個(gè)種族對(duì)洛阿神靈的信仰來(lái)維持社會(huì)穩(wěn)定的，最直觀的就是在塔蘭吉接受洛阿神靈祝福之前，有很多反對(duì)者并不支持她成為女王，但是在帕庫(kù)、卡格瓦等洛阿神出現(xiàn)在她身邊承認(rèn)她有繼承王位的資格之后，整個(gè)贊達(dá)拉帝國(guó)又回歸了團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。教派狂熱者們則是會(huì)因?yàn)樽约旱男叛鲎屔鐣?huì)變得不穩(wěn)定，納茲米爾的鮮血巨魔為了戈霍恩能夠成為主宰開(kāi)始發(fā)動(dòng)巨魔帝國(guó)的局部?jī)?nèi)戰(zhàn)；《質(zhì)量效應(yīng)》里崇拜收割者的異端讓Geth首次內(nèi)部分裂成了兩個(gè)派系；《命令與征服》里凱恩更是利用教派狂熱者們讓地球陷入了一片混亂。

第三，信仰具有教育功能。無(wú)論是古希臘神話里伊卡洛斯得意忘形忘記囑咐飛得太高導(dǎo)致自己的“翅膀”散架落入海中淹死的故事，還是圣經(jīng)里耶穌所說(shuō)的“你們中間誰(shuí)是沒(méi)有罪的，誰(shuí)就可以先拿石頭打她”這句話，毫無(wú)疑問(wèn)都有其教育意義。前者至少告訴了世人不要得意忘形，牢記別人的忠告；后者則是告誡世人不要去輕易地論斷別人。

這種教育的功能需要受眾自己去思考得出相應(yīng)的結(jié)論，并沒(méi)有任何人對(duì)此過(guò)程進(jìn)行強(qiáng)行干涉。但是教派狂熱者則會(huì)用一種扭曲的方式去對(duì)他人進(jìn)行“教育”，也就是上面我們提到過(guò)的，強(qiáng)制性地向別人傳教，迫使別人接受和自己相同的信仰，并對(duì)拒絕的人施以暴力。

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