文/李華濤（漢江師范學(xué)院教師、湖北省人文社科重點(diǎn)研究基地武當(dāng)文化研究與傳播中心研究員、臺(tái)北大學(xué)人文學(xué)院東西哲學(xué)與詮釋學(xué)研究中心武當(dāng)?shù)罉费芯堪笇０秆芯繂T）

《武當(dāng)文脈》紀(jì)錄片在人民日報(bào)客戶端、武當(dāng)發(fā)布陸續(xù)播出后，推薦量很高，評(píng)價(jià)好反響大，引起了社會(huì)各界的關(guān)注，被稱為繼《問道武當(dāng)》、《太極武當(dāng)》紀(jì)錄片后又一力作，必將在海內(nèi)外掀起武當(dāng)文化傳播的又一個(gè)熱潮，為中華文化走向世界做出貢獻(xiàn)。

武當(dāng)文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，武當(dāng)古建、太極武術(shù)、武當(dāng)醫(yī)藥、武當(dāng)音樂、養(yǎng)生等文化及美麗的自然風(fēng)光享譽(yù)世界，對(duì)堅(jiān)持文化自信、講好中國故事都具有重要意義。我有幸作為《武當(dāng)文脈》紀(jì)錄片第八集（宮觀道樂）的出鏡人之一，主要從中華文化傳承及非遺視角淺談點(diǎn)宮觀道樂方面的感悟。

一、非遺武當(dāng)宮觀道樂的歷史源流

武當(dāng)宮觀道樂的形成于宋代，元代得到了一定的發(fā)展，明代達(dá)到了鼎盛。

明代武當(dāng)為皇家道場，歷史上有“北修故宮、南建武當(dāng)”之說。由于朝廷的重視，武當(dāng)?shù)罉泛蛯m廷音樂互相融合，得到了空前的發(fā)展。明代武當(dāng)山道教音樂獨(dú)樹一幟，與朝廷大祀天地之禮關(guān)系密切。

洪武十五年（1382年），武當(dāng)山五龍宮住持丘玄清被明太祖破格提為太常寺卿，掌管朝廷各種祭祀活動(dòng)。丘玄清自幼出家，精通音律，由他調(diào)教出來的皇家樂隊(duì)舉止規(guī)矩，音律典雅。

明代丘玄清以后，負(fù)責(zé)祭祀贊禮者為太常寺之道士，負(fù)責(zé)祭祀奏樂者為神樂觀。 明成祖朱棣對(duì)武當(dāng)山格外重視,欽選在京師神樂觀供職20余年的樂舞生張道賢任武當(dāng)玄天玉虛宮提點(diǎn)，訓(xùn)練道童演奏道樂。

隨著武當(dāng)?shù)澜痰呐d盛，武當(dāng)?shù)澜桃魳芬灿辛诵碌陌l(fā)展。明成祖御制的《大明御制玄教樂章》 中的第二章《玄天上帝樂章》就是專為武當(dāng)山御制的，將宮廷祭祀雅樂引來武當(dāng)山，使之與道樂融為一體，音樂更為宮廷化。

二、武當(dāng)宮觀道樂的韻味

武當(dāng)山宮觀道樂，又稱“武當(dāng)韻”“武當(dāng)神韻”，在近千年的歷史傳延中，既有中國道教音樂的獨(dú)特個(gè)性，又汲取南北民間音樂的精華，既吸納了古代巴楚音樂的蒼勁渾厚，又具有宮廷音樂的優(yōu)雅風(fēng)韻，形成獨(dú)具特色的中國道教音樂，是中國道教文化的重要組成部分，中國傳統(tǒng)音樂寶庫的一朵奇葩。

武當(dāng)?shù)罉钒诺湟魳贰m廷音樂、民間音樂之大成。它具有莊嚴(yán)肅穆的贊頌之歌；飄渺幽靜的玄天之韻；威武雄壯的昂揚(yáng)之聲；熱情歡快的喜慶之韻。武當(dāng)?shù)罉芳扔腥嬉魳酚撵o典雅、樸素深沉的個(gè)性特征，又有正一音樂莊重華麗、優(yōu)雅豐滿的特色。

三、非遺視角下武當(dāng)?shù)罉吠茝V的積極意義

1、助力新時(shí)代 講好中國故事

武當(dāng)文化核心價(jià)值理念保合太和、慈儉不爭反映了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尚和合、求大同的思想，符合新時(shí)代國家提出的人類命運(yùn)共同體的偉大主張。武當(dāng)?shù)罉纷裱暗婪ㄗ匀?、天人合一、和諧共生”的哲學(xué)思想，武當(dāng)山宮觀道樂為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分。

2、弘德修心 美麗中國

“慈儉不爭”“重人貴生”“誠信向善”等思想是武當(dāng)文化核心價(jià)值觀。以道樂為載體，普及武當(dāng)文化的核心思想內(nèi)涵，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)提高國人的道德修養(yǎng)具有一定的啟迪作用，為社會(huì)和諧，美麗中國做出貢獻(xiàn)。

3、樂以養(yǎng)心 康養(yǎng)之道

道教音樂以古典音樂、宮廷音樂元素為主。古人把五音（宮、商、角、徵、羽）與人的五臟（脾、肺、肝、心、腎）和五志（思、憂、怒、喜、恐）有機(jī)地聯(lián)系在一起，即五音配五臟，五臟配五行，五行配五志。五音調(diào)和搭配，就成了一套養(yǎng)身大典。

如宋代文學(xué)家歐陽修曾勤于政事，過于憂心，導(dǎo)致形體消瘦，醫(yī)治數(shù)次無效。后來，每天聽古曲《宮聲》數(shù)次，心情逐漸由憂郁轉(zhuǎn)為愉快，不藥而愈。

現(xiàn)在社會(huì)生活節(jié)奏快，人們忙于工作和學(xué)習(xí)需要釋放，道樂在這方面大有可為。我的親身經(jīng)歷就是證明，在大學(xué)期間為了青春的夢想組建了搖滾樂隊(duì)，畢業(yè)后全國各地演繹。后來樂隊(duì)解散，現(xiàn)實(shí)與理想的距離太過遙遠(yuǎn)，心灰意冷后來到了武當(dāng)山腳下，有緣聆聽到了武當(dāng)宮觀道樂，治愈了心里的創(chuàng)傷。

道樂讓我找到了新生，一直走到今天。

作為大學(xué)老師，我也曾做過一個(gè)課題，主要內(nèi)容是非遺音樂對(duì)高校大學(xué)生負(fù)面情緒的積極作用，如有失眠、神經(jīng)衰弱、急躁的同學(xué)。選擇一些柔和、曲調(diào)低吟、節(jié)奏徐緩平穩(wěn)的音樂，于睡前收聽，以起到安神寧心、鎮(zhèn)靜的作用。

經(jīng)過調(diào)研，對(duì)學(xué)生的生活壓力、學(xué)習(xí)壓力造成的負(fù)面情緒有積極的舒緩作用，樂以養(yǎng)心，對(duì)身心康養(yǎng)具有積極意義。

4、堅(jiān)持傳統(tǒng)與創(chuàng)新同步進(jìn)行

武當(dāng)宮觀道樂作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，需要堅(jiān)持傳統(tǒng)與創(chuàng)新同步進(jìn)行，協(xié)同發(fā)展。通過音樂演奏手法及曲譜的創(chuàng)新滿足社會(huì)不同群體的心理和感官需求。

我所在的漢江師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，十幾年來，一直從事武當(dāng)山宮觀道樂的展演活動(dòng)，產(chǎn)生了積極影響。曾受政府邀請參加了多次展演活動(dòng)：如在武當(dāng)山舉辦的幾屆世界太極拳交流大會(huì)；武當(dāng)大興六百年晚會(huì)；第四屆國際道教論壇開幕式等。

以武當(dāng)?shù)罉奉}材改編、創(chuàng)編的《武當(dāng)韻》樂章，在湖北省第五屆、六屆大學(xué)生藝術(shù)節(jié)上分獲二等獎(jiǎng)、一等獎(jiǎng)，為非遺文化活起來做出了一定的貢獻(xiàn)。我曾為湖北大學(xué)承擔(dān)的教育部漢語橋項(xiàng)目-葡語國家留學(xué)生線上非遺道樂授課。

在新時(shí)代里，我們要奮發(fā)有為，堅(jiān)持傳統(tǒng)與創(chuàng)新協(xié)同發(fā)展，匯聚社會(huì)各界力量，用不同的展現(xiàn)方式和手法，在傳統(tǒng)展演的基礎(chǔ)上運(yùn)用改編、創(chuàng)編等多種手段，運(yùn)用多媒體、多平臺(tái)、多途徑的立體展現(xiàn)，讓社會(huì)各界、海內(nèi)外都能感受到中華非遺的魅力，堅(jiān)定文化自信，傳承中華文脈。

最后，衷心感謝《武當(dāng)文脈》紀(jì)錄片導(dǎo)演梅明同學(xué)的辛勤付出！

梅同學(xué)是帶著湖北人的濃烈鄉(xiāng)情，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全心全意地奉獻(xiàn)和付出著。他是武當(dāng)山的文化使者，讓武當(dāng)文化的影響遍布世界各地。

同時(shí)，感謝社會(huì)各界對(duì)《武當(dāng)文脈》紀(jì)錄片制作和播出的大力支持！