1-2-4-1.神學(xué)上/作為信仰的命定論（Theological?Fatalism）

• 代表人物馬丁·路德
  

• 在場(chǎng)域論上是圣典化的世界，是作為神圣秩序的命運(yùn)
  

路德對(duì)自由意志的態(tài)度是抨擊的，在其同一時(shí)代對(duì)自由意志的最大鼓吹者為伊拉斯謨。伊拉斯謨認(rèn)為人類面對(duì)善與惡時(shí)，擁有在其中選擇的自由意志，能夠通過自身虔誠(chéng)的信仰與類似于贖罪券的儀式洗清罪惡。路德首先聲稱伊拉斯謨所聲稱的自由意志是虛幻的，其中所謂的選擇是強(qiáng)行給定的，不是我想要選，而是我不得不選。真正的自由應(yīng)該是自己設(shè)立自己的選擇，即將某種內(nèi)在的偶然性回溯性地建構(gòu)為必然性（黑格爾式的自由）

路德其次指出伊拉斯謨所呈現(xiàn)的人所面對(duì)的倫理抉擇是被污染的，這種倫理學(xué)是功利化的，人們會(huì)為了成為“善”，為了滿足某種倫理標(biāo)準(zhǔn)，而去持有虔誠(chéng)的信仰，去行使某種儀式，而非出于信仰本身。因而正確的倫理學(xué)應(yīng)該是不允許功利化的空間的，人們應(yīng)該在其中是別無選擇的，因此路德認(rèn)為應(yīng)當(dāng)將自身完全沉浸在命運(yùn)當(dāng)中，將人生的重大事件注冊(cè)到圣典化的世界，命運(yùn)的符號(hào)系統(tǒng)中，認(rèn)清自身的遭遇是早已被書寫在命運(yùn)的圣典當(dāng)中的，以此來消解其中的創(chuàng)傷

• 在本體論上是掙扎與命運(yùn)的對(duì)立

掙扎即具有參與性與反抗性的活力，而命運(yùn)即去人格化的大他者。當(dāng)面對(duì)創(chuàng)傷時(shí)主體會(huì)將自身的人生事件注冊(cè)進(jìn)命運(yùn)的符號(hào)秩序當(dāng)中來緩解創(chuàng)傷，而這種命運(yùn)的主宰能夠給主體帶來一種被馴服，無力掙扎的倒錯(cuò)快感。其中也有主體的掙扎，但面對(duì)整個(gè)命運(yùn)的符號(hào)秩序是無力與無能的，主體的掙扎只是無力的呻吟，永遠(yuǎn)都無法改變書寫在符號(hào)秩序與圣典上的文字

• 在認(rèn)識(shí)論上是無自由意志
  

作為信仰的命定論將主體，主體的人生重大事件以及符號(hào)秩序三者進(jìn)行了短路，以此來作為對(duì)巨大創(chuàng)傷的防御機(jī)制，由此導(dǎo)致了自我中心的消解，將自身的遭遇與事件等同于并納入了命運(yùn)的符號(hào)秩序當(dāng)中

• 在目的論上是承受
  

主體在遭遇創(chuàng)傷后不斷地將其納入命運(yùn)的的符號(hào)秩序當(dāng)中，不斷承受創(chuàng)傷，形成了一種秩序的循環(huán)

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