第一章 有意識的自我

在這一章里，賽斯提出幾個觀點

1.?自我意識的重要性。

2.?內(nèi)在自我和外在自我的同步重要性。

3.?大多數(shù)時候自己偏向于追逐外物，從而本末倒置的忽略了自身內(nèi)在的獨特性。

4.?自我大多時候過于在意外在的自我形象，從而喪失了解內(nèi)在意識所完成的每一個選擇。

5.?單一的視角讓自己失去了種種了解偉大自我的機會。

6.?自己對外在信息不加分辨的吸收，以及單一視角思考方式阻礙了自我的更多可能性。

7.?語言的習(xí)慣決定了自我思考的方式。

8.?自我的慣性思維導(dǎo)致了自我的處境。

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他們是被約束在肉體軀體之內(nèi)、被囚禁在骨頭、肉、皮膚之內(nèi)的肉體生物。如果你相信，你的生存取決于這些肉身形像延續(xù)的話，那你就會感覺到有被滅絕的危險，因為肉體形態(tài)的延續(xù)，沒有身體，無論如何也沒有了青春美麗、也不能在老年保持同樣的活力和魅力。

如果你認同于你自己的青春、美麗、邏輯領(lǐng)悟才能，或認同于從這里所取得的成就的話，那么，總是會存在這些屬性能夠消失，并且會消失而折磨人的知識。（王新建）

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各位讀者也許認為自己只是一種動物，受困于肉體中，受到骨骼、肌肉及皮膚的束縛。如果你相信你的生存就只是這個，那么你便會感覺到毀滅的危機，因為肉體無法常存，青春之美與活力無法保留到老年。

如果你為自己的青春、美貌、聰明才干或成就感到揚揚得意，那么你一定也時時刻刻在煩惱，因為你知道這些總有一天會消失。（王育盛）

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解讀：賽斯在開篇的這一段講述人們習(xí)慣聚焦在自身的肉體上，從而因為太過于在乎這個身體，產(chǎn)生了種種無所謂的行為甚至是一直因為外界的接收信息而引發(fā)內(nèi)心恐慌。甚至被所謂的生老病死，自以為的外境（各種廣告宣傳，家人好意的勸阻）產(chǎn)生出的起伏的心境（害怕而做出種種行為），從而導(dǎo)致身處自身焦慮的處境，而這些處境又重新引發(fā)了自我抗拒的外鏡，不斷循環(huán)。

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從根本上來說，你并不比我更多具有肉體存在[being]，并且，我也懶得說我曾經(jīng)穿上、丟棄過多少軀體。人格不存在就不會寫書。而我是完全獨立于肉體形象的人格，你們也是這樣的人格。（王新建）

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基本上來說你和我一樣，不僅只存在于肉體中，我曾經(jīng)經(jīng)歷過的生死次數(shù)多得叫我懶得向你說明。不存在的“人”寫不出書來，我沒有肉體依然存在，你們自然也是如此。（王育盛）

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解讀：在此處賽斯強調(diào)了人格（指人類心理特征的整合、統(tǒng)一體，是一個相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)組織。并在不同時間、區(qū)域下影響著人的內(nèi)隱和外顯的心理特征和行為模式）以及我們的本質(zhì)就是意識不滅。

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意識創(chuàng)造了形式，而不是其相反。所有人格都不具有肉體。只是因為你如此忙于關(guān)注日常事物，以至于你沒有意識到有一部分的你，它知道它自己的力量遠遠超越于日常自己的表現(xiàn)。（王新建）

“意識創(chuàng)造了形相”，而不是有了形相之后才有意識。“人”不僅只是物質(zhì)，因為你專注于日常事物，而無法了解到你另有一部分，那部分的你全然知道自己具有比尋常的“我”高超出甚多的能力。（王育盛）

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解讀：在此處賽斯強調(diào)了不同的個人意識的心境創(chuàng)造了不同的處境，而大多數(shù)人反而本末倒置，以為感知的外相才是所有的起因。（我到底是什么，這里的我指的是外在的那個被觀察到，眾星捧月的我，所有人看不起的我，又或是吃慣看戲的我。那么這些我只是當下內(nèi)心的一個投影。）

刻意抓取外在來滿足自己，可是遠離內(nèi)心的行為反而導(dǎo)致自己的內(nèi)在越來越空虛的內(nèi)在。賽斯的目的很明確，我們不只是那個穿戴肉身的外在形象，內(nèi)在的意識也是我的一部分。

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你們每個人都曾經(jīng)生活在其他的生存中，盡管你并未有意識地意識到那些知識，但它都伴隨在你之內(nèi)。（王新建）

你們都曾在他種生存的層面中活過，你們內(nèi)心明白，但是也許目前的“自我”卻意識不到。（王育盛）

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解讀：在此處賽斯強調(diào)了所有的知識都在我們的內(nèi)在意識，而很多時候我卻在外界尋找，甚至不斷地在自己設(shè)置的框架里反復(fù)打轉(zhuǎn)。

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我把我的意識相當好地聚焦在魯伯的身體內(nèi)。今晚很冷。這是我們第一次在出神狀態(tài)下寫一本完整的書，而魯伯在課前則有些緊張。這件事情，并不只是讓這個女人替我講話這么簡單，其中還必須有許多巧妙地操控、和心理調(diào)整的問題，在我們，也就是在魯伯和我之間，要建立一個所謂的“心理橋梁”。

我透過魯伯說話，不可能像是一個個體打電話一樣的事情。相反，在我們兩部分之上存在一種心理延伸，存在一種特征投射，我就用這樣的一個點來進行通訊。我稍后會解釋如何創(chuàng)造、并維護這個心理框架，因為這就像一條馬路，必須保持遠離碎片一樣。（王新建）

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我的意識焦點準確的集中在魯柏身上。今晚頗涼。這是我們第一次嘗試在出神狀態(tài)中寫一本完整的書。魯柏在課前有點緊張，因為寫書這件事不像平常這位女士替我說話這么簡單，其中牽涉到許多必要的操縱控制及心理的調(diào)整，我和魯柏之間建立了一條我稱為“心靈之橋”的通道。

我通過魯柏來說話的情形跟打電話不一樣，這是一種心靈的擴張，我們雙方都需要將自己投射出去，以達到通訊的目的。我以后會說明這種心靈結(jié)構(gòu)是如何創(chuàng)造的？以及如何保持暢通？因為它就像一條必需保持一塵不染的通路。（王育盛）

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解讀：在此處賽斯描述了心靈的投射，也是之前賽斯在早期課提過的內(nèi)在感官，進入另一個人的意識里。而這種心靈內(nèi)在感官的練習(xí)，重新讓我們掌握內(nèi)在意識的強大。

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在你讀這本書的當中，如果你問你是誰、而不是問我是誰就會好得很多了。因為，除非你理解了人格的本質(zhì)以及意識的特性之外，否則你不會理解我是什么樣子。

如果你堅定地相信，你的意識被鎖定在了你腦殼內(nèi)的什么地方，并且想逃脫卻又無能為力；如果你感覺你的意識終結(jié)在了你的軀體界限之內(nèi)，那么，你就把你自己賤賣出去了，并且，你也會認為我是一個錯覺。其實，我比你更不是錯覺，而且，我這么說更有深意。（王新建）

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本書的讀者最好先自問你自己是誰，而先不要費心研究我賽斯是何許人，因為如果你不明白自己的本質(zhì)及意識的內(nèi)涵是什么，你便不可能知道我是什么。

如果你認定自己的意識被鎖在頭骨下方的某個地方，并不具自在的能力，甚而你真覺得自己的意識只止于肉體的范疇，那你不但太小看自己，同時還會認為我只不過是個虛幻的什么東西而已，真要說我是子虛烏有的話，我說你才是身處幻境呢！這話說起來一言難盡，此處表過不提。（王育盛）

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解讀：在此處賽斯再次強調(diào)了首先要認識到自身內(nèi)在的人格（指人類心理特征的整合、統(tǒng)一體，是一個相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)組織。并在不同時間、區(qū)域下影響著人的內(nèi)隱和外顯的心理特征和行為模式）以及意識（指“自己在任何特定時間所著眼的方向”。意識，“是一種感知各種實相維度的途徑”）的特性。

接下來，通過內(nèi)在感官的練習(xí)，我們會徹底理解賽斯所描述我們自身被壓制的能力。

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我希望提醒你們這些內(nèi)容。我說這么多不是對你認為的你自己所是的部分說話，而是對你不知道的那個部分說話，是對你在某種程度上拒絕的、那個被忘記的部分說話。那個部分就在閱讀這本書，[甚至]就像“你”正在閱讀一樣。

我對那些相信、與不相信神的人講話，我對那些相信科學(xué)會發(fā)現(xiàn)所有實相本質(zhì)答案的人說話，并且也對那些不相信的人說話。我希望將為你們提供一些、能夠使你們?yōu)檠芯孔约簩嵪啾举|(zhì)的線索，因為你們在此之前，從未對它進行過研究。（王新建）

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我希望提醒你們這些真理。我并不是在對你們自以為是的那一部分說話，而是在就你們目前不知道、或已遺忘、甚至否認的那一部分在說話。在“你”讀這本書時，那一部分也同時在讀。

我對信神及不信神的人說話，也對認為科學(xué)會找到一切解答的人、或者不相信這種看法的人說話。我希望我能給各位自行研究自然本質(zhì)的線索，那些是你們以前從來沒有研究過的。（王育盛）

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解讀：在此處賽斯強調(diào)了自己講述的信息更多是在和我們的內(nèi)在那個大我直連溝通。而大多時候我們總是忽略了內(nèi)心的這個自我。

要認識到自身內(nèi)在的本有的強大意識，而不是盲從的接受外界的各種框架。從而更加與自身信仰的框架融合，體驗更好玩的人生。

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你們并沒有像一只被困在瓶子里的蒼蠅，因而翅膀一無所用似的被陷入在時間里。你們不會相信你們的肉體感官會為你們提供真實的實相畫面。它們都是可愛的騙子，因為它們在用一種奇異的故事訴說著、并要讓你毫無疑問地相信它的話。你們在夢中、比你們在清醒的時候更加賢明、更加有創(chuàng)造性，并且，更加知識淵博。

這些敘述對于你們現(xiàn)在來講似乎高度可疑，但等我說完以后，我希望你們會發(fā)現(xiàn)，這是得到清晰陳述的事實。（王新建）

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有幾件事我希望諸位弄明白：你們并不為時間所困，你們不是被困在瓶中的蒼蠅，瓶中蒼蠅的翅膀無用武之地，而你們不然。五官感覺不能帶給你們真情實意，因為這些感官會騙人，騙得你們死心塌地地相信這花花世界。在很多情況下夢中的你要比醒著的時候聰明得多，更具創(chuàng)造力，也更有知識。

這些說法也許叫你覺得疑云重重，但是我希望在你看完這本書之后，你會明白此處所說的只不過是將事實平鋪直述而已。（王育盛）

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解讀：在此處再次描述我們不加過濾的吸收外界的信息，而這些信息又相互矛盾，以至于我們所引導(dǎo)的行為也在毫無目的性的在原地轉(zhuǎn)圈，有點烏合之眾的感覺，從一個圈子出來又進入了另一個圈子。而我們自身的第六感又時刻給我們冥冥的引導(dǎo)。

要認識到自身內(nèi)在的本有的強大意識，從而更加與自身信仰的框架融合，體驗更好玩的人生。

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我要告訴你們的內(nèi)容，在之前的數(shù)個世紀之內(nèi)始終有人在告訴著你們，并且，當你們把它遺忘的時候，就要再次提供一遍。我希望要澄清許多、多年來一直被扭曲的觀點。并且要對其他觀點提供我的原始解釋，因為知識并非存在于真空，因為掌握信息并傳播它的人格必須要對它進行解釋、并加以渲染。因此，我就我知道它的那樣描述實相，并且，我就在許多層面和維度中經(jīng)歷它的那樣描述實相。

這并不是說，其它眾多實相不存在。我在你們的地球形成之前就一直具有意識。為了寫這本書 - 并且，在我與魯伯大多數(shù)的通訊中 - 我從我自己過去的人格庫存當中，采用了那些似乎合適的特征。還有許多像我這樣的、不再專注于肉體物質(zhì)或時間的人格。對于你們，我們的生存似乎非常陌生，這只是因為你們沒有意識到人格的真正潛能、也因為你們已經(jīng)被你們有限的概念所催眠。（王新建）

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我將要告訴你們的話自古以來一直有人在說，每當真理被忘卻的時候就有人再來傳播。有很多長久以來一直被扭曲的觀點我希望能在此澄清。由于知識無法在真空的狀況中存在，當我說明各種真相的時候，難免沾染了我個人的色彩，所以我是以我的角度敘述事情的實相，以我的角度敘述我對多重空間的了解。

我這樣說并不表示我沒有提到的實相就不存在。我在你們的地球形成前便已醒悟，為了要寫這本書，也為了和魯柏交通，我由我的過去世記憶庫中綜合的抽出我認為適合的個性。像我這樣的“人”很多，只不過他們并不把焦點放在物質(zhì)事物或時間上。以你們的角度來看，我們的存在似乎很不可思議，原因是你們不了解“人”真正具有的潛能，同時你們也已經(jīng)被你們有限的觀念催眠了。（王育盛）

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解讀：我們總是在不同的著作和各種圣人的論述下找到類似的觀點，而在種種傳播下，這些偉大的觀點又被附加了種種框架以利于一部分人的欲望。

所以，在何時何地。我們都有能力和內(nèi)在的自我合為一體。

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從根本上來講，我是帶有這樣信息的一個人格：你們創(chuàng)造了你們所知的這個世界。或許，在為你們提供的所有禮物當中，最令人敬畏的東西一直就是：你們具有把自己的思想向外投射成為肉體形態(tài)的才能。

這個禮物攜帶一種責任，并且，你們中的許多人都喜歡祝賀自己在生活上的成功，而把你們的失敗歸咎于神、命運和社會。人類以同樣的方式具有一種把他自己的罪責和自己的錯誤，投射到父 - 神的形象的傾向，這個老天爺對于這么多的抱怨，一定會變得非常不耐煩。

其實，你們每一個個體都創(chuàng)造了你們自己的肉體實相；而你們的全體則創(chuàng)造了存在于你們世俗體驗中的榮譽和恐懼。除非你意識到你就是那個創(chuàng)造者，否則你會拒絕接受這項責任。你也不要因為世界的不幸而歸咎于魔鬼。你們已經(jīng)足夠成熟，可以認識到魔鬼就是你們自己的靈性投射，但你們還沒有成長到足夠聰明地學(xué)會，如何建設(shè)性地使用你的創(chuàng)造力。

我的大部分讀者都非常熟悉“肌肉僵化”這個說法。相反，你們作為一個物種已經(jīng)成長出“自我約束”，這是限制在一種靈的僵化中，具有遠不可辨識的自己具有的或被否認或被扭曲的直覺部分。（王新建）

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我為你們帶來以下的訊息：你們的世界是你們自己創(chuàng)造的，你們具有幾乎是宇宙間最值得敬畏的天賦：那就是你們具有“將思想向外投射變成物質(zhì)形態(tài)的能力”。

這項天賦帶來了責任。但是你們許多人都只曉得慶賀自己的成功，卻在失敗時怪上帝、怪命運和怪社會。幾乎以相同的態(tài)度，人類有一種傾向，習(xí)慣將自己的罪與錯向一個天父般的神投訴，這個天父一定被這么多訴怨煩透了！

事實上是你們自己創(chuàng)造了自己的物質(zhì)環(huán)境，你們共同創(chuàng)造了你們在地球生命中的光明面與黑暗面。一直要到你們明了你們自己便是創(chuàng)世者之后，你們才會承擔起這個創(chuàng)造下帶來的責任。你們不應(yīng)該再為世上的苦難而責怪魔鬼，你們應(yīng)該已經(jīng)夠成熟，知道魔鬼只不過是你們自己心靈的投射而已，但是，你們遠沒有足夠的智慧去學(xué)習(xí)建設(shè)性地運用你們的創(chuàng)造力。

我大部分的讀者都知道“崇尚肌肉”是什么意思，由此你們這個種族變成了“崇尚自我”，造成精神僵硬，拒絕承認，甚至扭曲自己靈悟的那一部分。（王育盛）

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解讀：每時每刻的選擇以及當下的動心起念。自己時刻的念頭和行為塑造了遭遇到的處境，而長期以來我們卻不自知內(nèi)心塑造外物體驗的能力。

這些觀點與熟知的N叔，巴夏又何其相似。

總是習(xí)慣的厭惡不喜歡的，轉(zhuǎn)過來又歡天喜地的沉迷于快樂里。而一直忽略這些所謂的好壞都是由自己的內(nèi)心折射出來的不同選擇。除非當下就開始有意識地了解心靈的偉大創(chuàng)造力，而轉(zhuǎn)過頭來把玩人生這個游戲。

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意識，是一種感知各種實相維度的途徑。你們所知的意識，是高度專門化的意識。肉體感官允許你們感知三維世界，然而，恰好由于肉體感官的本質(zhì)也同時抑制了對其他同樣有效維度的感受。你們大部分人都認同于你們?nèi)粘Ｈ怏w導(dǎo)向的自己。但你們不會想到認同于身體的這一部分并忽略所有的其他部分，而當你們想象自我導(dǎo)向的自己肩負你身份重擔的時候，你們就在做同樣的事情。（王新建）

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意識是認知多重空間世界的途徑，但是你們所知道的意識卻有限于某些特定的角度之內(nèi)。肉體的五官使你們認知三度空間的世界，但是同時它們的特質(zhì)卻又抑制了你們對其他同樣生動空間的認知。你們大部分人只對你們的肉體部分認同，你們并不會認為某部分身體是你們的全部，而忽略其他部分，可是當你們認為“自我”便是全部的“我”時，你們正在做相同的事情（笑著說）——認“部分”為“整體”。（王育盛）

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解讀：意識的獨特性，只是我坐在這里，我的意識就穿越了不同的空間，而不幸的是我的肉身只能呆在原地，所以肉身的感官并不能代表我的全部，不同地域，不同習(xí)慣的差異就足以解釋了這一切，每個人都活在自己創(chuàng)造的認知泡泡里。

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我在告訴你，你們并非是由一堆骨頭和肉組成的宇宙口袋，也不是一種用某種化學(xué)物質(zhì)和元素匆忙拼湊而成的混合物。我在告訴你，你的意識并不是某種僅僅通過化學(xué)部件兒的偶然配合而形成的某種熾烈產(chǎn)物。

你不是一個會被拋棄的肉體物質(zhì)的衍生物，你的意識也不意味著會像一縷青煙一樣消失。相反，你在深層潛意識階層上形成了你們所知的肉體軀體，你這是伴隨著偉大的識別力，伴隨著不可思議的辨別力，并隨著每一個組成身體的微小細胞的密切潛意識知識。這可不是象征性的說說而已。（王新建）

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我告訴各位：你不是一個由化合物及其他元素組成的骨肉軀殼而已；我也告訴各位：意識不是化合物作用時意外的產(chǎn)物。

你不僅僅是物質(zhì)的一種，你的意識也不會像陣輕煙似的消散得無影無蹤。相反的，你在一個極深的無意識層次中，以極挑剔、明白的態(tài)度，由無意識的深層知識里創(chuàng)造了你的肉體，這種說法并非象征似的說明，而是事實。（王育盛）

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解讀：我不假思索地接受了外界給我的定義，可是我又如何解釋別人與我的不同。我又如何強調(diào)自己的絕對性。

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你的有意識心智并不覺知這些活動，所以，你也不認同你自己的這個內(nèi)在部分。而寧愿認同你是看電視、做飯或工作的這個部分 - 這個你認為正在做事情的部分。

但是，你自己的這個看似無意識的部分，的確就是具有更加淵博知識的部分，而你整個的肉體生存，的確就依賴于這部分的順暢功能。這是一個有意識、有覺知、有警覺的部分。恰恰是你如此專注于肉體實相而不傾聽這部分的聲音，你也不理解，你肉體導(dǎo)向的自己的產(chǎn)生，就來自這個強大的心理強度。

我把這個在表面上看似無意識的部分，因為它指導(dǎo)著內(nèi)在活動，所以叫做“內(nèi)在自我”。內(nèi)在自我相關(guān)的信息不是通過肉體感官的感受，而是通過其他內(nèi)在渠道。這是一種內(nèi)在感受者，它超越了三維存在的實相。在內(nèi)在自我之內(nèi)攜帶著你們每一個人過去的生存記憶。內(nèi)在自我瀏覽著主觀上，實際上是無限的維度，并從這個主觀維度流淌出所有的客觀實相。（王新建）

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現(xiàn)在由于你所謂的意識心靈不知道有這種活動，你便不與你的內(nèi)我認同；你寧可向看電視、燒飯、工作的那部分認同，那部分是你以為你所“知道”的。

事實上，另外那個看起來似乎是屬于沒有意識的部分更具真知?？恐樌倪\轉(zhuǎn)，你的肉體才能生存下去。

其實這部分是有知覺的，它什么都明白，也很警覺。各位太把焦點集中在物質(zhì)世間，既不去聽它的聲音，也完全不了解它就是你那“認物質(zhì)為一切的自我”的力量來源。

我稱這個看似沒有意識的部分為“內(nèi)我”，因為它操縱內(nèi)在的活動。它把經(jīng)由其他內(nèi)在孔道，而非由肉體感官所得來的資料連貫起來，它是具真知而存在于三度空間之外的，所以它帶有你們每一個人前生的記憶。它探討內(nèi)在的無窮境界，一切的因緣世界皆源自這個內(nèi)在空間。（王育盛）

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解讀：再一次強調(diào)了內(nèi)在自我的特殊性，而這種特殊性往往在不斷的引導(dǎo)著自己做出各種體驗，從而超越了我以為的單一視角。

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通過這些內(nèi)在渠道，內(nèi)在自我為你提供了所有的必要信息，并且，在你能夠抬起一個手指頭、眨巴一下眼睛、閱讀這張紙上的每一個句子之前，都發(fā)生了難以置信的內(nèi)在活動。你本體的這個部分，具有相當自然的遠程通訊和心靈感應(yīng)，所以，在災(zāi)難發(fā)生之前，不管你是否有意識地接受到了這個消息，你本體的這個部分都會對你提出警告，并且在你說出一個字之前，已經(jīng)進行了所有的通訊。（王新建）

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經(jīng)由這些內(nèi)在孔道，各式各樣的消息借以向我傳送。在你一投足、一眨眼、甚至讀書本上的一字一句前，你的內(nèi)在已進行了許多難以置信的活動。這一部分的你本來具有千里眼、順風(fēng)耳的能力，它會在災(zāi)難發(fā)生之前就預(yù)先警告你，而不管你的意識接不接受這些訊息。所有內(nèi)在的溝通在話說出之前早已進行完畢。（王育盛）

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解讀：我意識到的那些習(xí)以為常的事情，30天拿錢，除了打工沒有別的收入，

這些意識就好比一個簡單的身體動作不需要思考就可以自然完成的，難道我從不質(zhì)疑這些習(xí)以為常的想法嘛。

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“外在自我”與內(nèi)在自我共同運作，一個是讓你能夠在所知的世界里進行操控，另一個是為你帶來那些微妙的、你的肉體生存沒有它們就不會維持下去的內(nèi)在感受。

然而，你還有一個更深層的本體部分，這部分既形成了你的內(nèi)在自我、也形成了你的外在自我，這部分也決定了你要在這個地方、并在這個時間成為一個肉體存在。這個部分就是你本體的核心，你靈性的種子就由此而迸發(fā)出來，這個部分就是一個多維人格，你只是它的一部分。

至于你們那些，想知道我會把你們的心理學(xué)家所認為的潛意識放在哪里的人，可以說，你可以想象，它是在外在自我和內(nèi)在自我之間會合的地方。不過，你必須要理解，對于這個自己，沒有真正的分隔，所以我說的各種部分，只是為了使基本概念清晰而已。（王新建）

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“外我”和“內(nèi)我”一起行動：前者使你在你熟知的世界中就會生活；后者是肉體生命的維持資源，能給予你物質(zhì)生存之外的纖細內(nèi)在知覺感受。

但是你還有另外一個部分——一個生存的中心，“內(nèi)我”與“外我”皆由它而來，你之所以生在這個時間、這個地點，也是由它來決定，它是“你”這個身份的原心，而“你”只是它所釋出的心靈種子之一，你是它的一部分。

也許你會問我心理學(xué)家所謂的潛意識應(yīng)該放在什么地方？我告訴各位可以想象“外我”與“內(nèi)我”之間交會處便是。不過你必須明了“我”并無真正的界限，我們這么說明只是方便各位清楚明白基本的概念而已。（王育盛）

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解讀：我意識到的那些習(xí)以為常的事情，30天拿錢，除了打工沒有別的收入，

這些意識就好比一個簡單的身體動作不需要思考就可以自然完成的，難道我從不質(zhì)疑這些習(xí)以為常的想法嘛。

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你所知的自己，是，但只是，你整個本體的一個片段。然而，這些片段并不是像一串珠子一樣被串在一起。它們更象是洋蔥的層層表皮、或橘子的分瓣，但所有這些東西都是通過一個發(fā)源于相同源泉的生命力，同時向外發(fā)展出的各種實相。

我并沒有把人格比作為一個橘子或一個洋蔥，但我想要強調(diào)的是，就像這些事情是從內(nèi)向外的成長，同樣，整個自己的每一個片段都是同樣的事情。你觀察的是物體的外貌。你的肉體感官允許你感受外在形態(tài)以便你對它做出反應(yīng)，但你的肉體感官，在某種程度上迫使你以這種那種方式感受實相，但在物質(zhì)性和形式之內(nèi)的內(nèi)在活力則不那么明顯。（王新建）

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你們所知道的自我，說起來只是整體的一個片段而已。不過所有這種片段并不像一珠子串在一起一樣有先后，它們更像洋蔥或是橘瓣，來自同一個生命之源，進入不同層次的空間。

我并非將“人”比作橘子或洋蔥，我只是想強調(diào)這些東西由內(nèi)而外的生長就如同“片段”之于“整體”。你們只觀察到事物的外貌，你們的肉體感官允許你們認知外在之事物，然后對之反應(yīng)，但是肉體感官在某種程度下也同時迫使你只以這些態(tài)度接受并認知這個世界；這一來，在物與形之內(nèi)的生命力就變得不那么顯示了。（王育盛）

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解讀：與其說我的每個當下只是自我的一部分，不如說我的自我意識穿上或是脫下不同的意識外套以對應(yīng)不同的生活片段。

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通過這些內(nèi)在渠道，內(nèi)在自我為你提供了所有的必要信息，并且，在你能夠抬起一個手指頭、眨巴一下眼睛、閱讀這張紙上的每一個句子之前，都發(fā)生了難以置信的內(nèi)在活動。你本體的這個部分，具有相當自然的遠程通訊和心靈感應(yīng)，所以，在災(zāi)難發(fā)生之前，不管你是否有意識地接受到了這個消息，你本體的這個部分都會對你提出警告，并且在你說出一個字之前，已經(jīng)進行了所有的通訊。（王新建）

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經(jīng)由這些內(nèi)在孔道，各式各樣的消息借以向我傳送。在你一投足、一眨眼、甚至讀書本上的一字一句前，你的內(nèi)在已進行了許多難以置信的活動。這一部分的你本來具有千里眼、順風(fēng)耳的能力，它會在災(zāi)難發(fā)生之前就預(yù)先警告你，而不管你的意識接不接受這些訊息。所有內(nèi)在的溝通在話說出之前早已進行完畢。（王育盛）

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解讀：我意識到的那些習(xí)以為常的事情，30天拿錢，除了打工沒有別的收入，

這些意識就好比一個簡單的身體動作不需要思考就可以自然完成的，難道我從不質(zhì)疑這些習(xí)以為常的想法嘛。

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不管是巖石、礦物、植物、動物或者空氣，它們不充滿自己種類的意識，就都不會存在。

所以，你站在了一個周圍有恒定生命力的混亂中、站在一個有覺知能量的完形之中，而你就是在肉體上組成于有意識細胞的你自己，這些細胞之內(nèi)都攜帶著它們自己對它們自己本體的領(lǐng)悟，這種欣然的合作形成了你肉體軀體的肉身結(jié)構(gòu)。（王新建）

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任何存在的東西都自有意識——石塊、礦物、植物、動物、甚至空氣皆然。所以你們是身在一個始終“充滿生氣”的處境中，萬事萬物皆有自知之能。你們的肉體也是靠有意識的細胞構(gòu)成，它們各自具有對它們本身的了解，并且在彼此共同同意下合作構(gòu)成你們的身體和組織。（王育盛）

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解讀：就好比物理學(xué)家描述的，組成物質(zhì)世界的基本單元是宇宙弦不同的振動狀態(tài)，那些夸克是宇宙弦不同的振動狀態(tài)，而不是宇宙弦本身，就好像組成交響樂的基本單元是樂器上發(fā)出的每一個音符而不是樂器本身一樣。

《心經(jīng)》“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是”。

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《道德經(jīng)》“有,萬物之母,無,天地之始”.“萬物負陰而抱陽,中炁以為和”。

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我們之所以認為“物質(zhì)和能量”或“肉體和靈體”截然不同，是因為我們?nèi)祟愑兄▋蓸O）化思考模式。

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我們所知道的事物,幾乎都來自知識和邏輯,而知識和邏輯形成了思想，思想就成為語言的基礎(chǔ),這種模式使得人類變成二元化的產(chǎn)物，有著二元化的思考方式。因此,在人的世界里有“善”就有“惡”,有“對”自然有“錯”，有“好”更是有“壞”,有“快樂”當然也有“痛苦”,一切皆有對立面。

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不存在對于這個自己的限制。也不存在對于它的潛在才能的限制。你可以單獨認同于你的外在自我，并把你自己與本身就是你自己一部分的才能切斷。你能夠否認、但你不能夠改變這個事實。人格是多維熱個，比喻性地說，盡管許多人把他們的頭埋在三維生存的沙子里，而假裝沒有更多。（王新建）

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“我”是無限的，“我”的潛能也是無限的，不過由于你自己的無知，你給自己設(shè)立了虛構(gòu)的限制，由于你只向“外我”認同，而自己切斷了自己本來具足的部分能力。你盡可否認我說的話，但是你無法改變這個事實。不管你再怎么像駝鳥一樣埋首于三度空間的沙堆中，都改變不了“人”絕對是多重空間性的事實。（王育盛）

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解讀：我們之所以認為“物質(zhì)和能量”或“肉體和靈體”截然不同，是因為我們?nèi)祟愑兄▋蓸O）化思考模式。

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我們所知道的事物,幾乎都來自知識和邏輯,而知識和邏輯形成了思想，思想就成為語言的基礎(chǔ),這種模式使得人類變成二元化的產(chǎn)物，有著二元化的思考方式。因此,在人的世界里有“善”就有“惡”,有“對”自然有“錯”，有“好”更是有“壞”,有“快樂”當然也有“痛苦”,一切皆有對立面。

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我不打算低估外在自我。只是你們已經(jīng)高估了它而沒有認可它真正的本質(zhì)。

自我是一個愛嫉妒的神，它想要保持它本身的興趣。它除了那些在它之內(nèi)感覺舒服的、以及能夠理解的之外，不想承認任何維度的實相。

如果你對實相的本質(zhì)有了一個有限的概念，那么，你的自我就會盡最大努力，把你保持在你所接受實相的小封閉區(qū)域內(nèi)。如果，從另一面來說，你的直覺和創(chuàng)造性本能被允許自由的話，那么，它們就會把某些更大維度的知識，傳達給這個你的人格最肉體導(dǎo)向的部分。（王新建）

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我并不是在貶低“外我”的重要性，只是你們太高估了它的重要性，而且“外我”的真正本質(zhì)你們也不知道。

自我好比是一個善妒的神，它的需要必須滿足。它不肯承認除了這個它覺得舒服而又能了解的空間以外還有別的空間。

如果你對實相的本質(zhì)觀念狹窄，那么你的自我即會不遣余力的助你自限于你僅能接受的狹小世界中。反之，若是你的情形正好相反，那么你的領(lǐng)悟力及創(chuàng)造力都可得到釋放，進而與高層次空間接觸，為你那飽受物質(zhì)困限的部分帶來一些體會與知識。（王育盛）

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解讀：莊子的開篇通過不同的對比，就提出了人類理解能力的單一，而自我的單一角度強迫自己在有限的理解范圍內(nèi)解讀自我，而單一的角度本身就是一種束縛。

自我必須接受不同角度的多樣性，從而允許自我的無限創(chuàng)造能力。

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假如生活欺騙了你,

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不要悲傷，不要心急!

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憂郁的日子里須要鎮(zhèn)靜。

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相信吧！快樂的日子將會來臨。

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心永遠向往著未來；

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現(xiàn)在卻常是憂郁：

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一切都是瞬息，一切都會將過去；

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而那過去了的，就會成為親切的懷念。

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——普希金 假如生活欺騙了你

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首先，語言，就你們所知，是一種緩慢進行的事情：一個字母一個字母串起來組成一個單詞，并且，多個單詞組成一個句子，這是一種線性的思維模式結(jié)果。

正如你所知，語言，部分地、并在語法上，是你們物理時間序列的最終產(chǎn)品。你們在一個時間只能夠把注意力集中到這么多的事情上，而且你們的語言結(jié)構(gòu)不能提供錯綜復(fù)雜的通訊，也不能提供同步經(jīng)歷。

我能夠覺知一種不同種類的非線性經(jīng)歷，并能夠關(guān)注在、也能夠?qū)o限種類的同時事件做出反應(yīng)。魯伯無法表達它們，因此，如果要把它們進行傳訊，必須把它們平鋪成為線性表達。這種感受才能、以及對無限同時事件做出反應(yīng)的才能，就是每一個整體自己或者存有所具備的一種基本特征。因此，我可沒有聲稱，這是我自己專有的壯舉。（王新建）

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首先，你們所謂的語言是個緩慢的東西，一個一個字組合成詞，字與詞又組合成句子，這純是線性思想的模式。

所謂的語言是你們物質(zhì)世界有先后秩序觀念后的末端產(chǎn)物。你們在同一時間內(nèi)只能注意到有限的事件，你們的語言結(jié)構(gòu)也無法讓你們在瞬間溝通復(fù)雜的經(jīng)驗。

我知另一種方法，非線性的，能在瞬間向無量事物做出反應(yīng)。但是魯柏卻無法表達出這種方式，只好先轉(zhuǎn)換為線性的表達方式，再來傳遞。這種對無量事物瞬間認知、瞬間反應(yīng)的能力是每一個“全我”或“整體”所具有的基本特性，所以我不說它是我獨有的。（王育盛）

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解讀：看過超體這部電影，自然對于賽斯所描述這些超出人類現(xiàn)有認知框架的行為有些許的認同。

語言作為傳遞信息的媒介之一，受制于文化的不同。本質(zhì)上就會產(chǎn)生不同的行為標準。例如，英語為主導(dǎo)的國家，會把目的放在一句話的前面來表述。而東方的漢語則截然不同。有時候會加入一些語境。

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魯伯把他說話的知識供我們使用，我們兩個人會相當不加思索地共同產(chǎn)生各種將要說出口的詞匯。這可能會出現(xiàn)干擾，因為任何信息都可能會被扭曲。然而，我們現(xiàn)在已經(jīng)習(xí)慣了這項共同的工作，并且，很少發(fā)生扭曲。。（王新建）

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魯柏將她對語言的知識供我們使用，我們兩人一起很自然的造出這么多字句來。但也可能有時念力會不集中，此時訊息難免遭到曲解。不過我們兩人已適應(yīng)了共同工作的方式，所以扭曲的地方非常少。（王育盛）

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解讀：而對于語言不同的理解自然又會引發(fā)出不同的摩擦，更會進一步發(fā)生分歧。

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通常，肉體感官會令你看不到這些開放的渠道，因為它們只用自己的形象感受實相。那么，我在某種程度上是透過一種你們時空中的、心理上的反常心理，進入你們的實相。說起來，這樣的一個開放渠道就像在魯伯的人格和我自己的人格之間的一個通道，因而我們有可能在其間進行通訊。這種在生存維度之間的心理和靈性上的反常心理并非罕見。罕見得是它們很少被識別出來，并且，很少得到這樣的利用。（王新建）

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肉體感官通常使你們對這些開放的孔道視而不見，因為五官只以自己的方式來認知世界。以某種程度來說，我所用以進入你們這個時空的正是這種心靈曲帶。這種開放的孔道可以說是魯柏與我在我兩之間共同形成的一條通路，以產(chǎn)生雙向的交通。其實這種在空間與空間之間存在著的“心靈曲帶”并不少見，只是它們被認為極不尋常，被運用的更少而已。（王育盛）

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解讀：對于不同語言/事物的理解，再加上自我框架的束縛，很多時候會失去很多機會。

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魯伯把他說話的知識供我們使用，我們兩個人會相當不加思索地共同產(chǎn)生各種將要說出口的詞匯。這可能會出現(xiàn)干擾，因為任何信息都可能會被扭曲。然而，我們現(xiàn)在已經(jīng)習(xí)慣了這項共同的工作，并且，很少發(fā)生扭曲。。（王新建）

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魯柏將她對語言的知識供我們使用，我們兩人一起很自然的造出這么多字句來。但也可能有時念力會不集中，此時訊息難免遭到曲解。不過我們兩人已適應(yīng)了共同工作的方式，所以扭曲的地方非常少。（王育盛）

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解讀：而對于語言不同的理解自然又會引發(fā)出不同的摩擦，更會進一步發(fā)生分歧。

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