?在人類世界中行走，會(huì)經(jīng)常聽(tīng)到一種言論【美貌不能當(dāng)飯吃】。實(shí)際上我們?cè)诳吹揭恍┤说南嗝矔r(shí)，往往會(huì)覺(jué)得某些人的相貌看起來(lái)非常順眼，覺(jué)得此人的一生，最差也不會(huì)淪落到什么凄慘的地步，會(huì)有一個(gè)較好的結(jié)果。也就是人們常說(shuō)的“富貴相”。

那么問(wèn)題來(lái)了，這種短時(shí)間內(nèi)僅僅從相貌上采集出的信息，為什么會(huì)有相當(dāng)高的準(zhǔn)確性？?

這就涉及到了一個(gè)非常高深的問(wèn)題——【人類審美觀的由來(lái)】?

我們可以試著對(duì)樹(shù)木進(jìn)行觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們長(zhǎng)的千姿百態(tài)，每一棵樹(shù)木之間都有或大或小的差異。很明顯，我們一眼就可以看出，哪些樹(shù)木比較粗壯，哪些樹(shù)木比較有韌性，哪些樹(shù)木生病了......由此可以推算出，哪些樹(shù)木長(zhǎng)的比較好，哪些樹(shù)木出問(wèn)題了。然后會(huì)發(fā)現(xiàn)，根本不需要仔細(xì)的推算或細(xì)分，因?yàn)榭粗容^順眼的都是長(zhǎng)的比較好的，看著不順眼的都是有問(wèn)題的。

其實(shí)，看人就像看樹(shù)一樣簡(jiǎn)單，之所以在現(xiàn)代社會(huì)中，用這種方法看人經(jīng)常被打臉，無(wú)非就是帶著有色眼睛看人。用俗話講，那就是【被豬油蒙蔽了心智】。 社會(huì)規(guī)則，并不代表生存規(guī)則。能在社會(huì)中出人頭地的人，必然是懂得運(yùn)用遵守社會(huì)規(guī)則的人。很明顯，在當(dāng)下的社會(huì)規(guī)則中，知識(shí)是比相貌重要的。與其說(shuō)知識(shí)比相貌重要，不如說(shuō)創(chuàng)建這套社會(huì)規(guī)則的人，最初就是一些相貌較差，被人類所忽視的一群丑八怪。他們運(yùn)用智慧，建立了一套新的規(guī)則體系，這個(gè)新的規(guī)則體系完全就是以自私自利為目的而建立的，理所當(dāng)然的，最適合在這個(gè)體系內(nèi)生存的人，就是創(chuàng)建者。

但是這個(gè)新的規(guī)則體系有一個(gè)弊端，那就是必須得有一批人，加入并承認(rèn)這套新的規(guī)則，在犧牲自身利益的同時(shí)，讓創(chuàng)建者受益后，這個(gè)社會(huì)體系才能生效。也就說(shuō)，如果沒(méi)人加入這個(gè)社會(huì)，并在這個(gè)社會(huì)中犧牲利益，那么創(chuàng)建者將徹底淪為一個(gè)小丑。?

很明顯，這個(gè)世界上相貌好的終究是少數(shù)，于是，更多的人為了自身獲取更多的利益，新的社會(huì)規(guī)則，就成為了主流。 如果說(shuō)相貌是天賜的，相貌所帶來(lái)的利益是天地贈(zèng)予的話，那么靠知識(shí)獲取利益就是自己爭(zhēng)取的。上天賜予的人們可以心安理得的享受，因?yàn)檫@是天地所贈(zèng)，沒(méi)有損害到任何人的利益。而人為爭(zhēng)取的就不一樣了，人為爭(zhēng)取想要獲利，天地不給，就必須要以掠奪他人的形式來(lái)實(shí)行。這就是社會(huì)中充滿怨言的原因，身為一個(gè)被各方掠奪的韭菜，沒(méi)有怨言才怪。

關(guān)于人們?yōu)槭裁磿?huì)有“富貴相”這種認(rèn)知，以及富貴相的由來(lái)，用傳統(tǒng)的【五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)】解釋最為恰當(dāng)。但是單用五運(yùn)六氣解釋，現(xiàn)代人很難理解，于是，我就以西方的科學(xué)角度解釋為主導(dǎo)，來(lái)嘗試進(jìn)行解析。

之前我發(fā)布過(guò)一篇文章，是概述人類體內(nèi)的兩個(gè)中樞神經(jīng)的，一個(gè)是大腦，一個(gè)是基因。并指出，主導(dǎo)控制自身行為的念頭，有理智的是大腦發(fā)出的，沒(méi)有理智的是基因發(fā)出的。很明顯，現(xiàn)在說(shuō)的審美觀，以及在人類的審美觀下所產(chǎn)生的所有念頭，都是和理智不沾邊的。

也就是說(shuō)，人類關(guān)于相貌的一切認(rèn)知，都不是大腦傳達(dá)出的信息，而是基因所傳達(dá)的信息。

關(guān)于基因不會(huì)思考這一點(diǎn)，我不想再次重申，不理解可以去查百科。

因?yàn)榛虿粫?huì)思考，所以基因主導(dǎo)人體的各種行為時(shí)，辦出的往往都是各種蠢事。之前的論述中，我都是站在社會(huì)的角度來(lái)評(píng)價(jià)基因的行為的，因?yàn)樯钤诋?dāng)下這個(gè)時(shí)代，是很難和社會(huì)斷絕關(guān)系的，就算自己不直接參與社會(huì)，家人在社會(huì)中生存同樣會(huì)影響到自己。并且某些教科書(shū)就是把人類和社會(huì)綁定在一起的，說(shuō)人類是什么社會(huì)性動(dòng)物。因?yàn)槿祟惒豢杀苊獾囊谏鐣?huì)中生存，而社會(huì)又是一個(gè)比拼智力的地方，如果讓基因這種不會(huì)思考的中樞，控制人體的行為在社會(huì)中生存，會(huì)被社會(huì)蠶食的連渣都不剩，所以，以往我對(duì)基因的評(píng)價(jià)全都是負(fù)面。西方科學(xué)對(duì)基因的評(píng)價(jià)也都是批判性的，畢竟現(xiàn)在的社會(huì)是以科學(xué)為主體的，而基因?qū)茖W(xué)又一竅不通。?

基因的認(rèn)知，全都是經(jīng)驗(yàn)之談?；蛩械慕?jīng)驗(yàn)都是經(jīng)過(guò)20億年這個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程總結(jié)出來(lái)的，很明顯科學(xué)是近代興起的，基因還沒(méi)有足夠的時(shí)間對(duì)科學(xué)產(chǎn)生的影響總結(jié)出有效的經(jīng)驗(yàn)。雖然基因的經(jīng)驗(yàn)無(wú)法很好的運(yùn)用在以科學(xué)為主體的現(xiàn)代社會(huì)，但是我們并不能因此就否認(rèn)基因的所有認(rèn)知。?

今天我就以自然的角度，講解下基因的優(yōu)勢(shì)。比如，基因在20億年這一漫長(zhǎng)的經(jīng)過(guò)中，形成的審美觀，都能傳達(dá)出什么樣的信息。?

【審美觀】最初是基因?yàn)榱隧樌膫鞒邢氯?，總結(jié)出的擇偶經(jīng)驗(yàn)。比如，和有富貴相的人交配，就可以降低后代夭折的概率。?

那么問(wèn)題來(lái)了，基因?qū)Α靖毁F相】的認(rèn)知，又是怎樣產(chǎn)生的呢？這時(shí)需要參考上一篇對(duì)樹(shù)木的觀察。

相比于畸形的樹(shù)干，我們?yōu)槭裁纯粗P直的樹(shù)干更加順眼？這種順眼的本質(zhì)，就是基因在20億年中對(duì)樹(shù)木的觀察經(jīng)驗(yàn)。

基因經(jīng)過(guò)20億年的觀察，總結(jié)出一個(gè)經(jīng)驗(yàn)：相較于奇形怪狀的樹(shù)木，筆直的樹(shù)木更不容易生病，壽命更長(zhǎng)，更加不容易折損。

基因在記錄各種樹(shù)木的體態(tài)特征這一過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了某一類優(yōu)質(zhì)樹(shù)木所具備的共同特點(diǎn)，認(rèn)為具備這些特點(diǎn)的樹(shù)木更容易存活，容易存活就象征著好運(yùn)，而好運(yùn)就是值得親近的。也就是說(shuō)，并不是具備【筆直】這一特性的樹(shù)木看起來(lái)更加順眼，而是具備筆直這一特性的樹(shù)木讓基因覺(jué)得是吉利的，才選擇產(chǎn)生好感的，有了好感自然就看著順眼了。

我雖然不想在此廢話，但是依然要申明下，我并不懂樹(shù)木長(zhǎng)壽的特征，就算是上面所用的【筆直】也并不是什么貼切的形容詞，更不是長(zhǎng)壽唯一的特性。看起來(lái)順眼，是一組綜合的體態(tài)特征，并不是指單一的特性。我所說(shuō)的這種筆直，是在宏觀上的概說(shuō)，并不是指樹(shù)木在微觀上必須筆直的讓人挑不出毛病才行。

如果說(shuō)人類對(duì)樹(shù)木建立的審美觀，是希望親近吉利的事物的話，那么對(duì)人類建立的審美觀同樣是以此為根基進(jìn)行拓展的。

我們每當(dāng)遭遇一個(gè)致使我們產(chǎn)生感動(dòng)、羨慕、嫉妒等情緒的局面時(shí)，為了積累豐厚的人生經(jīng)驗(yàn)，我們都會(huì)把這種遭遇銘記在心。那么問(wèn)題來(lái)了，“心"是指的哪里？理所當(dāng)然的我們就會(huì)認(rèn)為是記載心里，而不是記在腦子里。因?yàn)榇竽X是思考的地方，與其說(shuō)這種純屬經(jīng)驗(yàn)之談的信息根本不在思考的范疇，不如說(shuō)人們?cè)谶\(yùn)用這種經(jīng)驗(yàn)信息時(shí)根本不會(huì)思考。

舉例：

1. 你看到小明在吃冰淇淋時(shí)，展現(xiàn)出一種極為滿足的神態(tài)。這種神態(tài)讓你銘記在心，產(chǎn)生了一個(gè)念頭不停的催促你體驗(yàn)一次冰淇淋。

2. 你的好友談戀愛(ài)了，你看到他們?cè)谡剳賽?ài)的過(guò)程中極為甜蜜，從而產(chǎn)生了羨慕和嫉妒的情緒。這種羨慕和嫉妒的情緒，不單不會(huì)引起你的思考，反而會(huì)讓你喪失思考的能力，迫切的，甚至不顧一切的要談戀愛(ài)一次。

大腦雖然有儲(chǔ)存記憶的功能，但是這些信息很可能不是大腦儲(chǔ)存的，因?yàn)榇竽X是產(chǎn)生理智的地方，而這些信息卻不包含任何理智的成分在內(nèi)。此時(shí)，我們可以靜下心來(lái)感覺(jué)一下，回憶我們重要的事情。

【回憶】是思考的功能，所以在進(jìn)行回憶時(shí)，我們的精神是聚集在腦部的，回憶觸發(fā)了上部大腦的運(yùn)作，大腦在運(yùn)作，是可以清晰感受到的。

那么記憶呢？大腦運(yùn)作后，調(diào)動(dòng)記憶，是不是又觸發(fā)了中部心臟的運(yùn)作？

我們清晰的可以感受到，上部的大腦通過(guò)回憶，把藏在中部心臟部位的回憶調(diào)動(dòng)了出來(lái)。心，就是人體的中心，這是一種人類最常態(tài)的感受。不要懷疑這是我在胡扯，因?yàn)檫@是標(biāo)準(zhǔn)的中醫(yī)理論。如果沒(méi)有中醫(yī)理論指導(dǎo)，我也無(wú)法百分百肯定記憶是從中部的心臟調(diào)動(dòng)出來(lái)的。就是在中醫(yī)理論的指導(dǎo)下，再結(jié)合自身的感受，我才敢說(shuō)，記憶是藏在心臟里的。

在你懷疑記憶是藏在心里這種理論時(shí)，先問(wèn)問(wèn)自己是不是有這種親身感受，而不是胡扯什么自己都不懂的科學(xué)。

科學(xué)證明大腦是儲(chǔ)存記憶的地方這種說(shuō)法本身就問(wèn)題，科學(xué)還沒(méi)有發(fā)達(dá)到可以讀取大腦的地步。調(diào)動(dòng)記憶確實(shí)需要大腦的運(yùn)作，但是記憶卻沒(méi)藏在腦中。西方科學(xué)把身體調(diào)動(dòng)記憶之前進(jìn)行回憶時(shí)這種大腦的運(yùn)作，證明成了記憶儲(chǔ)存在大腦中，是因?yàn)樗麄兡壳暗氖侄芜€只能對(duì)大腦進(jìn)行簡(jiǎn)單的觀測(cè)。

由于這種令我們銘記在心的記憶，不包含任何理智和思考的成分，也就是說(shuō)，這種記憶就是純粹的經(jīng)驗(yàn)之談，而經(jīng)驗(yàn)之談就是基因記錄總結(jié)的范疇。也就是說(shuō)，這種令我們產(chǎn)生情緒刺激的記憶，基因已經(jīng)記錄總結(jié)了20億年。

就像老鼠生來(lái)就會(huì)打洞，就像鴨子生來(lái)就會(huì)游泳，人們時(shí)常把這些物種的生來(lái)就具備的能力定義為天賦以后，就停止思考了。【天賦】是什么？萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)作，背后都有一套支撐的邏輯和機(jī)理，天賦的機(jī)理是什么？英國(guó)著名演化生物學(xué)家、動(dòng)物行為學(xué)家--理查德·道金斯，對(duì)天賦的機(jī)理進(jìn)行了不容置疑的論述。論述中表明，所謂的天賦就是基因的記憶。

也就是說(shuō)，在現(xiàn)代社會(huì)，這種逐漸淪為我們的負(fù)擔(dān)，不停的在引導(dǎo)自己犯錯(cuò)的審美觀，其實(shí)是基因進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)20億年的觀察總結(jié)出來(lái)的。而總結(jié)的就是，擁有這些讓我們看著順眼的體貌特征的人，他的人生會(huì)更加順利。

比如有“富貴相”的人，肯定不會(huì)淪落到什么凄慘的下場(chǎng)。那么和富貴的人在一起是不是同樣會(huì)有一個(gè)較好的結(jié)局？因?yàn)樗慕Y(jié)局是相對(duì)穩(wěn)定的，把自己的關(guān)系和他牢牢的綁在一起就行了。

所以，基因?yàn)榱俗约涸趥鞒兄胁粫?huì)斷絕，會(huì)拼命的記錄自己每一生一世中，所遇到的高質(zhì)量品種，都有什么體態(tài)特征。這種記錄持續(xù)了20億年，最終形成了我們現(xiàn)在的審美觀。也就是說(shuō)，我們看著順眼的，都是親近后會(huì)給自身帶來(lái)吉利的。

那么問(wèn)題來(lái)了，基因20億年觀察總結(jié)出的看人經(jīng)驗(yàn)，怎么像個(gè)笑話一樣，往往會(huì)被說(shuō)成是狗眼看人低？

這個(gè)問(wèn)題非常好解釋，因?yàn)榻?000年以來(lái)，人類文明的崛起，致使人類的社會(huì)環(huán)境出現(xiàn)了極大的轉(zhuǎn)變，也就是人們常說(shuō)的時(shí)代變了。特別是19世紀(jì)以來(lái)，近200年人類社會(huì)的變化，在近5000年這種大轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了第二次令人膛目結(jié)舌的轉(zhuǎn)變。試想一下，清朝時(shí)期的人們，能想象我們?nèi)缃竦纳顔幔渴聦?shí)是，基因的這種經(jīng)驗(yàn)，在清朝時(shí)就已經(jīng)不適用了，何況是現(xiàn)代？

那么問(wèn)題來(lái)了，不適用就是沒(méi)用嗎？通篇文章，我不停的在重復(fù)【20億年】這個(gè)字眼，你們知道通過(guò)20億年總結(jié)出來(lái)的規(guī)律是一個(gè)什么概念嗎？如果用中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中的一個(gè)詞匯形容，這種長(zhǎng)達(dá)20億年總結(jié)出的規(guī)律就叫【天理】。天理就是宇宙萬(wàn)物的自然規(guī)則。

有沒(méi)有一種可能，這套自然規(guī)則無(wú)法在現(xiàn)代運(yùn)用，并不是這套理論出現(xiàn)了問(wèn)題，而是現(xiàn)代社會(huì)規(guī)則完全和自然規(guī)則格格不入，才無(wú)法運(yùn)用的。所以這個(gè)社會(huì)上充滿了矛盾，充滿了負(fù)面情緒，充滿了爭(zhēng)斗，充滿了謊言。

審美觀，就是建立在順眼的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。因?yàn)槲覀兛梢暂p易的看穿樹(shù)木的生機(jī)是否強(qiáng)盛，所以我們僅憑審美觀的第一印象就對(duì)樹(shù)木做出評(píng)價(jià)，往往是比較準(zhǔn)確的，因?yàn)闃?shù)木沒(méi)有違反自然規(guī)則，而且樹(shù)木也不會(huì)說(shuō)謊。

人類就不一樣了，你敢當(dāng)面說(shuō)一個(gè)人相貌丑陋，或者有什么病，他會(huì)怎么做？恐怕不和你當(dāng)場(chǎng)拼命就是好的了。由于現(xiàn)代社會(huì)規(guī)則不允許“斗狠”這種行為，所以人們往往會(huì)懷恨在心，千方百計(jì)的證明你的認(rèn)知是錯(cuò)的，想盡一切的辦法打你的臉。比如，丑的人自己知道會(huì)被歧視，就會(huì)更加刻苦努力的在社會(huì)上獲得成就，讓自己的成就轉(zhuǎn)化為武器，擊潰一切閑言碎語(yǔ)。

天、地、人三道是一個(gè)整體。三道中，人道是一個(gè)特殊的存在，因?yàn)槿说赖囊?guī)則不是固定的。法律就是體現(xiàn)人道規(guī)則的一個(gè)方面，很明顯各地和各個(gè)時(shí)代的法律都不一樣，而且法律只是人道的其中一部分，代表不了人道。

三道違背任何一道，都會(huì)給自身帶來(lái)災(zāi)難。很明顯，基因20億年的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)就是天道的規(guī)則，天道的規(guī)則之所不靈驗(yàn)，是因?yàn)楝F(xiàn)代有人道規(guī)則在背后撐腰。這里人們就很容易把天道和人道看成是對(duì)立的關(guān)系。其實(shí)人道規(guī)則中，也僅僅只是保護(hù)一些相貌丑陋的人而已，人道庇護(hù)弱者有錯(cuò)嗎？這不單沒(méi)有錯(cuò)，還是一種對(duì)所有人都有益處的事情。歧視別人的相貌丑陋可不是順應(yīng)天道，只是個(gè)人的惡趣味罷了。

但是，把黑的說(shuō)成白的，就是標(biāo)準(zhǔn)的違背天道了。比如一些相貌丑陋的人，明明自身的處境非常一般，甚至可以用非常差來(lái)形容。但是他們不滿足于人道的基本照顧，壓榨自己的潛能，甚至壓榨全家的潛能，就算通過(guò)借貸款騙人，也要“風(fēng)光”一次。本來(lái)80歲的自然壽命，讓自己作成了40歲，把壓榨自己的壽命獲得的一些利益，說(shuō)成是什么奮斗得來(lái)的，在一些傻子面前耀武揚(yáng)威，忽悠他們走上錯(cuò)誤的道路?？上麄儾⒉恢肋@么做會(huì)讓自己壽命大減，不然也不會(huì)選擇這條路，這就是違背天道的結(jié)局。

太累了，腦子都快炸了，先寫(xiě)到這里吧，這個(gè)話題暫且就到這里