【按】以下內(nèi)容摘自紀(jì)念南懷瑾先生的文章《老師》。作者系原美國國務(wù)院歐州事務(wù)副助理國務(wù)卿MarshallP. Adair（中文名：艾德），曾任美國退休外交官協(xié)會主席。文字來源：南懷瑾學(xué)術(shù)研究會、南懷瑾文教基金會。

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一九八七年南（懷瑾）老師在美暫居期間，我有幸認(rèn)識了他，當(dāng)時我剛從駐亞洲的外事職位卸任回到華盛頓特區(qū)。任職亞洲的六年中，一年是在臺灣，三年在香港，兩年在北京。……?一九九一年秋天的一天，我和老師在他香港寓所的起居室，一起看電視上對第一次海灣戰(zhàn)爭的新聞報導(dǎo)。他轉(zhuǎn)過頭來對我說：“當(dāng)這一切結(jié)束時，美國應(yīng)該退出對世界其他國家的干涉。美國應(yīng)該認(rèn)真地評估自己需要什么，是什么，以及想成為什么。只有這樣，它才能與其他國家重新建設(shè)關(guān)系?！?/strong>我的回答是，“我們不能那樣做。我們有責(zé)任與世界其他國家保持聯(lián)系，太多的人依賴我們的參與?！彼皇钦f了句“嗯”，然后點了點頭。?二十五年后（編按：2016年特朗普當(dāng)選美國總統(tǒng)），隨著美國總統(tǒng)競選活動的展開，可悲的現(xiàn)實清楚的印證了老師在一九九一年說的話。美國已經(jīng)失去了任何表面上的社會或政治共識。今天，我們只希望還能有時間聽從他的建議。?我現(xiàn)在才清楚地看到，老師有淵博的知識、理解力和智慧，能知道對美國和中國這樣的大國來講，什么是最好的政策策略。當(dāng)我問他問題時，他總是非常慷慨地與我分享他的知識，但除非我請教他，他很少對我說教或鼓勵我執(zhí)行某項特定的政策。他會問我對不同問題的看法，但他從不多打聽，他也從不會置我于任何與我工作職責(zé)相沖突或妥協(xié)的立場。用英語詞匯來形容他的話，他既是一個“renaissance man”（多才多藝的人），他已熟悉了人類知識體系的所有分支；他又是一個“perfect gentleman”（完美紳士），不僅把握了自己的行為，并對他人具有完美的禮儀和慷慨之心的人。
——艾德《老師》

——《原本大學(xué)微言》

且看今日的美國，對內(nèi)對外的舉措失當(dāng)，都是使人唏噓的事。如果沒有前年的送人登陸月球，藉此一手遮閉天下人的耳目，恐怕它的聲望與國際地位，早已隨著美鈔的無形貶值喪失在歐洲共同市場的坫壇了。在當(dāng)前世界史上，美國最叫座、最成功的便是“美國式的民主和自由”。但是今天美國在國際上喪失聲威的致命傷，無論在國內(nèi)或國外，也便是害在“美國式的民主和自由”的作為上。

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第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，國際政治上，無論在歐洲或東方，凡美國式的民主和自由所到達(dá)的地方，最大的成就，就是把別人的國家瓜分為二。而且美國始終不知如何才是真能安邦定國平天下的上策。內(nèi)政上，在美式的民主和自由的旗幟下，弄得全國充滿了黃（色情泛濫）、藍(lán)（工人問題）、白（吸毒與服用麻醉品流行）、黑（種族問題）等各色危機(jī)。外加學(xué)生鬧事、婦女運動、逃避兵役和漏稅等問題，無一不是領(lǐng)導(dǎo)世界青少年走上墮落的歪風(fēng)?！?/p>

瓜分別人的國土，畫地自守，要求別人實施“美國式的民主和自由”，好讓自己閉門揖讓，熙熙融融地享受物質(zhì)之樂，這是“美國式民主”的一貫政策。過去如此，現(xiàn)在如此，數(shù)十年如一日都如此，實在不足為奇。

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所謂“美國式民主和自由”的特征，正如他們一位工商業(yè)起家的名人所說的：“世界上最大的學(xué)問，便是如何讓別人把口袋里的錢，很高興地送到我的口袋里。”“學(xué)而優(yōu)則商，商而優(yōu)則仕?！泵襁x仕途幕后的牽線主力，始終離不開擁有工商業(yè)而需要隨時爭取國際市場的資本家。為實行國際道義，幫助別人“興滅國，繼絕世”去打仗，在工商業(yè)的成本觀念上，萬萬劃不來。所以不能打，也不準(zhǔn)打。此外，民選的票源是廣大的民眾，美國一般民眾與老太婆們真不懂他們自己的政治家和軍人們，何以對現(xiàn)成的福不會享，硬要出兵遠(yuǎn)涉重洋為別人去打仗？“千金之子，坐不垂堂?！闭l家的老太太們愿意把自己的紈袴弟子送上戰(zhàn)場？

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民主的選票是權(quán)威，在美國的大觀園中，如《紅樓夢》中賈母和王熙鳳之流的人物，占有全國半數(shù)的選票。她們和她們的資本家，雖然是同床異夢，然而對此卻是殊途同歸。她們和他們聯(lián)手投票送一個有政治理想的人上了臺，起初兩三年中剛好摸熟了國內(nèi)外政治的行情，還未能有所作為，便要忙著為下次選票爭取同情?？v有掀天揭地之才，其奈天下蒼生何？又奈全民選票何？況且以下駟之才，處于民主選票的悠悠之口，“眾口鑠金，積毀銷骨”，誰又敢冒糾正積非成是的危險，甘為正義而自毀其政治前途呢？！

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由于這些粗枝大葉的認(rèn)識，我們的青少年同學(xué)們，就可認(rèn)清“美國式的民主和自由”以及它的文化思想的是非得失。同時應(yīng)當(dāng)知道自己沒有特立獨行的文化思想而盲目傾心愛美，于國于家，后果均不堪設(shè)想。

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如果從科學(xué)的發(fā)達(dá)、物質(zhì)文明的進(jìn)步、工商業(yè)的發(fā)展去認(rèn)識美國，而立志要向今天美國的這一面學(xué)習(xí)，這是百分之百的正確思想。至于從整個的人文文化而言，僅有立國二百年歷史文化的國家，就拿它代表了西方文化，認(rèn)為它是蓋過一切，那是莫大的錯誤。國者，人之積；人者，心之器。累積全國人心上下數(shù)千年經(jīng)驗和思想，方能構(gòu)成一個文化的大系。今天的美國，僅是西方文化零落中的一顆經(jīng)天彗星，它是科學(xué)文明的實驗場，并非就是整個人文文化的指標(biāo)。

——《新舊教育的變與惑》