原文：春三月，此謂發(fā)陳。天地俱生，萬(wàn)物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也；逆之

則傷肝，夏為寒變，奉長(zhǎng)者少。

譯文：春季三月，

這叫“發(fā)陳”。天地萬(wàn)物都從地下潛藏生發(fā)，萬(wàn)物欣欣向榮，

這時(shí)人應(yīng)該晚睡早起，多在庭院散步，

披發(fā)、穿衣寬松，從而使心志舒適，出于

生發(fā)的狀態(tài)下而不去抹殺，所施予的便不要奪去，獎(jiǎng)賞它而不懲處它，

這是順應(yīng)春氣來(lái)養(yǎng)生并預(yù)防的原則，如果違背原則便傷害肝臟，夏天成為寒邪之病，能夠勃勃生長(zhǎng)的很少。

記：四氣：春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏。

“陳”為過(guò)去的東西，將去年的東西重新開(kāi)始便是發(fā)陳。

農(nóng)歷正月二月，三月為春季，應(yīng)以“立春”為始，直到“夏至”。

人應(yīng)該掌握季節(jié)的性，去隨順季節(jié)的轉(zhuǎn)化，而調(diào)理我們的形體，合于節(jié)氣便不會(huì)生病。

春 3 月的基本原則便是，晚睡早起，緩步走路，穿著舒適寬松，保持心情愉悅，自

然呼吸。對(duì)他人的合理請(qǐng)求，應(yīng)心量寬大，不必因小事斤斤計(jì)較而動(dòng)怒，這樣便不會(huì)傷肝。（春季屬木，與肝臟相應(yīng)，肝氣此時(shí)節(jié)正旺）如果在春季與原則逆行，那么夏季一定會(huì)誘發(fā)寒癥。

原文：夏三月，此謂蕃秀。天地氣交，萬(wàn)物華實(shí)，夜臥早起，無(wú)厭于日，使志無(wú)

怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛(ài)在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長(zhǎng)之道也；逆之則傷

心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。

譯文：夏季三月，

這叫做“蕃秀”。天地之氣交合，萬(wàn)物開(kāi)花結(jié)果，人需要夜臥早起，不要厭煩白天。使情志不怒，花開(kāi)結(jié)果使人體陽(yáng)氣宣泄，像是有所愛(ài)的事物的在外。這是順應(yīng)夏氣來(lái)養(yǎng)生的道理，違背原則就傷害心臟，到秋季生出瘧疾等病癥，能正常收斂的很少，冬天來(lái)臨病情加重。

記：夏天天氣相交氣的交流較為厲害，天氣很熱，但應(yīng)以流汗作為享受來(lái)順應(yīng)。人

此時(shí)體內(nèi)過(guò)熱，氣血隨夏季來(lái)調(diào)試狀態(tài)。如果流汗應(yīng)讓其透發(fā)，這樣才能使燥熱的

氣發(fā)散，使?jié)釟饪梢詢(xún)A瀉出去，不要直接進(jìn)入冷氣間而使身體受傷。夏季屬火，相應(yīng)于心。如果在夏季受傷，那么秋季必定會(huì)咳嗽，而無(wú)法儲(chǔ)存足夠的營(yíng)養(yǎng)而損傷免

疫系統(tǒng)，冬日必定會(huì)重病。

原文：秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安

寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無(wú)外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之

道也；逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。

譯文：秋三月（立秋到冬至），叫“容平”。是萬(wàn)物果實(shí)飽滿成熟的季節(jié)。此時(shí)天

氣清肅，風(fēng)力勁急，地氣逐漸收斂。人應(yīng)早睡早起，跟雞同時(shí)作息。使情志安定平

閑，用以緩和秋的肅殺之氣入侵，神氣收斂而少言少欲，以使人體能適應(yīng)秋氣并能

相互平衡，不要讓情志向外越泄，用以使肺氣保持清肅。這乃是順應(yīng)秋氣、收斂身

體機(jī)能的法則，違背了這一法則，就會(huì)傷害肺氣，到了冬天便會(huì)產(chǎn)生下痢營(yíng)養(yǎng)不能

完全吸收，是由于身體的機(jī)能在秋天未能及時(shí)收斂養(yǎng)護(hù)，而使供給冬天的閉藏之氣

不足的緣故。

原文：冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，勿擾乎陽(yáng)，早臥晚起，必待日光，使志若伏

若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無(wú)泄皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏

之道也；逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。

譯文：冬三月（冬至到立春），叫“閉藏”。此時(shí)陽(yáng)氣潛藏在地下深處，沒(méi)有辦法

從地上出來(lái)平衡寒氣，人們應(yīng)該早睡早起，帶日頭出來(lái)再起床。也應(yīng)該精神藏匿，像是心有私欲一般。應(yīng)該趨近相對(duì)溫暖的地方，使皮膚少出汗。這是冬季的養(yǎng)生之道，如果違反必定會(huì)傷腎，等來(lái)年春季必然肌肉萎縮而手腳發(fā)涼。

記：冬日并不適合出大汗，同時(shí)并不建議冬泳，因?yàn)楹畼O必定生熱。

但真正的心臟病人適合洗冷水澡。中醫(yī)認(rèn)為心喜寒、喜冷，冬日寒冷屬水，水可克

火，心遇強(qiáng)寒水，是“母能令子虛”，使肝木救心火。關(guān)于治療心臟肥大時(shí)早上洗

冷水澡，中午便胃口大開(kāi)，也不必吃藥。如果不能忍受洗冷水澡，那么用冷水沖澡

也可以。不要用冰水，腳作為離心臟最遠(yuǎn)的地方，一兩分鐘后便會(huì)寒極生熱，使心

臟的陽(yáng)回頭。

原文：天氣，清凈光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅。

陽(yáng)氣者閉塞，地氣者冒明，云霧不精，則上應(yīng)白露不下。交通不表，萬(wàn)物命故不

施，不施則名木多死。惡氣不發(fā)，風(fēng)雨不節(jié)，白露不下，則菀槁不榮。賊風(fēng)數(shù)至，

暴雨數(shù)起，天地四時(shí)不相保，與道相失，則未央絕滅。唯圣人從之，故身無(wú)苛病，

萬(wàn)物不失，生氣不竭。

譯文：天地之間，若節(jié)令正常則氣清神明，內(nèi)里藏德而行運(yùn)不止，若節(jié)令失序而天陽(yáng)不降，地氣不升。白天如果不見(jiàn)日月，那么一定病邪會(huì)趁虛而入。陽(yáng)氣閉塞，地氣渾濁，則云霧不合時(shí)節(jié)而降。天地萬(wàn)物的交流溝通被打亂，無(wú)法收取天地精華于是大木多枯死。惡濁混沌之氣沒(méi)法宣泄，風(fēng)雨不按時(shí)節(jié)而來(lái)，起霧之時(shí)而無(wú)露水，則草木枯萎而死。賊寒之風(fēng)多次到來(lái)，風(fēng)雨連續(xù)，四時(shí)無(wú)序。天地四時(shí)不能互相作為依靠保障，失去天地之道，便為生發(fā)就已先死。這只有圣人才知道，于是其身無(wú)病痛，順勢(shì)而為，生命活力不衰。

記：我們身上有很多的俞穴，若身體有哪一臟腑不是很強(qiáng)時(shí)，在天氣不明朗的時(shí)

候，最容易受到傷害，天地邪氣便會(huì)傷害空虛的地方。如果一個(gè)人常在擔(dān)憂，憂能

傷肺，人有憂慮便會(huì)產(chǎn)生空竅。此時(shí)正好陰雨綿綿，而沒(méi)有相應(yīng)的防護(hù)措施（戴圍

巾之類(lèi)），便會(huì)得病。

原文：逆春氣則少陽(yáng)不生，肝氣內(nèi)變。逆夏氣則太陽(yáng)不長(zhǎng)，心氣內(nèi)洞。逆秋氣則太

陰不收，肺氣焦?jié)M。逆冬氣則少陰不藏，腎氣濁沉。

譯文：違逆春天的時(shí)令規(guī)律，少陽(yáng)便不能煥發(fā)生機(jī)活力，使肝氣內(nèi)郁產(chǎn)生病變。違

背夏日時(shí)令規(guī)律，則太陽(yáng)能旺盛滋長(zhǎng)，心氣空洞而虛寒。違背秋天的時(shí)令規(guī)律，太

陰之氣便不能發(fā)揮收斂作用，使肺部氣體枯萎而脹滿。違背冬天的時(shí)令規(guī)律，太陰

之氣不能發(fā)揮閉藏作用，腎氣便渾濁沉降而泄。

記：節(jié)氣在交接的地方，前一節(jié)氣的最后一周與后一節(jié)氣的最開(kāi)始一周的兩個(gè)節(jié)氣

轉(zhuǎn)換的兩周的時(shí)間定義為“長(zhǎng)夏”（對(duì)應(yīng)身體內(nèi)的脾臟），介于節(jié)氣之間。夏氣熱

而秋氣冷，節(jié)氣轉(zhuǎn)換時(shí)候便會(huì)有臺(tái)風(fēng)，臺(tái)風(fēng)過(guò)后氣溫便開(kāi)始下降。

原文：夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根；

故與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門(mén)。逆其根則伐其本，壞其真矣。

譯文：于是天地陰陽(yáng)與四時(shí)之道，為宇宙萬(wàn)物化生始終，生發(fā)消滅的本源。所以圣

人于春夏二季養(yǎng)足陽(yáng)氣（以足夠營(yíng)養(yǎng)加強(qiáng)免疫系統(tǒng)），在秋冬二季來(lái)滋養(yǎng)陰氣，致

力于治理根本。故能于萬(wàn)物生化之中獲取長(zhǎng)生之道。反逆之則必根本潰爛而死，而

損傷性命本真。

原文：故陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終始也；死生之本也；逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不

起，是謂得道。道者，圣人行之，愚者佩之。從陰陽(yáng)則生，逆之則死；從之則治，

逆之則亂。反順為逆，是謂內(nèi)格。是故圣人不治已病，治未?。徊恢我褋y，治未

亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，

不亦晚乎？

譯文：所以陰陽(yáng)四季變化也是萬(wàn)物始終之理，為死生大道。違反之則災(zāi)變立生，順

從它則疾病不生，這便是得道。對(duì)于養(yǎng)生大道，圣人知而行之，愚蠢的人僅僅將其

當(dāng)做裝飾。順從陰陽(yáng)消長(zhǎng)則長(zhǎng)生，違背則短命；順從則可大治，反之則生大亂，這

一悖逆稱(chēng)為“內(nèi)格”。所以古之圣人有先見(jiàn)之明，不待治已有之病，便已治未病。

不治天下已亂之時(shí)，求治于未亂之時(shí)。凡病已經(jīng)生成，再施予藥治，天下大亂之局

已成才想方治理，就如同口渴難耐之時(shí)再掘井取水，打仗時(shí)方去鑄兵器一樣，為時(shí)

已晚。

記：以球形表象，內(nèi)陰外陽(yáng)。

正常人，陽(yáng)在外可以固表，若無(wú)陰的牽動(dòng)與拉扯，陽(yáng)便會(huì)向外走（內(nèi)虛），使太陽(yáng)

過(guò)盛，成為孤陽(yáng)。（陽(yáng)性浮動(dòng)）陰在陽(yáng)中支撐陽(yáng)，為其提供能源，陰陽(yáng)相輔相成。

表面陽(yáng)虛則汗流不止，則內(nèi)里的陰外散有陽(yáng)固表則陰不失。

脈學(xué)：《難經(jīng)》第三難（以左手為例）

將關(guān)（手腕高骨向內(nèi)側(cè)推，于筋骨之間，為關(guān)脈）的位置畫(huà)一條線，關(guān)上為寸關(guān)下

為尺。

寸在關(guān)上九分，尺在關(guān)下一寸。我們可以在脈中找出陰陽(yáng)的平衡點(diǎn)。關(guān)上為陽(yáng)

（寸），關(guān)下為陰（尺）。

在關(guān)上，脈延伸過(guò)九分則陽(yáng)盛，陰盛則不及。

在關(guān)下，脈延伸過(guò)一寸則陰盛，陽(yáng)盛則不及。

換一種角度：

關(guān)下陰脈過(guò)盛則過(guò)關(guān)上頂，超過(guò)九分，使陽(yáng)外溢，稱(chēng)為溢脈。

關(guān)上陽(yáng)脈過(guò)盛則過(guò)關(guān)下行，超過(guò)一寸，使陰倒覆，稱(chēng)為覆脈。

中醫(yī)認(rèn)為，人能夠吸入是因?yàn)楦文I是陰，能吐出是因?yàn)樾姆螢殛?yáng)。其中寸脈為陽(yáng)，

寸指上焦，關(guān)指中焦，尺指下焦。在呼吸之間的為脾，脾胃屬土，所以中間部位

（關(guān)）都是脾胃（能吸納五谷之氣的地方）