? ? ? ? 電影封神熱映，我自然不會(huì)聊電影，那就俗了，我要聊的是封神背景里武王伐紂，周代商的這個(gè)歷史背景，以及背后的文化意義。從歷史來構(gòu)建我們自己的文化敘事！

中西神話差異

? ? ? ?這里就要說到我們的神話和西方神話的區(qū)別，中國神話往往以史入話，在歷史背景中構(gòu)建神話故事，封神，西游等，而宣揚(yáng)的往往是自己的文化精神，比如封神就體現(xiàn)了人本思想的出現(xiàn)。而西方則是虛構(gòu)神靈體系，這種體系會(huì)以自己現(xiàn)實(shí)社會(huì)體系進(jìn)行架構(gòu)，引入，家族，分封等體系，以及個(gè)體價(jià)值觀念等，比如大家喜歡說的弒父情節(jié)，包括科幻作品也一樣，比如星球大戰(zhàn)里頭，家族，種族觀念深入其中。這里就會(huì)發(fā)現(xiàn)中西方神話的構(gòu)建邏輯是有方向性差別，在歷史中進(jìn)行神話創(chuàng)作，和在創(chuàng)作中引入人文歷史。

? ? ? ? 同時(shí)，中國的神靈是和人間是相通的，甚至大多數(shù)都是祖先神，神也是凡人封的，凡人修行而成的，而不像西方的神靈是統(tǒng)治者，甚至和人類是對(duì)立的，有嚴(yán)格的界限，凡人獲得神力，往往需要和神通婚什么的。其結(jié)構(gòu)和文化是相通的，中國很早就有我命有無不由天，王侯將相寧有種乎的意識(shí)，而西方社會(huì)的階級(jí)界限卻很明確，貴族，國王，平民，漁夫，鐵匠等，就像加勒比海盜中，一遍遍強(qiáng)調(diào)是鐵匠之子等！當(dāng)然，我們也有，只是沒有那么嚴(yán)苛的界限，和科舉是有關(guān)的，‘朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)’！

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周代商——不只是朝代更替

? ? ? ? 我們聊回武王伐紂這個(gè)歷史事件的文化意義，武王伐紂不只是一個(gè)朝代更迭，更意味著社會(huì)意識(shí)，尤其是統(tǒng)治權(quán)力意識(shí)的徹底改變，從神權(quán)神秘主義，到人權(quán)人本主義！現(xiàn)代也有個(gè)說法，就是從神的時(shí)代到英雄的時(shí)代，直至凡人的時(shí)代。那么周代商也就是跳出神的時(shí)代，進(jìn)入英雄的時(shí)代，乃至凡人的時(shí)代轉(zhuǎn)折！

? ? ? ? 當(dāng)然這個(gè)過渡，也不是說一蹴而就，在社會(huì)運(yùn)行層面也是一個(gè)緩慢轉(zhuǎn)變的過程，但是在統(tǒng)治思想確實(shí)躍進(jìn)。

? ? ? ? 商朝，天生玄鳥，降而生商，祖先成湯也封神。而商的統(tǒng)治合理性，來自于神權(quán)，天帝！為了通天，便有占卜，祭祀這些儀式，并且這種權(quán)利由貴族和王權(quán)掌控，也就通過神權(quán)來管理社會(huì)國家！盡管后期，為了提升王權(quán)，包括對(duì)貴族，諸侯，方國的控制征戰(zhàn)，以及把王權(quán)上升到神靈層面，帝辛，帝乙，這個(gè)帝原本只有天帝，而這兩位皇帝無疑就在提升自己的地位，當(dāng)然也是對(duì)抗貴族諸侯等，不止如此，甚至有對(duì)抗神權(quán)的舉動(dòng)，比如在帝辛帝乙父子手中就減少了人殉，甚至出現(xiàn)武乙射天等，還要對(duì)抗貴族祭祀集團(tuán)和巫教等。

? ? ? ?盡管王權(quán)和神權(quán)不一定完全相配，但是商朝的統(tǒng)治確實(shí)是建立在神權(quán)和武力之上的，乃至牧野之戰(zhàn)失敗后，帝辛自焚，以求獲取神的力量，力挽狂瀾。而同時(shí)，周朝統(tǒng)治者也是畏懼的，盡管周公旦嘗試消除，但是這種神靈思想不可能一夜消除，封神便由此而來，甚至也舉行了幾次人殉，希望能消災(zāi)禍，或者紂王卷土重來。進(jìn)入周朝，人殉等逐漸減少！

? ? ? ?而周朝，我們知道的周禮，周易，‘天道親德，吉兇由人’‘以德配天’‘天道無親，常與善人’等社會(huì)管理思想，可以說是從神權(quán)神秘主義轉(zhuǎn)到了人權(quán)人本主義！其強(qiáng)大之處，通過自身德行來吸引諸侯，乃至奴隸，實(shí)現(xiàn)了對(duì)商的勝利，對(duì)應(yīng)的帝辛則四處征戰(zhàn)，暴虐成性（這里不得不說下，帝辛在擴(kuò)張文明版圖的作用，其加強(qiáng)皇權(quán)，也不能說是完全錯(cuò)誤的，事與秦始皇同，跡卻南轅北轍）。這種由神到人的變革，不只是認(rèn)知層面的革命，更是社會(huì)行為結(jié)構(gòu)的革命，也造就了我們的文明之魂，和世界其他文明出現(xiàn)了分野！而世界同期，還多處于多神教和一神教的對(duì)抗，甚至原始宗教時(shí)期，需要靠宗教進(jìn)行社會(huì)管理（比如默罕默德就靠伊斯蘭教統(tǒng)一并管理阿拉伯）和社會(huì)意識(shí)統(tǒng)一以及文化文明傳承（天主教在歐洲的影響和地位）。

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? ? 文明分野與文明之魂

? ? ? ?無疑，周朝的管理思想，世界認(rèn)知是跨時(shí)代的，當(dāng)然也有很多說我們文化早熟，但不得不承認(rèn)，其偉大和先見性！

? ? ? ?而作為周朝思想的集大成者是孔子，孔子的思想并不是獨(dú)創(chuàng)的，其四書五經(jīng)更多是對(duì)周朝文化思想的整理和繼承以及發(fā)揚(yáng)?！垂砩穸h(yuǎn)之’‘道不遠(yuǎn)人’‘得道者多助，失道者寡助’，‘為仁由己’人人可以通過不斷學(xué)習(xí)修行，成為君子乃至成賢入圣，并提出‘有教無類’，跳出階層觀念，并構(gòu)建了‘大道之行也，天下為公，選賢任能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所養(yǎng)，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者亦有所養(yǎng)’的大同世界，構(gòu)筑了一整套的倫理價(jià)值體系，為民，仁義禮智信，溫良恭儉讓，為仕掌權(quán)，‘天下蒼生，黎民百姓’‘為天地立心，為生民立命’‘士不可不弘毅’等思想價(jià)值指引，等等?？梢钥吹娇鬃铀枷胧侵艹枷氲睦^承和發(fā)揚(yáng)，并且在未來幾千年成為我們文明的核心價(jià)值，鑄就了華夏文明之魂。

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? ? ? ? 封神，不只是分封了神位，更是封印了神權(quán)，華夏文明由此和世界其他文明出現(xiàn)分野，進(jìn)入我們自身文明發(fā)展軌跡！這套文明價(jià)值體系，讓我們在農(nóng)業(yè)文明時(shí)期能夠站在世界文明之巔，盡管有統(tǒng)治壓迫，但是不管哪朝哪代，即便土地兼并再厲害，自耕農(nóng)都是主體，生產(chǎn)力水平也支撐不起更大規(guī)模土地集中，或者早就改朝換代了，加之科舉制等，讓社會(huì)階層流動(dòng)起來（那些說自己祖先是奴隸的，否認(rèn)先人成就的，是不是帶入到西方社會(huì)了）。同時(shí)社會(huì)管理福利方面，也取得重要成就，包括興修水利，置辦教育，興建義倉，賑災(zāi)救難，乃至養(yǎng)老場所和制度建立等等！可以說讓我們社會(huì)早早進(jìn)入民為本的文明發(fā)展階段（相對(duì)應(yīng)的，跳出宗教認(rèn)知，進(jìn)入契約社會(huì)，公民社會(huì)在西方還是在近代，奴隸制的消失更近，上個(gè)世紀(jì)60年代種族隔離政策才走進(jìn)墳?zāi)埂Ｔ谏鐣?huì)文明發(fā)展方面，我們不用妄自菲薄，當(dāng)然也要有更高追求）。盡管在工業(yè)化中落后，也挨打過，沉淪過，迷茫摸索過，但是‘周雖舊邦，其命維新’，‘經(jīng)世致用’，實(shí)事求是摸索前進(jìn)道路，文明依然堅(jiān)韌，在一代又一代人的付出摸索中，再次走向復(fù)興！

? ? ? ?文明之火不息！