中國(guó)著名姓名學(xué)大師謝詠~姓名文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系

姓名文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，中國(guó)古代姓名文化，中國(guó)著名姓名學(xué)大師,謝詠老師姓名學(xué)收集整理，中國(guó)人的姓名文化研究，中國(guó)傳統(tǒng)姓名文化的基本內(nèi)容，如何理解姓名這種民俗文化？

姓氏是標(biāo)示一個(gè)人的家族血緣關(guān)系的標(biāo)志和符號(hào)，姓和名一樣，都是代表每個(gè)人及其家族的一種符號(hào)；姓氏，是姓和氏的合稱。姓是一種族號(hào)，氏是姓的分支。秦漢以來，姓氏合為一體，從它的形成，發(fā)展，演變的漫長(zhǎng)的歷史過程來看，它都是構(gòu)成中華民族文化的一個(gè)重要內(nèi)容，中國(guó)人的姓，大多是從幾千年前代代相傳下來的，有人曾統(tǒng)計(jì)，文獻(xiàn)記載和現(xiàn)存的共有5600多個(gè)，中國(guó)姓氏文化的特點(diǎn)是：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容豐富，出處具體。

謝詠老師, 中國(guó)著名姓名學(xué)大師,出生于周易文化之家,一直致力于《易經(jīng)》的研究運(yùn)用,是國(guó)內(nèi)實(shí)力派的易學(xué)老師,主要擅長(zhǎng)周易八字起名,命理預(yù)測(cè),風(fēng)水調(diào)理等,尤其是謝老師的“姓名學(xué)”,采取正統(tǒng)命理之核心五行《喜用神+姓名學(xué)》起名，更是自成體系獨(dú)樹一幟，給姓名增添了不少的能量和色彩,歡迎聯(lián)系謝老師！

（1）謝詠老師：中國(guó)傳統(tǒng)姓名文化的基本內(nèi)容

中華姓氏文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。姓氏文化是民族文化的一個(gè)縮影。五千年的華夏文明，可以說是由不同血緣姓氏的宗族，在各個(gè)歷史時(shí)期里繁衍生息，交融，興衰更替后總匯；但是歸根結(jié)底，不論我們姓什么，叫什么，在中國(guó)這片美麗富饒的土地上出生的所有人，都有一個(gè)共同的名字——中國(guó)人，姓氏文化是我們求根問祖的一個(gè)方式，而我們最終的歸宿都是我們的祖國(guó)，無論我們?cè)谀?，提及“趙錢孫李，周吳鄭王”我們便會(huì)感覺到無比的親切，在異鄉(xiāng)這種感覺極其強(qiáng)烈。這種感覺就像自己見到了自己的娘家人一樣，就像一個(gè)嬰兒回歸到母親的懷抱那樣的親切，那樣的溫暖。

姓氏的形成各有不同的歷史過程，同姓不一定是同源，異姓也可能是同出一宗。

中華姓氏的起源，直溯到距今大約5000多年伏羲氏時(shí)期。先祖伏羲他畫八卦，教人捕畜牧，以充庖廚，這是中國(guó)歷史上第一個(gè)開始有姓的人，而且自伏羲氏開始“正姓氏，別婚姻“。

姓氏的作用主要是便于辨別部落中不同氏族的后代，便于不同氏族之間的通婚。因此姓氏的產(chǎn)生，標(biāo)志著從群婚制到以血緣關(guān)系的婚姻制的改變，是人類文明進(jìn)步的重要里程碑。

中華姓氏分為兩大類：?jiǎn)涡?，?fù)姓。單姓：只用一個(gè)字的姓，與復(fù)姓相對(duì)。如：趙，錢，孫，李，周，吳，鄭，王。中國(guó)有單姓6931個(gè)。

復(fù)姓是指由兩個(gè)及以上的漢字組成的姓氏。如：歐陽(yáng)，司馬，上官，西門；復(fù)姓的來源較多，大多是官名，封邑，職業(yè)等，有的則源于少數(shù)民族改姓。

（2）謝詠老師：中國(guó)姓氏由來

中國(guó)是禮儀之邦，文化之邦，還有很多的傳統(tǒng)文化等待著我們?nèi)ネ诰颍グl(fā)現(xiàn)，去細(xì)細(xì)的品味，去認(rèn)真的傳承，大家在評(píng)論區(qū)留下你姓什么吧！

為了便于人與人之間的區(qū)分，人們創(chuàng)造了姓名這一特別的符號(hào)，用作自身的身份標(biāo)識(shí)，不管是在遙遠(yuǎn)的古代還是在如今的社會(huì)，每個(gè)人都需要有一個(gè)名字，可以說，名字在人類的生命中扮演著相當(dāng)重要的角色。下面謝詠老師就為你簡(jiǎn)單介紹一下中國(guó)的姓名文化，一起來看一看吧。

“氏”這個(gè)稱號(hào)是在古代氏族發(fā)展的過程衍生出來的。由于人口的繁衍，原來的部落又分出若干新的部落，這些部落為了互相區(qū)別以表示自己的特異性，就為自己的子部落單獨(dú)起一個(gè)本部落共用的代號(hào)，這便是“氏”。從時(shí)間上來講，這已是父系氏族社會(huì)的事情了，氏帶上了這個(gè)時(shí)代的烙印。《通簽·外紀(jì)》說：“姓者統(tǒng)其祖考之所自出，氏者別其子孫之所自分?！彼钥梢赃@么說：“氏”是姓的分支，“姓”是不變的，“氏”是可變的。

氏的產(chǎn)生，最大量、最頻繁的時(shí)代是周朝，為控制被征服的廣大地區(qū)，大規(guī)模地分封諸侯，而這些諸侯國(guó)的后人即以封國(guó)名為氏。各諸侯國(guó)又以同樣的方式對(duì)國(guó)內(nèi)的卿大夫進(jìn)行分封，大夫的后人又以受封國(guó)的名稱為氏。以后，各種形式的氏的來源又不斷出現(xiàn)，并且氏的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了姓的數(shù)量。因此說，“氏”是從君主所封的地、所賜的爵位、所任的官職，或者死后按照功績(jī)，追加的稱號(hào)而來。所以貴族有姓、有名、也有氏；平民有姓，有名，沒有氏。氏成為貴族獨(dú)有的標(biāo)志。至于貴族婦女，則無論怎么稱呼都必須帶上姓，這反映了中國(guó)古代封建宗法制度的權(quán)威性和嚴(yán)謹(jǐn)性。秦漢之前，姓和氏在不同場(chǎng)合使用，哪些人有姓，哪些人用氏都有嚴(yán)格規(guī)定。而到了漢代以后，姓氏不加區(qū)分，姓氏合一，統(tǒng)稱為姓，其最明顯的標(biāo)志是《史記》。

（3）謝詠老師：中國(guó)人名的由來

名是每個(gè)人的代號(hào)。姓氏是公共的，名是個(gè)人的?！懊钡漠a(chǎn)生也是在氏族社會(huì)時(shí)期，同時(shí)也是人的個(gè)體意識(shí)逐漸覺醒的必然結(jié)果?！墩f文解字》對(duì)“名”是這樣解釋的：“名，自命也。從口夕，夕者，冥也，冥不相見，故以口自名”。意思是說：黃昏后，天暗黑了，不能相認(rèn)識(shí)，各以代號(hào)稱。這便是名的由來，不過還真有點(diǎn)傳說的意味。后來，人們發(fā)現(xiàn)使用“名”的便利性，便逐漸通行起來，使得人皆有名，并對(duì)取“名”講究起來。

據(jù)《周禮》“婚生三月而加名”，嬰兒出生三個(gè)月后由父親取名，我們現(xiàn)在所看見最早的名是商代人的名。當(dāng)時(shí)的*慣，崇尚以天干為名，如太乙、盤庚、帝辛、武丁等。周代以后對(duì)命名有所講究，提出“信”、“義”、“象”、“假”、“類”所謂的“五則”。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)，很多貴族通過占卜來給自己的兒子命名，如屈原。隨著儒學(xué)的興起，對(duì)起名的講究越來越復(fù)雜，取名除了應(yīng)注意的“五則”之外，還規(guī)定了“六不”。秦漢以后，一些朝代還增加了禁止使用如龍、天、君、王、帝、上、圣、皇等一些寓含王霸意義的字眼。魏晉以后，一代代的學(xué)風(fēng)、思潮也直接影響到名字的取舍，魏晉南北朝人盛行以“之”命名或取帶“佛”、帶“僧”名；唐宋時(shí)，以金、木、水、火、土五行命名成了時(shí)尚。當(dāng)然，古人取名意向還有：崇尚英武，雄渾勁?。毁t淑艷麗，優(yōu)美動(dòng)聽；見賢思齊、追慕圣人；求長(zhǎng)生長(zhǎng)壽、借生時(shí)節(jié)令、以族譜輩分排序，等等?，F(xiàn)代人照樣還在取名時(shí)追崇這些玩意兒，當(dāng)然也有與時(shí)俱進(jìn)、崇洋媚外搞些更富具時(shí)代特色的名字甚至洋名。

從上我們可以看到，我們現(xiàn)在說的“姓”或“姓氏”，實(shí)際上大多就是“氏”。如：娰、姬、姜、媯、贏等，這些才是最早的真正的“姓”。除此之外，如：馬、龍、柳、李、花、葉、谷、麻、林、江、金、石等，是以動(dòng)植物或其他自然物為姓氏；齊、韓、趙、魏、秦、魯、蔡、鄭、陳、宋；司徒、司馬、宰、上官、太史、王、侯、公孫等，是以封國(guó)、采邑或職官、爵位為姓氏；姚、東方、西門、東郭、南、歐陽(yáng)、陶、巫、卜等，是以出生地、居住地或職業(yè)為姓氏；唐、虞、夏、商、周、殷以及文、武、穆、康、莊、成等，是以祖先族號(hào)、謚號(hào)為姓氏。其他還有多種變種與突變，如帝王賜姓、為避災(zāi)難而改姓、為避皇帝或圣人諱而改姓、嫌原姓復(fù)雜或字多而改姓、少數(shù)民族主動(dòng)從漢姓以及少數(shù)民族姓的漢語(yǔ)譯音為姓等等。