最近看了《你的名字》，發(fā)現(xiàn)這是一部非常棒的作品。不僅僅是美輪美奐的自然場(chǎng)景和扣人心弦的劇情發(fā)展，劇情高潮部分通過出色的意識(shí)流手法將如絲線般的時(shí)間概念的與男女主的精彩互動(dòng)相結(jié)合，在觀眾得到良好的觀賞體驗(yàn)之外還能促進(jìn)觀眾對(duì)一些根本問題上的感性認(rèn)識(shí)，是一部用心制作的好片。

一. ? 作品世界觀——關(guān)于時(shí)間的概念

作品中的時(shí)間概念不同于平常認(rèn)知中的連續(xù)地、發(fā)展地?！皶r(shí)間”是不連續(xù)地、變動(dòng)地、如織線般可由神明的意志扭曲、纏繞在一起，可聚可斷，并且可形而上般將不同的人連接在一起。這個(gè)看法說實(shí)在的是唯心的，不過在涉及穿越時(shí)間線的作品中還是很常見的。當(dāng)男主喝下口嚼酒時(shí)，神將時(shí)間的織線透過男女主的聯(lián)系將彼此錯(cuò)開的時(shí)間線扭曲、纏繞在一起，之后的種種事項(xiàng)是典型的以感性的意識(shí)流取象為基礎(chǔ)的手法，生動(dòng)描繪出了時(shí)間的種種特性，為之后男女主在時(shí)空間的統(tǒng)一下相遇，并創(chuàng)造奇跡提供了先決條件。

值得一提的是男主喝下口嚼酒之后看到的景象。在神明的護(hù)佑下，原本抽象的時(shí)間具體起來，以絲線的形式延伸、纏繞、接續(xù)、中斷。女主人生的軌跡伴隨著時(shí)間的流逝，絲線的糾纏又隨著意識(shí)的流轉(zhuǎn)連結(jié)到女主母親的羊水，象征著生命的起源；幻化為流星，象征著生命的終結(jié)，而女主從出生到死亡，都如命中注定般被絲線所糾纏著。但是，時(shí)間又代表著人類情感的連接，男女主的強(qiáng)烈情感又把二人連接到了一起。本應(yīng)確定的時(shí)間絲線由于卻由于男主堅(jiān)定的意志與對(duì)三葉強(qiáng)烈的愛最終又溫柔地糾纏、中斷、于未知的領(lǐng)域，最終為男主改變?nèi)~以及小鎮(zhèn)命運(yùn)埋下了暗線。以獨(dú)特的方式對(duì)生命、時(shí)間的探討無疑為作品增加了更多的內(nèi)涵，就不僅僅止于流于表面上的青澀愛情和技術(shù)渲染出的唯美細(xì)致了。

二. ? 事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)等背景相關(guān)

事件發(fā)生的地點(diǎn)位于系守鎮(zhèn)，是作者虛構(gòu)的一座小鎮(zhèn)。系守鎮(zhèn)是一座宗教氛圍濃厚的小鎮(zhèn)，根據(jù)劇情里的信息，這里盛行以日本本土神道教為主的巫祝文化，其中以祭祀崇拜“結(jié)神”宮守神社是小鎮(zhèn)宗教信仰的主要寄托之地，也在當(dāng)?shù)叵碛刑厥獾牡匚?。不過在1803年時(shí)候，一場(chǎng)與關(guān)五郎有關(guān)的詭異大火燒掉了幾乎所有與宮水神社有關(guān)的傳統(tǒng)文獻(xiàn)典籍，迫使當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)人將供奉的神體移至小鎮(zhèn)外的另一處隕石坑中，當(dāng)?shù)匾幌盗凶诮虄x式也因?yàn)榈浼粴Ф恢兰漓氲膶?duì)象、祭祀的理由等繼承與維持傳統(tǒng)信仰的理論依據(jù)，之后祭祀流于空洞的形式，祭祀的香火也不復(fù)從前。

值得一提的是，在2013年那次摧毀系守鎮(zhèn)的隕石事件之前，當(dāng)?shù)匾呀?jīng)出現(xiàn)過至少2次相同性質(zhì)的隕石墜落事件，可以肯定每次都是公轉(zhuǎn)1200年的提亞馬特星在近地點(diǎn)分裂出的鐵隕石所造成的。當(dāng)然在現(xiàn)實(shí)中，像GPS定位一樣精準(zhǔn)的隕石墜落基本上是不可能存在的，而這猶如命定般的巧合為這個(gè)地點(diǎn)的這類事件添加了濃厚的命中注定的神秘色彩。

算上2013年《你的名字》出現(xiàn)過的情況，隕石命中系守鎮(zhèn)地區(qū)至少有3次，分別是公元前303年，公元903年以及2013年那次。第一次隕石砸中地表形成的隕石坑，在現(xiàn)今系守鎮(zhèn)的不遠(yuǎn)處，第二次形成的隕石坑就是現(xiàn)今系守鎮(zhèn)的所在地。上文所提到的神體遷移地也就是第一次隕石所形成的隕石坑，劇情的高潮——男女主角在環(huán)形山互相尋找及對(duì)話也在這里。

前兩次隕石砸中地表，地表四周受到?jīng)_擊和擠壓形成環(huán)形山，但是在地表中心方面來看，并未明顯影響到深藏地表之下的地下水系，且對(duì)比系守鎮(zhèn)的地圖，并未看到明顯影響中心湖質(zhì)的外來水系，這表明系守湖和神體所在地的“彼岸”的水很可能大多源自雨水，即天上之水。（其實(shí)按劇中的景象來說，系守湖不應(yīng)該是隕石湖。男女主在黃昏之時(shí)相見的場(chǎng)景為隕石坑環(huán)形山上的“石唇”。而“石唇”是隕石撞擊地表所必定形成的，然而這個(gè)“石唇”在系守鎮(zhèn)場(chǎng)景中卻基本看不到。后來了解到制作組取材的原景是諏訪湖。諏訪湖是構(gòu)造湖，由地質(zhì)運(yùn)動(dòng)形成，本身和隕石沒有什么卵關(guān)系，因此這里感覺還是有小小的瑕疵。）

而這個(gè)奇特的地形，在中國八卦體系的風(fēng)水學(xué)中，是非常有特點(diǎn)的（日本的神道教雖然發(fā)展了獨(dú)特的陰陽五行文化，但是在基礎(chǔ)上還是和中國的一脈相承）。兩個(gè)隕坑地形邊界為環(huán)形山，地形中心都則有一定規(guī)模的水存在，如果以代表“山”的“艮”作為外卦，以代表“水”的“坎”作為內(nèi)卦，組合而成的卦象即為“山水”卦“蒙”卦?！懊伞贝碇\(yùn)多舛，也代表著“蒙昧”，這個(gè)卦象正好表達(dá)出了系守鎮(zhèn)的迷信風(fēng)尚和多次遭受隕石撞擊的不幸命運(yùn)。而另一方面，“蒙”也代表著“蒙昧不明”。鄉(xiāng)下山間之水湖，這是許多恐怖電影的著名場(chǎng)景，也是山精湖怪等超自然現(xiàn)象及神話傳說的孕育場(chǎng)所，因此，以這個(gè)地理環(huán)境為基礎(chǔ)的“神體”祭祀之地，出現(xiàn)諸如劇中出現(xiàn)的不同時(shí)間線上的人能夠彼此交流談話的超自然景象也是不足為奇的。

三. ? 黃昏之時(shí)與閾限

此處所說的黃昏之時(shí)指的是劇情中男女主在拯救系守鎮(zhèn)時(shí)在山頂互相尋找——在神秘中相遇——最后戛然而止的那些個(gè)階段。黃昏之時(shí)在劇中有相關(guān)解釋。一方面，在詞源上表示“他是誰？”“那是誰？”。這個(gè)疑問句貫穿了整個(gè)劇情，男女主忘掉彼此姓名時(shí)，忘掉尋找的理由時(shí)，伴隨著哲學(xué)三問，這兩個(gè)疑問句也深切表示出了當(dāng)事人的急切與彷徨，為劇中多次高潮（如在黃昏之時(shí)的見面以及電影末尾時(shí)二人的再見）中的被壓抑著的情感的最終宣泄埋下伏筆。

另一方面，黃昏之時(shí)也表示在這個(gè)非晝非夜的時(shí)間段，天地陰陽的界限變得模糊，能見到非人之物等超自然現(xiàn)象。這個(gè)時(shí)間段與雞鳴之時(shí)相對(duì)，都是天地陰陽變換之時(shí)，許多諸如巫祝法事等宗教儀式都會(huì)選擇這個(gè)時(shí)間段進(jìn)行。因此，“黃昏之時(shí)”在劇中有著超越現(xiàn)世時(shí)間的特殊地位，在劇情發(fā)展過程中，這個(gè)時(shí)間段也是促成男女主為拯救系守鎮(zhèn)而相見的必要條件之一（另一個(gè)條件是相同的空間）。

“黃昏之時(shí)”是來自于大自然的取象，而用于宗教相關(guān)的儀式體系之中。在人類學(xué)中，“閾限”理論與“黃昏之時(shí)”有著異曲同工之妙。在維克多·特納的儀式理論中，“閾限”在人類學(xué)中被認(rèn)為是儀式過程的重要階段，在《儀式過程》(The ritual process，1969年）中特納指出：在所有的社會(huì)及宗教現(xiàn)象、時(shí)間的反結(jié)構(gòu)、藝術(shù)中都可以發(fā)現(xiàn)“閾限”。其在時(shí)間點(diǎn)上分為“閾限”之前、“閾限”之時(shí)和“閾限”之后。閾限中事物的界限不在明晰，事物的關(guān)系趨于混亂，也正因?yàn)檫@種混沌的狀態(tài)，閾限又被認(rèn)為是新事物誕生的特殊環(huán)境，在如跳大神等宗教儀式中，這類奇異的、超自然的“閾限”體驗(yàn)非常常見。而這個(gè)閾限理論是能非常契合全劇的高潮之一——二人在“黃昏之時(shí)”相見的特殊情境。

1. ? 進(jìn)入”黃昏之時(shí)”之前

此時(shí)的情境還未進(jìn)入“黃昏之時(shí)”的狀態(tài)，但是有種種跡象表明事情在朝著這個(gè)方向發(fā)展。比如，一開始時(shí)，二人都是只聞其聲不見其人，這在視野開闊的情景里是根本不可能的，再怎么說也應(yīng)該看得到人影，方便精準(zhǔn)定位，而事實(shí)上男女主只能靠聲音方向艱難地進(jìn)行定位。但是，以太陽落山時(shí)的陽光為分割線，二人相向而行，同時(shí)穿過這條線時(shí)，彼此確實(shí)感受到了對(duì)方的存在?！包S昏之時(shí)”之前，在空間已經(jīng)統(tǒng)一的情形下，不同時(shí)間線的男女主雖然沒有相見，但是有了部分常理來說根本不可能的溝通渠道，種種超自然現(xiàn)象就得以漸漸開始顯現(xiàn)出來。

2. ? “黃昏之時(shí)”

隨著太陽降至地平線以下，云霧伴隨著月亮升起，這標(biāo)志著“黃昏之時(shí)”到來，這個(gè)時(shí)段可以看見非人之物，不過在這個(gè)場(chǎng)景中，則更傾向于表示“可以看見并觸摸非同時(shí)空的人物”，不同時(shí)空的男女主奇跡般地見面就是出現(xiàn)伴隨著“黃昏之時(shí)”的超自然現(xiàn)象的最好證明。二人以愛為紐帶，“系”神明的幫助而見面，在這奇異體驗(yàn)中伴隨著嬉笑怒罵，將整部劇的情感體驗(yàn)推向了高潮。

3. ? “黃昏之時(shí)”之后

女主突兀的消失標(biāo)志著“黃昏之時(shí)”的結(jié)束，之前奇異的體驗(yàn)的相關(guān)記憶也迅速隨之消失。關(guān)鍵記憶消失了，但強(qiáng)烈感觸還在，這恍如隔世般的巨大落差折磨著男主和女主，之后數(shù)年間二人悵然若失，并不斷進(jìn)行宿命般的互相找尋也是讓人揪心，不過結(jié)局還算圓滿就是了。

“黃昏之時(shí)”之后的體驗(yàn)很類似與“閾限”理論中的宗教儀式“閾限”之后的體驗(yàn)。此時(shí)當(dāng)事人神情恍惚、恍如隔世、悵然若失、自己對(duì)“黃昏之時(shí)”發(fā)生了什么也一無所知。其實(shí)不僅僅是宗教，在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作及欣賞的過程中與結(jié)束后，這樣的體驗(yàn)也不鮮見。

可以說，電影中“黃昏之時(shí)”場(chǎng)景將人類社會(huì)中不少見的“閾限”體驗(yàn)生動(dòng)具體地再現(xiàn)，是非常有創(chuàng)意的。而且不論是美輪美奐的“黃昏之時(shí)”場(chǎng)景還是體驗(yàn)本身，都給觀眾留下了非常深刻印象，也是非常令人著迷的。

四. ? 碎碎念：”黃昏之時(shí)”場(chǎng)景的BUG

“黃昏之時(shí)”男女主在互相尋找到千辛萬苦終于見面的場(chǎng)景的確至深，也非常經(jīng)典，不過本人在這里還是找到了個(gè)無傷大雅的小小BUG。

根據(jù)日落時(shí)太陽光照角度，以正西邊太陽為參照，可以看出開始時(shí)男主（在女主身體內(nèi)）和女主（在男主身體內(nèi)）分別處于北偏西30度與南偏西30度以內(nèi)，最后相會(huì)合的地點(diǎn)在正西方即太陽落山方向（酉金兌位）。但是如果根據(jù)隕石坑中央放口嚼酒的”彼岸”為參照物，以及最后黃昏之時(shí)結(jié)束后男主跪哭的方位來看，二人會(huì)合的地點(diǎn)卻應(yīng)該是在東南方向（辰巳巽位）。這個(gè)方向定位的不確定對(duì)于以方位堪輿見長的神道教來說是算是不容忽視的BUG的，不過對(duì)劇情走向無傷大雅就是了。

稍微感嘆一下，在這個(gè)描述愛情的故事中所聞可以看得發(fā)人深省，所繪可以看得津津有味。明明有滿篇神怪異志，卻能看地讓人回味無窮；明明有冗繁的宗教祭祀場(chǎng)景，卻一點(diǎn)也不乏味突?！?strong>要是立志傳播傳統(tǒng)文化的中國動(dòng)漫能有這般水準(zhǔn)，而不是糾結(jié)于漢服元素、旗袍元素之類的流量作品，那么廣大的動(dòng)畫觀眾對(duì)它們也不至于搖頭連連了。