《葬書》首篇便以“銅山西崩，靈鐘東應(yīng)”的典故來說明天人感應(yīng)的存在，認為宗族氣運，子孫身心承澤祖先；雖不同體，卻依然有著禍福相依的感應(yīng)。若是祖先骨骸能夠得乘生氣而葬，便可以福澤子孫后代。
受此“庇護說”的影響，風(fēng)水葬地的選擇自古就被視為關(guān)乎家族后輩子孫禍福生計的大事。幾乎所有的葬學(xué)書籍都認為：一塊好的風(fēng)水寶地必然有其必要的構(gòu)成因素，如青龍、白虎、朱雀、玄武的四勢之護；以及砂水的對應(yīng)等等。下圖畫卷為明代畫家陳宗淵于永樂十三年冬創(chuàng)作的《洪崖山房圖》，此圖生氣縈繞，四勢俱備，全面展現(xiàn)了風(fēng)水寶地佳境所蘊；也表現(xiàn)了古人對風(fēng)水佳境的向往。

【風(fēng)水中的要素介紹】

【祖山】又稱祖宗山，指龍脈發(fā)源處的山。堪輿家統(tǒng)稱龍脈發(fā)源處的山嶺為祖山，并按其距離受穴之處的遠近，依次又可分為太祖山、太宗山、少祖山、少宗山、父母山。

《山法全書》定義太袓山為“太袓者，最高之山，為一方發(fā)脈之袓，群龍之所從者是也。大者為一郡之主，或數(shù)邑之祖，兩傍必有兩大水夾之?！倍ㄆ渖傩崳骸吧傩嵳?，自太袓分落之后再起大山，作此方諸干支之袓是也?！庇衷疲骸靶嵶诟改刚?，自己一龍之山也?！?/p>

【擇時】擇時是陰宅風(fēng)水的重要內(nèi)容和環(huán)節(jié)，顧名思義是為建造住宅和下葬求得吉祥的時間。與立向一樣，擇時在陽宅風(fēng)水中也應(yīng)用的最多，最為講究。一般都是依據(jù)陰陽、八卦、河洛、星宿、五行等學(xué)說而來，考慮天時地利人和等因素，以期趨吉避兇。

好風(fēng)水是天時、地利、人和的統(tǒng)一，天時即是說的時候，時間合適。擇時，審其時宜，適于法度，以趣吉而避兇。風(fēng)水很重視擇日、擇時，《雪山賦》云：“山川有一節(jié)之小毗，不減真龍之厚福，年月有一端之失，反非吉地之禎祥。”這就是說，擇時不妥，就會影響吉祥的大小多少。

風(fēng)水先生采用的擇時方法很多，內(nèi)容十分復(fù)雜，比較有代表性的有：黑黃道法，神煞法，造命法，七政四余法，五運六氣法，奇門遁甲法、太乙神數(shù)法等等。

【倒杖】倒杖是有關(guān)立穴放棺的準則；是指風(fēng)水家用標竿確定立穴放棺之前后左右上下深淺部位的方法。倒杖放棺，是風(fēng)水術(shù)中乘生氣的最后關(guān)鍵一環(huán)，縱然形好勢佳，葬法一誤，則前功盡棄。它要求安葬順應(yīng)星辰脈絡(luò)，不違背風(fēng)水理氣，使前后左右合乎天然，能夠順應(yīng)生氣，排出死氣。

《葬經(jīng)翼·倒杖總論》：“倒杖者，葬家立穴放棺消息準的之要法也?！惫薄对峤?jīng)》所云“穴吉葬兇，與棄尸同”即指此。是以立穴放棺，切忌傷脈離脈，深淺于濕不辨，高低深淺不可有分寸之違，否則不惟無吉，亦且有兇。

【明堂】明堂是穴前之地，指穴前平坦開闊、水聚交流，地氣聚合之處的地方；最好是群山聚繞，眾水朝貢，才能生氣聚合。在風(fēng)水上明堂的形態(tài)要講究完整屈曲、回環(huán)、高低分明，四面平穩(wěn)，中間低窩，平凈而四周高。穴前是小明堂，案山是大明堂。訣曰：尋得真龍穴，須把明堂別。明堂貴乎能聚氣，散氣卻非官。凡是穴前平垣處，便是明堂位。

明堂以能夠藏風(fēng)聚氣為要，必須四周環(huán)水，如果沒有朝聚之勢，也應(yīng)該有水口關(guān)攔，鎖結(jié)重重。明堂的大小與龍勢的關(guān)系也相當密切，如果龍勢遠大，堂應(yīng)該很寬廣，反之，如果龍勢近前，則堂應(yīng)該小巧。

《葬經(jīng)翼》云：“明堂者，穴前水聚處也?！泵魈靡话憧煞譃樾∶魈谩⒅忻魈?、大明堂，也有內(nèi)明堂、外明堂之別。凡可以帶來大富大貴的地方，一定是內(nèi)外明堂俱全的地方。

【靠山】靠山本義是指可以依靠的人或勢力，在風(fēng)水學(xué)中靠山是專業(yè)術(shù)語之一，通常指陽宅或者陰宅背后的倚靠；靠山可以是長滿樹木、風(fēng)景秀麗的山峰；也可以是比住宅所在樓房更加寬闊、高大的樓房。穴的后面有靠山，主事業(yè)穩(wěn)定，財富聚集，家庭和睦安定。但如果是怪石嶙峋、寸草不生、山體崩塌的山，則不適合作為靠山。

【玄武】玄武是堪輿家所說的四勢之一，指穴場后山。

【朱雀】朱雀是堪輿家所說的四勢之一，指穴山前方正面相對的山巒或者水流。

【白虎】白虎是堪輿家所說的四勢之一，指穴場右側(cè)之山?？拜浖艺J為應(yīng)該低緩俯伏，與對面的青龍形成拱抱之勢，使穴場不受外風(fēng)吹襲。

【青龍】青龍是堪輿家所說的四勢之一，指穴前左側(cè)之山?？拜浖艺J為青龍應(yīng)該與右側(cè)的白虎山對稱拱抱，翼護穴山，忌高踞背向。

【龍】堪輿家習(xí)慣借用“龍”的名稱來代表山脈的走向、起伏、轉(zhuǎn)折、變化。因為山勢就像龍一樣變化多端，故以龍來稱呼。就山地而言，山脈為龍，“委宛自復(fù)，回環(huán)重復(fù)；若距而侯也，若攬而有也；欲進而卻，欲止而深；來積止聚，沖陽和陰；土高水深，郁草茂林。貴若千乘，富如萬金”(《葬書》)。即山勢連綿起伏，蜿蜒回環(huán)，土厚水豐，植被茂密者即為有生氣之龍。

風(fēng)水學(xué)上將起伏盤旋的山脈稱之為“龍”。更為精確的說法是：把結(jié)有穴的山稱為“龍”，不結(jié)穴的山稱為“山”?！褒垰狻薄ⅰ褒埫}”的說法也由此而來。龍還分山崗龍和平洋龍，是按山崗和平原之地形來分的。還有“水龍”一說。尋真龍之法，即龍法。

【穴】穴為吉地中最為吉祥的那個點，堪輿家認為，點穴的關(guān)鍵是在綜合考慮龍、砂、水的方位后所擇之“穴”，能使生氣進，死氣出。

穴，本指古人所居的上空。又指古人死后的葬處。亦可指人身經(jīng)脈氣血行聚之處?！端貑枴庋ㄕ摗吩唬骸胺踩倭逖ǎ樦招幸?。”風(fēng)水術(shù)中的穴，或稱龍穴，正基于上述三種意義，指生人或死者的居住之地，而其地以得龍脈生氣止聚之處如人身經(jīng)脈氣血聚會之穴位者為佳?！对峤?jīng)翼·察形篇》說道:“穴者，山水相交，陰陽融聚，情之所鐘處也?！薄兜乩砣俗禹氈ぞ硎住氛f道:“穴者，蓋猶人身之穴位，取義至精。”

堪輿家對穴的總體要求是：勢大、形正、聚氣、威風(fēng)?！豆苁系乩碇该伞?fù)向定穴》說：欲其高而不危，欲其低而不沒，欲其顯而不張揚暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣，欲其正而不沖不兀，欲其輔而不倚不悖，欲其橫臥有懷而不挺，欲其蟠抱有蘊而不噎，欲其收拾而不隘不舒，欲其專一而不競不泄，欲其騎而不卸，欲其懷而不別。

【砂】砂指穴的周圍的山，穴位周邊的地形就叫砂。砂要磅礴有擔(dān)當；砂水相依，才能成就好風(fēng)水。簡單來說，風(fēng)水學(xué)里所指的砂是穴場周圍的崗巒、山峰、墩阜、樹木、建筑物等等高起物。砂就是穴的前后左右的高低起伏和周圍環(huán)境的情況。砂是穴的護衛(wèi)，穴若無砂則風(fēng)不能避，氣不能聚，風(fēng)吹氣散則穴就不能為我所用。

【水】水即在穴位附近的流水。水要縈紆有節(jié)度，如此才能形成藏風(fēng)納氣的吉葬格局。

風(fēng)水學(xué)家認為，水是山的血脈，凡尋龍至山環(huán)水聚處，兩水交匯于此，水交則龍止。所以，風(fēng)水家也將水比作龍，稱“水龍”。所以，《周易陰陽宅》說："水者，龍之血脈。穴外之氣，龍非水送，無以明其來；穴非水界，無以明其止?！痹跓o山脈可依的平原地區(qū)，風(fēng)水家擇地更是以水代山，“行到平原莫問縱(山脈)，只看水繞是真龍”?！端埥?jīng)》便專門討論了水龍尋脈的要旨和法則。

【水口】指穴山前水流出口處。堪輿家認為其勢宜迂回收束，有重山關(guān)攔。若曠闊直去，則生氣外泄，不利穴氣融結(jié)。

所謂水口，是指水流的入口和出口。古人一方面認識到水流會影響氣：“氣之陽者，從風(fēng)而行，氣之陰者，從水而行?！薄绊橁帨珀庩栔畾庖宰鹈窬??！绷硪环矫嬗终J為水主財，所以特別重批水口，把它看作保護神和生命線。水口得當?shù)臉酥臼牵禾扉T開，地戶閉。即水來之處謂之天門，宜寬大。水去之處謂之地戶，宜收閉，有遮擋。

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