我朋友剛給我發(fā)來一個(gè)叫“很愛喝水的水哥”的up主的視頻，然后說自己最近在忙工作不想因?yàn)橐恍┛赡艿囊馔獯驍_到自己，于是將文章托付給我代發(fā)。以下是朋友的原文：

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水哥你好，首先忠心祝賀你通過自己的努力，在高考這個(gè)人生節(jié)點(diǎn)暫時(shí)克服了你視頻中所提到的那些思考對(duì)你正常生活產(chǎn)生的負(fù)面影響。你視頻中對(duì)“我是誰”這一問題的探討，以及你在思考這一問題的過程中的心路歷程讓我感觸頗深。

我無法從你的視頻里得出結(jié)論：對(duì)“我是誰”這一問題，你是否已經(jīng)找到了可以完全說服自己的答案，并可以憑借這一答案在未來的人生路上不再受到類似問題的困擾。

我也曾被這一問題困擾，但我找到了能暫時(shí)說服自己的解釋，能讓我不去細(xì)究它使之影響我的思考乃至進(jìn)一步影響我的正常生活。而我今天看到了你發(fā)的這條視頻，就好像看到了曾經(jīng)的自己。出于一種莫名的情緒，我覺得我必須將我的想法告訴你，順便幫助可能或正在被這一問題困擾的朋友們。

這就是我寫下這篇文章的目的——如果你的確仍被這一問題困擾，希望我的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驅(qū)δ阌兴鶐椭?/p>

我個(gè)人曾嘗試同時(shí)尋找“我是誰”“我從哪來”“我存在的意義是什么”這三個(gè)問題的答案，而我那時(shí)甚至不知道有個(gè)人叫蘇格拉底。但不知道這個(gè)人的存在并不影響我思考這三個(gè)問題，事后了解到三大哲學(xué)問題時(shí)甚至有些驕傲，自己在不經(jīng)意的情況下與先哲跨越時(shí)空的阻隔，對(duì)一個(gè)相似的問題嘗試給出自己的答案。

我在思考這三個(gè)問題時(shí)同樣陷入了困惑，且由于時(shí)刻嘗試自我解惑的思考讓我的精神開始逐漸遲鈍，為那段時(shí)間的自己的生活增添了不少麻煩。從你視頻的后半段，我能聽出你現(xiàn)在的狀態(tài)至少不算壞，所以我決定將我的想法告訴你。但我希望你，以及其他看到這篇文章的朋友們謹(jǐn)記——我以下所有的內(nèi)容都是從我個(gè)人的經(jīng)歷觸發(fā)產(chǎn)生的個(gè)人見解，其最終的目的只是為了給自己重新回歸正常的人類社會(huì)生活找一個(gè)理由，初衷是讓自己獲得繼續(xù)積極面對(duì)人生的動(dòng)力。如果您無法接受我的觀點(diǎn)，那希望我的觀點(diǎn)能夠?qū)δ^續(xù)尋找適合自己的觀點(diǎn)有所幫助；如果您接受了我的觀點(diǎn)但最后它對(duì)幫助您積極面對(duì)生活產(chǎn)生了反作用，那我希望您能嘗試放棄接受我的觀點(diǎn)，轉(zhuǎn)而去尋找更適合自己的，畢竟我得到該結(jié)論的目的就是解惑然后堅(jiān)定自身積極的心態(tài)；如果您在了解我的觀點(diǎn)后嗤之以鼻、加以否定，然后照常過日子，這一觀點(diǎn)未對(duì)您的生活產(chǎn)生任何負(fù)面影響，那請(qǐng)您一定要堅(jiān)定自己目前的想法——因?yàn)槟壳暗纳顮顟B(tài)就是我得到這一結(jié)論后所追求的。

我首先簡(jiǎn)單地對(duì)這三個(gè)問題作簡(jiǎn)略的回答：

1.“我”是物質(zhì)世界隨機(jī)事件下誕生的巧合，誕生沒有理由，誕生的原因沒有意義，誕生的過程沒有意義，誕生的結(jié)果——即“我”本身，也沒有意義。但正因?yàn)槲覀兇嬖诒旧頉]有意義，但我們已經(jīng)存在了，所以在“至少要維持現(xiàn)狀”的觀念指導(dǎo)下，我們最理性的做法是“盡可能維持‘我’這個(gè)存在能夠繼續(xù)存在”，所以我必須首要解決“我”存在本身其實(shí)沒有意義的問題，于是我必須為了維持“我”存在給自己賦予一個(gè)長(zhǎng)期的、穩(wěn)定的、能夠堅(jiān)守的意義，然后讓這個(gè)自我賦予的意義作為“我”繼續(xù)存在的驅(qū)動(dòng)力；

2.“我”從物質(zhì)世界中來，“我”也是物質(zhì)世界的一部分，且“我”最終依舊將無力再維持“我”的存在，回歸物質(zhì)世界——即“我”最終要到物質(zhì)世界去，成為“物質(zhì)世界”這一概念的一部分；

3.如上所說，“我”沒有意義，“我”的存在本身沒有意義。

接下來，我再詳細(xì)闡述我自己的看法。

首先，在我的第一個(gè)簡(jiǎn)略回答里，真正對(duì)“我是誰”這個(gè)問題的回答只有前半段。后面的部分是希望所有看到這里的朋友在悲觀的念頭產(chǎn)生之前迅速遏制它的蔓延乃至減少悲觀的念頭產(chǎn)生的負(fù)面影響而設(shè)計(jì)安排在那里的，這也符合我一開始思考該問題要達(dá)到的效果。

正式回到這三個(gè)問題本身，我必須盡可能將我對(duì)問題思考的內(nèi)心細(xì)節(jié)盡可能全面的展現(xiàn)出來，以防止各位的誤解，所以接下來的內(nèi)容可能缺乏邏輯性并存在些許信息冗余，請(qǐng)見諒。

我在思考這三個(gè)問題之前其實(shí)首先面臨的是一個(gè)要嘗試回答它們不得不優(yōu)先回答的，但是似乎同樣難以回答的另一個(gè)問題，因?yàn)檫@個(gè)問題將作為我們討論這三個(gè)問題的錨點(diǎn)和參照物，以判斷我們是否最后完成了“給出答案”這一指標(biāo)——“我們腳下的世界，我們這個(gè)宇宙是什么”。

我不知道對(duì)于其他人是怎樣的，反正對(duì)我個(gè)人而言，要思考一個(gè)問題之前必須提前明確好問題的討論范圍，并因此設(shè)定一個(gè)“問題參照物”。我要思考的問題需要對(duì)參照物而言有效且有意義，這樣的話我思考的問題就能在參照物的輔助下變得不再毫無意義可言——至少這個(gè)問題以及它的答案對(duì)于我的參照物而言是有意義的。

我是個(gè)對(duì)“意義”看得很重的人，所以我在思考問題本身時(shí)也會(huì)下意識(shí)地給問題賦予意義。我思考的第一個(gè)嚴(yán)肅問題準(zhǔn)確的說就是“人生的意義”，但我最后沒有得到答案，就將其暫時(shí)擱置了?？赡谴嗡伎疾⒉皇且粺o所獲，我在那次思考后給了自己一個(gè)初步的信念：那就是盡管我不知道人生的意義是什么，但我對(duì)“意義”本身產(chǎn)生了興趣，我渴望就算此生可能搞不懂“人生的意義”這一問題的通用解釋，至少也要給自己一個(gè)能夠滿意的特殊解釋，讓自己的人生能夠“充滿意義”。然后，我開始嘗試尋找屬于我自己的人生的意義，這也許也是催動(dòng)我之后尋找“人生三問”的答案的原因之一。

而我嘗試尋找自己人生意義的第一個(gè)嘗試就是制造參照物——這個(gè)念頭的產(chǎn)生是莫名產(chǎn)生的，且在這個(gè)念頭產(chǎn)生后我自己對(duì)這個(gè)念頭有發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同感。這又成為了我思考“人生三問”前給自己設(shè)立了“世界是什么”這個(gè)參照物的理由。

這其中隱藏了一個(gè)念頭，而這個(gè)念頭自己似乎又能回答自己——那么這種不斷地思考一個(gè)問題之前還需不斷地先得到另一個(gè)問題的答案，用問題作為另一個(gè)問題的參照物，我們難道不會(huì)在最后找不到能夠做參照物的問題嗎？

是的，最后我們能找到某一個(gè)問題的參照物絕對(duì)不是問題，它會(huì)是最基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)，最接近本能的認(rèn)識(shí)，也許也是最本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。那種認(rèn)識(shí)給人的感覺就像翻字典，翻到對(duì)“多”的解釋是“數(shù)量大”，然后翻對(duì)“數(shù)”的解釋是查點(diǎn)、統(tǒng)計(jì)，對(duì)“量”的解釋是作為幅度和重復(fù)出現(xiàn)次數(shù)的一種屬性，對(duì)“大”的解釋是容量、體積、面積、數(shù)量、力量、年齡等方面超過一般或超過所比的對(duì)象，與“小”相對(duì)。

如果你在看到我上面這一段后突然有一種若有所思的領(lǐng)悟，那就是我想要傳達(dá)給你的感受——我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界的過程中，最終一定會(huì)找到一些很基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)，而這些基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)能夠幫助我們?nèi)ダ斫飧鼜?fù)雜的其它認(rèn)識(shí)。

所以我很慶幸最初自己有嘗試給自己找參照物的決定，且最后我沒有因?yàn)槟臑殡y情緒停止這么做，即使我當(dāng)時(shí)不知道自己為什么沒有為難情緒，沒有考慮過這個(gè)做法可能會(huì)面對(duì)的麻煩和困難。而我同樣慶幸自己最后意識(shí)到了一些問題的答案，它們讓我后知后覺很多事情——比如我意識(shí)到最初幸好沒有為難情緒，這是一個(gè)在當(dāng)時(shí)可以說是自己內(nèi)心里隨機(jī)選擇出來的結(jié)果，可它切切實(shí)實(shí)幫助到了我，而我也找到了自己沒有為難情緒是正確選擇的理由，理由就在上面——我不用怕，我的為難情緒是害怕認(rèn)識(shí)一些復(fù)雜的事物時(shí)很難直接做到而產(chǎn)生的，而我找參照物本身最后能夠解決這個(gè)困難，看起來麻煩其實(shí)也并沒有想象中那么困難。因?yàn)楹芏嗨伎疾⒉粫?huì)實(shí)際上發(fā)生或者說在事實(shí)上占用我們太多的精力。我們的大腦在幫助我們建立對(duì)復(fù)雜認(rèn)識(shí)的理解的過程中，對(duì)已掌握的基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)的調(diào)用是及其快速以至于我們大多數(shù)時(shí)候在使用這一技巧是甚至是沒有感覺的，潛意識(shí)的，并不會(huì)產(chǎn)生明顯花費(fèi)自身精力和注意力的問題。

這里我給出自己對(duì)“宇宙是什么”這一問題的解釋——再次提醒各位朋友注意，我作出這一解釋的初衷只是為了設(shè)定一個(gè)幫助解答“人生三問”的參照物，我無法證明我參照物設(shè)立的正確性，無法確定我的解釋是否符合事實(shí)，也無法驗(yàn)證。但我作出這一解釋足以讓我確立參照物，所以對(duì)我來說這樣的解釋已經(jīng)足夠。

我認(rèn)為的宇宙，乃至我們整個(gè)世界——對(duì)我個(gè)人而言，我認(rèn)為用“世界”一詞概括我們腳下的時(shí)空真正的整體最為合適，畢竟“宇宙”在我們現(xiàn)在的科學(xué)認(rèn)識(shí)里都可能不是最大的單位——對(duì)于這樣一個(gè)存在，我的認(rèn)識(shí)如下：

1.“世界”之前有什么，乃至世界之后有什么對(duì)我們來說完全無意義，這牽扯到“可敘事范圍”的問題，我在這里討論的“世界”已經(jīng)是我認(rèn)為我們?nèi)祟愑匈Y格討論的關(guān)于我們腳下的時(shí)空可以討論的極限范圍，再往外擴(kuò)展哪怕一絲一毫的討論都是對(duì)我們來說沒有任何現(xiàn)實(shí)意義和參考價(jià)值的；

2.我認(rèn)為的“世界”從無序中來，最終也要重歸無序，而“世界”從何而來，要到何處去，“世界”存在本身，都沒有任何意義——對(duì)此的解釋是，至少對(duì)我們來說，在“我們”存在以前，“世界”早已存在了，所以對(duì)已經(jīng)存在的東西，我們糾結(jié)不了太多，因?yàn)槲覀兊募m結(jié)改變不了“世界”存在的事實(shí)。而對(duì)“世界”本身來說，它存在，且它變成現(xiàn)在我們看到的這樣，其過程是偶然的，也是隨機(jī)的，它是現(xiàn)在這個(gè)樣子只是因?yàn)樗陔S機(jī)變化的過程中就是變成了這個(gè)樣子，“世界”現(xiàn)在這個(gè)樣子不是特殊的，也不是一成不變的，所以“世界”本身沒有特殊意義；

3.我觀念里的“世界”分為“概念階段”和“實(shí)在階段”?！笆澜纭钡恼Q生之初先是誕生出無序的“概念”或者說“規(guī)則”，它們?cè)跓o序的組合中誕生出了完整的、自洽的、封閉的體系結(jié)構(gòu)。然后這個(gè)“世界”的實(shí)在——即物質(zhì)，實(shí)在這個(gè)體系結(jié)構(gòu)成型以后，在它的引導(dǎo)下自然產(chǎn)生然后按照其規(guī)則自然演化運(yùn)動(dòng)的。而既然“概念”本身也是在隨機(jī)碰撞的過程中組合成的，所以就算它暫時(shí)達(dá)成了穩(wěn)定的體系，它也一定會(huì)再次變得不穩(wěn)定。所以體系結(jié)構(gòu)一定會(huì)崩潰，而在“概念”體系崩潰的一瞬間，在其引導(dǎo)下產(chǎn)生的“世界”的實(shí)在，也會(huì)隨即崩潰。至于“世界”的實(shí)在在理論上到底是先于“概念”體系的崩潰還是一般會(huì)同“概念”體系一同崩潰，我不知道，也不關(guān)心，因?yàn)槟请x我太遠(yuǎn)了，我永遠(yuǎn)也沒機(jī)會(huì)了解這些。在之后，“概念”會(huì)繼續(xù)存在一段時(shí)間，在漫長(zhǎng)的隨機(jī)運(yùn)動(dòng)中再次重復(fù)許多次構(gòu)成“概念”體系，產(chǎn)生“世界”實(shí)在，“概念”體系消失，“世界”實(shí)在消失的過程。直到最后，連無序的“概念”也開始消亡，“世界”在開始產(chǎn)生“概念”時(shí)宣布誕生，無力再產(chǎn)生“概念”宣布消亡。

這是我個(gè)人的認(rèn)知，而且我必須說明，我的這些認(rèn)識(shí)是根據(jù)自己的生活經(jīng)歷以及直覺，通過意識(shí)流一般的想象自然得出的。所以我無法跟大家討論其中的合理性，只能請(qǐng)大家自行斟酌和參考。再次申明：我得出上述認(rèn)識(shí)的目的只有一個(gè)，是構(gòu)建一個(gè)方便我回答“人生三問”的參照物，僅此而已。

搞清楚這一切后，朋友們?cè)诶斫馕覟楹螘?huì)得出這些結(jié)論大概能夠想出一些緣由。至于這些想法是否合理，是否符合實(shí)際，我都是不在乎的。因?yàn)槲易畛跛伎歼@些問題時(shí)的出發(fā)點(diǎn)也不是為了知道什么具體的實(shí)際行動(dòng)，僅僅是因?yàn)椤拔业哪X海里突然產(chǎn)生了這個(gè)問題，我被問題迷住了，如果我不想出問題的答案，這種對(duì)問題的困擾會(huì)一直影響我的正常生活”。而我已經(jīng)想到了一個(gè)自己能夠滿意的答案，現(xiàn)在自己重新回想那種答案從內(nèi)心中“生發(fā)”出來的感覺，好似“疑問”的種子生根發(fā)芽，任其自由生長(zhǎng)，然后在某一天沒有任何征兆地，突然從腦海這片土地里破土而出，結(jié)出名為“答案”的果實(shí)，那種奇妙的感覺仍然讓我難以忘懷。

也許這就是思考的樂趣所在——想通了，心情就好了，這種“因?yàn)橄胪硕脕淼暮眯那椤?，是一種特別的、無法被替代的樂趣。

最后回到我一開始向各位提的建議——無論你是否接受我對(duì)這一問題的看法，我都希望自己這些想法能夠幫助有相似困境或者可能面臨相似困境的你們。如果你們沒有這些困擾，我祝福你們永遠(yuǎn)不會(huì)被其所困擾；如果你們認(rèn)為我的想法能夠幫到你們，那我由衷地希望你們最終也不再受這一問題的困擾；如果你們對(duì)我的觀點(diǎn)不屑一顧，我祝愿你們能夠早日找到適合自己的對(duì)該問題的解釋。

“水哥”，希望你在看完我上述這一段毫無邏輯性想到哪寫到哪的答復(fù)后，能夠找到足以令自己滿意的關(guān)于“我是誰”問題的答案，并且再也不會(huì)糾結(jié)這類問題。

從我上面的說法你可以看出我個(gè)人對(duì)這類問題的基本看法——即這個(gè)世界，包括我們自己，它從過去開始的存在，乃至未來某一刻的消亡，其道理都?xì)w結(jié)為“隨機(jī)”二字，正因?yàn)殡S機(jī)所以并不特殊，正因?yàn)椴惶厥馑恰叭绱诉@般”本身就是沒有意義的。但你在接受這中“無意義”后決不能消沉，這也是我接下來想跟你解釋的我的看法：為什么我們不能消沉。

第一點(diǎn)，也是最通俗的解釋——我們來都來了。我們已經(jīng)來到了這個(gè)世界上，而就算我們極力地“求活”，死亡都是一件必然到來的事，那我們大可不必那么急切地逃離這里，靜靜地等待那個(gè)“必然的死亡”主動(dòng)向我們走來就好。在那之前，好好地欣賞一下我們腳下的“世界”吧，對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)能夠幫助你認(rèn)識(shí)自己，除了本質(zhì)的“無意義”之外，將其包裹的這些“表象”是何其繁華，何其精妙，感慨一下在近乎無限地隨機(jī)組合中竟然可以誕生出如此自洽又合理的結(jié)構(gòu)，而支撐這看似華麗完美的“表象”外殼的本質(zhì)，又是如此殘酷冰冷的“無意義”的內(nèi)核。然后，暫時(shí)放下看到“本質(zhì)”所產(chǎn)生的莫名的無力和悲觀情緒，讓自己這個(gè)“表象的一部分”，在死亡這個(gè)把自己迅速拉向“無意義”的終點(diǎn)的歸零鍵到來之前，做一些“表象”該做的事。

“來都來了”，從這個(gè)稍微庸俗一點(diǎn)的理由出發(fā)，重新構(gòu)建自己積極面對(duì)世界，繼續(xù)體驗(yàn)生活，未來的人生于你而言的每一天也會(huì)有特殊的意義。我對(duì)“來都來了”放在此處的認(rèn)識(shí)是：反正來了，反正一定會(huì)走，我們就像不得不拿著劇本被丟上戲臺(tái)的臨時(shí)演員，盡管存在無關(guān)痛癢，但我們至少能做到讓自己在臺(tái)上表演時(shí)心情愉快一些、動(dòng)作突出一些、臺(tái)詞和動(dòng)作有趣味一些，讓整場(chǎng)“莫名其妙的舞臺(tái)劇”給自己反過來有機(jī)會(huì)賦予一些“意義”。

來都來了，盡管“我”沒有意義，“舞臺(tái)”也沒有意義，但我是自由的，我可以選擇讓“舞臺(tái)”對(duì)“我”有意義，甚至假裝“我”對(duì)“舞臺(tái)”有意義。這個(gè)決定本身可以毫無理由地自然產(chǎn)生，如果必須有理由，可以是“這個(gè)決定的理由就是這個(gè)決定本身”，也可以是“這個(gè)決定能讓我的表演更賣力一些”，還可能是“這個(gè)決定沒準(zhǔn)還能變成舞臺(tái)的一部分，那么這還能夠成為我存在于這個(gè)世界上所留下的印記，也算是讓我的人生擁有的那么一點(diǎn)點(diǎn)‘給自己賦予的意義’，盡管舞臺(tái)最后也會(huì)被拆掉，這里可能會(huì)看上去根本沒有過這個(gè)舞臺(tái)，根本沒有演出過舞臺(tái)劇，那又怎樣呢”，等等……

第二，是一個(gè)嚴(yán)肅的，或者說負(fù)責(zé)任的，一個(gè)“自大的狂妄的宣稱”負(fù)責(zé)任的解釋——不只是對(duì)我們負(fù)責(zé)，也是對(duì)其他人，乃至這個(gè)世界負(fù)責(zé)——總有人在意識(shí)到一切無意義后，繼續(xù)參與這場(chǎng)舞臺(tái)劇的，而且他們可能早就這么想了。

對(duì)第二個(gè)理由將引申為兩種看法——?jiǎng)e人愿意接受這個(gè)結(jié)論，我為什么不能；以及非生命的物質(zhì)世界沒有突然掀桌選擇停止舞臺(tái)劇的演出，其它生命群體也沒有突然掀桌，人類這一群體也沒有突然掀桌，我們?yōu)槭裁床辉囍^續(xù)呢。

第二個(gè)理由及其引申看法的出發(fā)點(diǎn)就是功利的——因?yàn)橐磺锌陀^上自然而然的有始有終，我們不用急著主動(dòng)尋求自己的終點(diǎn)，在明白道理之后繼續(xù)入往常一樣做自己的身份該做的事就好了：身份是“非生命”，穩(wěn)定地按照規(guī)律運(yùn)動(dòng)即可；身份是“生命”，那就努力地繼續(xù)求生，防止自己失去現(xiàn)在的狀態(tài)，就是“失去生命”。我們?cè)诘弥拔沂钦l”的消極答案之前就是這么活著的，完全沒必要因?yàn)槊靼滓院缶驼J(rèn)為反正結(jié)局是虛無的，然后急著趕快讓自己，乃至更瘋狂的人急著拉著周圍的一切快點(diǎn)“歸于虛無”。

這是于自己而言，我們不用急著快點(diǎn)走向終點(diǎn)，但對(duì)一部分狂徒——一部分在得知真相后受到莫名的驅(qū)動(dòng)，拉著其他人“消極的走向死亡”的狂徒，而言，我們還有必要阻止他們。阻止他們有一個(gè)明確的理由：無論你們打算為自己做出何種選擇都無所謂，無論是積極還是消極也好都是，別人也許還會(huì)在你選擇消極選擇墮落時(shí)勸說你幫助你，但你憑借自己扭曲的想法肆意地代替別人強(qiáng)制做決定，而且還是像“死亡”這種結(jié)果不可挽回的決定，是無論如何都不能讓人接受的。

無論這些狂徒這么做的理由是什么，他們都不應(yīng)該這么做?！斑@些人早晚會(huì)意識(shí)到的，一切沒有意義，那不如同我一起早點(diǎn)跟無意義的世界告別吧”，無論是這么想的；“我不管你們?cè)趺聪?，我要把你們連同我自己從這無意義的世界中解救出來，感謝我吧，或者無需感謝我，我不在乎”，還是這么想的，字里行間通通都充滿著傲慢與扭曲。

你們憑什么代替別人，幫別人的人生做決定，而且還是做沒有挽回余地的決定。

對(duì)狂徒的討論在這里就可以結(jié)束了，因?yàn)檫@不是我們討論的重點(diǎn)。我們提到上述這些只是為了幫助揭示我們第二個(gè)理由其中“功利”的本質(zhì)——對(duì)維持現(xiàn)狀的功利，具體表現(xiàn)為對(duì)維持“目前這個(gè)穩(wěn)定的環(huán)境”的功利。

這個(gè)“穩(wěn)定的環(huán)境”包括物質(zhì)世界，以及對(duì)于“我”，對(duì)于生物上的“我們”的存在，及其“我們”這個(gè)存在同這個(gè)物質(zhì)世界穩(wěn)定的“聯(lián)系”這個(gè)狀態(tài)。

我們維護(hù)這種“功利”的根本目的，首先是不希望破壞沒有考慮過這個(gè)問題的朋友們?nèi)粘５纳畈灰艿讲槐匾獑栴}的困惑；其次是對(duì)了解并回答了這個(gè)問題的那些朋友，那些知道了一個(gè)“消極的無意義的”答案以后依然堅(jiān)定信念找到理由好好生活的朋友，我們要對(duì)他們依舊堅(jiān)持和熱愛生活的選擇表示尊重；最后是，我們要對(duì)未來負(fù)責(zé)，對(duì)未來可能會(huì)選擇和這個(gè)“消極的無意義的”答案和解的我們負(fù)責(zé)，對(duì)可能來到這個(gè)世界但還沒有來到這個(gè)世界的“我們”或者“類似于我們”的存在們負(fù)責(zé)——我們至少應(yīng)該給他們意識(shí)到這個(gè)問題的權(quán)利，給他們有機(jī)會(huì)找到屬于自己的答案的權(quán)利，讓有機(jī)會(huì)登上舞臺(tái)他們?cè)囍桥_(tái)演出自己的劇本的權(quán)利，盡管這些本身可能沒有多少意義，但我們最好相信，把“機(jī)會(huì)”、“希望”、“可能性”留給未來這一行為本身，是“有意義的”。

最后，也是最瘋狂的設(shè)想，而這個(gè)設(shè)想本身是功利的極致。這個(gè)想法是“盡管‘存在’本身沒有‘意義’，但‘存在’本身能在認(rèn)為控制下盡可能長(zhǎng)久地延續(xù)甚至永存，是否是‘有可能的’？如果真的存在這種可能，那么‘我們’就獲得了一個(gè)機(jī)會(huì)，一個(gè)能夠嚴(yán)肅地、神圣的，為自己的‘存在’真正賦予上‘意義’的機(jī)會(huì)，因?yàn)槲覀優(yōu)樽约簞?chuàng)造了‘永恒的未來’，在這樣的未來里，我們真正有資格，也有能力認(rèn)真地討論這一問題——‘我們?cè)谟篮愕奈磥砝锎嬖诘囊饬x是什么’”。

這是一個(gè)很瘋狂的想法：既然我們開始感到消極的原因不僅僅是“一切都是隨機(jī)”、“無意義”兩點(diǎn)引起的，還有一個(gè)原因是“我們的未來有一個(gè)確定的終點(diǎn)”。那么如果我們能夠抹掉這個(gè)終點(diǎn)，甚至說實(shí)際的未來本身就是“并沒有一個(gè)確定的終點(diǎn)，我們的世界是有始無終的”這么一個(gè)樣子的話，我們就確確實(shí)實(shí)需要認(rèn)真考慮一件事了——我們“存在”的意義不是與生俱來就被賦予的，被固定的東西，我們需要自己去尋找答案。

如果這個(gè)想法是真的，反而能夠成為一件鼓舞人心的事情，鼓舞人心的點(diǎn)在于很多人愿意接受“自己人生意義的選擇權(quán)在自己手中”這樣的觀點(diǎn)，以及“我們的存在有不走到終點(diǎn)的機(jī)會(huì)”。許多人可能在想到這一步時(shí)就能夠打消掉之前自己所產(chǎn)生的消極想法，并立刻行動(dòng)起來——繼續(xù)面對(duì)自己的生活，并且在一個(gè)微弱地“可以阻止終點(diǎn)到來”的可能性的信念驅(qū)動(dòng)下?lián)碛懈鼜?qiáng)的生活動(dòng)力。

盡管這冗長(zhǎng)一環(huán)扣一環(huán)的想法，都是難以證實(shí)的類似于空中樓閣一般虛無縹緲的東西。但我希望朋友們能夠領(lǐng)會(huì)到我產(chǎn)生這一系列想法，并在看到“水哥”的視頻后決定把想法發(fā)出來供大家參考的真實(shí)意圖：我不希望有任何人被這個(gè)問題所困擾，乃至可能影響到自己的正常生活；以及我不希望任何人為了解決自己對(duì)這一問題的困擾所找到的答案最后會(huì)反噬自身，讓自己變得消極乃至喪失掉堅(jiān)持繼續(xù)曾經(jīng)生活的動(dòng)力。

我在思考這一問題之前是一個(gè)樂觀的人，所以我不畏懼思考這一問題的過程的艱難最終給出了自己的答案；我在思考完這一問題之后還是一個(gè)樂觀的人，不然我最后不會(huì)給出這個(gè)最大膽的設(shè)想，我給出這個(gè)設(shè)想是基于我目前的切實(shí)認(rèn)識(shí)——我確實(shí)需要一個(gè)讓自己永遠(yuǎn)充滿動(dòng)力去面對(duì)生活的“盼頭”作為精神動(dòng)力，這是我的現(xiàn)實(shí)需求；以及根據(jù)我目前得到的信息，我個(gè)人的分析結(jié)論是“我們世界的未來可能本來就是有始無終的，或者說是擁有可以被人為塑造成有始無終的狀態(tài)的可能的”。

我的第二個(gè)理由是自己的一廂情愿也好，還是我窺見了某種信息后潛意識(shí)得出的結(jié)論也好，我目前還不確定，我也不在乎。因?yàn)槲椰F(xiàn)在已經(jīng)接受了自己得出的“從我自己?jiǎn)柍龅膯栴}，到自己給出的回答，以及自己給出的出路”這一串認(rèn)識(shí)。

最后再次祝愿，我的這一系列想法能夠幫到朋友們，能夠幫到你，“水哥”。祝你們?cè)缛湛赐干畹谋举|(zhì)，之后還能依舊熱愛生活。

?

這些是我朋友的原話。

我在看完我朋友的話后也去看完了朋友提到的這個(gè)up的視頻，但我沒啥水平，只能說一個(gè)“牛逼”，所以我不做太多評(píng)價(jià)。但我覺得這位“水哥”似乎在視頻結(jié)尾給人的感覺是不太像完全想通了的樣子，所以我希望你能早日想通，而且想通后還能過得開心。

畢竟咱活著開心也是一天，不開心也是一天。

我也祝你未來越過越好，越想越通。@很愛喝水的水哥