? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? 作者：恩格斯

這部著作決不是由于“內(nèi)心沖動”而產(chǎn)生的，正好相反，我的朋友李卜克內(nèi)西會替我證明：他曾經(jīng)費(fèi)了多少力氣才說服我來批判地闡明杜林先生的最新的社會主義理論。我一旦決心這樣做，就只有把這種被當(dāng)作某種新哲學(xué)體系的最終實(shí)際成果提出來的理論，同這一體系聯(lián)系起來研究，并從而研究這一體系本身，此外就別無選擇了。因此，我不得不跟著杜林先生進(jìn)入一個(gè)廣闊的領(lǐng)域，在這個(gè)領(lǐng)域中，他談到了所有各種東西，而且還談到一些別的東西。這樣就產(chǎn)生了一系列的論文，它們從1877年初陸續(xù)發(fā)表在萊比錫的《前進(jìn)報(bào)》上，而在這里匯集成書，獻(xiàn)給讀者。

　　對一個(gè)不管如何自吹自擂但仍舊極不足道的體系作問題本身所要求的如此詳細(xì)的批判，這可以由兩種情況來加以說明。一方面，它使我在不同領(lǐng)域中有可能正面地發(fā)揮我對爭論問題的見解，這些問題在現(xiàn)今具有普遍科學(xué)的或?qū)嵺`的意義。雖然我絲毫沒有想到用另一個(gè)體系去同杜林先生的體系相對立，可是仍然希望讀者不要因?yàn)樗疾斓牟牧蠘O其多樣化，而忽略我所提出的各種見解之間的內(nèi)在聯(lián)系，

　　另一方面，“創(chuàng)造體系的”杜林先生在當(dāng)代德國并不是個(gè)別的現(xiàn)象。近來在德國，哲學(xué)體系，特別是自然哲學(xué)體系，雨后春筍般地生長起來，至于政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等等的無數(shù)新體系，就更不必說了。正如在現(xiàn)代國家里，假定每一個(gè)公民對于他有責(zé)任表決的一切問題具有判斷力一樣，正如在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，假定每一個(gè)買主對于他所要買來以供日用的所有商品都是內(nèi)行一樣，現(xiàn)在科學(xué)上認(rèn)為也要遵守這樣的假定。每個(gè)人什么都能寫，而“科學(xué)自由”正是在于人們有權(quán)撰寫他們所沒有學(xué)過的東西，并且以此冒充唯一嚴(yán)格的科學(xué)的方法。杜林先生正是這種放肆的假科學(xué)，現(xiàn)在在德國很流行，并把一切淹沒在它的高超的胡說的喧嚷聲中。詩歌、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史科學(xué)中有這種高超的胡說；這種高超的胡說妄想出人頭地并成為深刻思想，以別于其他民族的單純平庸的胡說；這種高超的胡說是德國智力工業(yè)最標(biāo)本和最大量的產(chǎn)品，它們價(jià)廉質(zhì)劣，完全和德國其他的制造品一樣，可惜它們沒有和這些制造品一起在費(fèi)拉得爾菲亞的博覽會上陳列出來。甚至德國的社會主義，特別是在杜林先生的范例之后，近來也正在熱中于大量的高超的胡說；只有實(shí)際的社會民主運(yùn)動才很少被這種高超的胡說所迷惑，這又是我們工人階級的非常健康的本性的一個(gè)證據(jù)。目前在我國，除了自然科學(xué)，其余的一切差不多都害了這種病癥。

　　當(dāng)耐格里在他向自然科學(xué)家慕尼黑代表大會所作的演說中講到人的認(rèn)識無論如何不能具有全知的性質(zhì)時(shí)，他顯然還不知道杜林先生的貢獻(xiàn)。這些貢獻(xiàn)使我也跟著他進(jìn)入一系列的領(lǐng)域，在這些領(lǐng)域中我最多只能以業(yè)余愛好者的資格進(jìn)行活動。這特別是指自然科學(xué)各個(gè)部門而言，在這些部門中直到現(xiàn)在還常常認(rèn)為，一個(gè)“門外漢”企圖發(fā)表意見總是不太虛心的事情。但是微耳和先生在慕尼黑發(fā)表的、在其他地方更詳細(xì)地?cái)⑹龅囊庖?，給我增加了幾分勇氣，他說：每個(gè)自然科學(xué)家在他自己的專業(yè)之外也不過是一個(gè)半通，不客氣地說是一個(gè)門外漢。正如這樣一個(gè)專家敢于讓自己和必須讓自己常常侵犯鄰近的領(lǐng)域一樣，正如他在這里在用語的笨拙和小小的不確切方面會被有關(guān)的專家所諒解一樣，我也擅自引用某些自然過程和自然規(guī)律來作為我的一般理論觀點(diǎn)的例證，并且敢于期待同樣的諒解。正如今天的自然科學(xué)家，不論自己愿意與否，都不可抗拒地被迫考察理論的一般結(jié)論一樣，每個(gè)研究理論問題的人，也同樣不可抗拒地被迫研究近代自然科學(xué)的成果。在這里發(fā)生一定的相互補(bǔ)償。如果理論家在自然科學(xué)領(lǐng)域中是個(gè)半通，那末今天的自然科學(xué)家在理論領(lǐng)域中，在直到現(xiàn)在被稱為哲學(xué)的領(lǐng)域中，事實(shí)上也同樣是半通。

　　經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)積累了如此龐大數(shù)量的實(shí)證的知識材料，以致在每一個(gè)研究領(lǐng)域中有系統(tǒng)地和依據(jù)材料的內(nèi)在聯(lián)系把這些材料加以整理的必要，就簡直成為無可避免的。建立各個(gè)知識領(lǐng)域互相間的正確聯(lián)系，也同樣成為無可避免的。因此，自然科學(xué)便走進(jìn)了理論的領(lǐng)域，而在這里經(jīng)驗(yàn)的方法就不中用了，在這里只有理論思維才能有所幫助。但理論思維僅僅是一種天賦的能力。這種能力必須加以發(fā)展和鍛煉，而為了進(jìn)行這種鍛煉，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到現(xiàn)在還沒有別的手段。

　　每一時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，在不同的時(shí)代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的內(nèi)容。因此，關(guān)于思維的科學(xué)，和其他任何科學(xué)一樣，是一種歷史的科學(xué)，關(guān)于人的思維的歷史發(fā)展的科學(xué)。而這對于思維的實(shí)際應(yīng)用于經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域也是非常重要的。因?yàn)榈谝?，思維規(guī)律的理論決不象庸人的頭腦關(guān)于“邏輯”一詞所想象的那樣，是一成不變的“永恒真理”。形式邏輯本身從亞里士多德直到今天都是一個(gè)激烈爭論的場所。而辯證法直到現(xiàn)在還只被亞里士多德和黑格爾這兩個(gè)思想家比較精密地研究過。然而恰好辯證法對今天的自然科學(xué)來說是最重要的思維形式，因?yàn)橹挥兴拍転樽匀唤缰兴l(fā)生的發(fā)展過程，為自然界中的普遍聯(lián)系，為從一個(gè)研究領(lǐng)域到另一個(gè)研究領(lǐng)域的過渡提供類比，并從而提供說明方法。

　　第二，熟知人的思維的歷史發(fā)展過程，熟知各個(gè)不同的時(shí)代所出現(xiàn)的關(guān)于外在世界的普遍聯(lián)系的見解，這對理論自然科學(xué)來說是必要的，因?yàn)檫@為理論自然科學(xué)本身所建立起來的理論提供了一個(gè)準(zhǔn)則。但是在這里常常很明顯地表現(xiàn)出對哲學(xué)史的不熟悉。在哲學(xué)中幾百年前就已經(jīng)提出了的、早以在哲學(xué)上被廢棄了的命題，常常在研究理論的自然科學(xué)家那里作為全新的智慧出現(xiàn)，而且在一個(gè)時(shí)候甚至成為時(shí)髦的東西。熱之唯動說曾經(jīng)以新的例證支持能量守恒原理，并把這一原理重新置于最前列，這肯定是它的巨大成果；但是，如果物理學(xué)家先生們記得笛卡兒早就提出了這一原理，那末它還能作為某種絕對新的東西出現(xiàn)嗎？自從物理學(xué)和化學(xué)又幾乎專門從事于分子和原子的研究以來，古希臘的原子論哲學(xué)必然地重新出現(xiàn)在最前列。但是它甚至被最優(yōu)秀的自然科學(xué)家處理得何等膚淺呵！例如，凱庫勒（《化學(xué)的目的和成就》）說，原子論哲學(xué)的創(chuàng)始者不是留基伯而是德漠克利特，并且斷定，道爾頓最先承認(rèn)在質(zhì)上不同的元素原子的存在，并最先認(rèn)為這些元素原子具有不同的、為不同的元素所持有的重量?？墒俏覀冊诘跉W根尼 拉爾修（第10卷第43，44和61節(jié)）那里就可以讀到：伊壁鳩魯已經(jīng)認(rèn)為各種原子不僅在大小上和形態(tài)上各不相同，而且在重量上也各不相同,就是說，他已經(jīng)按照自己的方式知道原子量和原子體積了。

　　1848年在德國什么都沒有完成，只是在哲學(xué)領(lǐng)域中引起了完全的變革。由于民族熱衷于實(shí)際，一方面開創(chuàng)了大工業(yè)和投機(jī)事業(yè)，另一方面開始了德國自然科學(xué)此后所經(jīng)歷的、由巡回傳教士和漫畫人物福格特、畢希納等等揭幕的巨大躍進(jìn)，于是民族堅(jiān)決地摒棄了在柏林老年黑格爾派的風(fēng)沙中迷失了道路的德國古典哲學(xué)。柏林的老年黑格爾派也實(shí)在應(yīng)該得到這種遭遇。但是，一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。正當(dāng)自然過程的辨證性質(zhì)以不可抗拒的力量迫使人們不得不承認(rèn)它，因而只有辯證法能夠幫助自然科學(xué)戰(zhàn)勝理論困難的時(shí)候，人們卻把辯證法和黑格爾派一起拋到大海里去了，因而又無可奈何地沉溺于舊的形而上學(xué)。從此以后，在公眾當(dāng)中流行的一方面是叔本華的、后來甚至是哈特曼的適合于庸人的淺薄思想，另一方面是福格特和畢希納之流的庸俗的傳教士的唯物主義。大學(xué)里有各式各樣的折中主義互相競爭，它們只在一點(diǎn)上是一致的，即它們都只是由已經(jīng)過時(shí)的哲學(xué)的殘?jiān)s湊而成，而且全都是形而上學(xué)的。從古典哲學(xué)的殘余中保留下來的只有一種新康德主義，這種新康德主義的最高成就是那永遠(yuǎn)不可知的自在之物，即康德哲學(xué)中最不值得保留的那一部分。最終的結(jié)果是現(xiàn)在盛行的理論思維的紛擾和混亂。

　　我們很難拿到一本理論自然科學(xué)書籍而不得到這樣一個(gè)印象：自然科學(xué)家自己感到，這種紛擾和混亂如何厲害地統(tǒng)治著他們，現(xiàn)在流行的所謂哲學(xué)如何絕對不能給他們以出路。除了以這種或那種形式從形而上學(xué)的思維復(fù)歸到辨證的思維，在這里沒有其任何出路，沒有達(dá)到思想清晰的任何可能。

　　這種復(fù)歸可以通過各種不同的道路到達(dá)。它可以僅僅由于自然科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)本身所具有的力量而自然地實(shí)現(xiàn)，這些發(fā)現(xiàn)是再也不會讓自己束縛在舊形而上學(xué)的普羅克拉斯提斯的床上的。但這是一個(gè)比較長期、比較緩慢的過程，在這個(gè)過程中有大批多余的阻礙需要克服。這個(gè)過程大部分已經(jīng)在進(jìn)行，特別是在生物學(xué)中。如果理論自然科學(xué)家愿意從歷史地存在的形態(tài)中仔細(xì)研究辨證哲學(xué)，那末這一過程就可以大大地縮短。在這些形態(tài)中，有兩種對近代自然科學(xué)特別能收到效果。

　　第一種是希臘哲學(xué)。在這里辨證的思維還以天然的純樸的形式出現(xiàn)，還沒有被這樣一些迷人的障礙所困擾，這些障礙是十七和十八世紀(jì)的形而上學(xué) 英國的培根和洛克、德國的沃爾弗自己給自己造成的，而形而上學(xué)就是以這些障礙堵塞了自己從了解部分到了解整體、到洞察普遍聯(lián)系的道路。在希臘人那里 正因?yàn)樗麄冞€沒有進(jìn)步到對自然界的解剖、分析 自然界還被當(dāng)作一個(gè)整體而從總的方面來觀察。自然現(xiàn)象的總聯(lián)系還沒有在細(xì)節(jié)方面得到證明，這種聯(lián)系對希臘人來說是直接的直觀的結(jié)果。這里就存在著希臘哲學(xué)的缺陷，它在以后就必須屈服于另一種觀點(diǎn)。但是在這里，也存在著它勝過它以后的一切形而上學(xué)敵手的優(yōu)點(diǎn)。如果說，在細(xì)節(jié)上形而上學(xué)比希臘人要正確些，那末，總的說來希臘人就比形而上學(xué)要正確些。這就是我們在哲學(xué)中以及在其他許多領(lǐng)域中常常不得不回到這個(gè)小民族的成就方面來的原因之一，他們的無所不包的才能與活動，給他們保證了在人類發(fā)展史上為其他任何民族所不能企求的地位。而另外一個(gè)原因則是：在希臘哲學(xué)的多種多樣的形式中，差不多可以找到以后各種觀點(diǎn)的胚胎、萌芽。因此，如果理論自然科學(xué)想要追溯自己今天的一般原理發(fā)生和發(fā)展的歷史，它也不得不回到希臘人那里去。而這種見解愈睞愈為自己開拓道路。有些自然科學(xué)家一方面把希臘哲學(xué)的殘?jiān)?，例如原子論，?dāng)作永恒真理，另一方面卻以培根式的傲慢去看希臘人，理由是他們沒有經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)，這樣的自然科學(xué)家是愈來愈少了?，F(xiàn)在唯一希望的是這種見解邁步前進(jìn)，達(dá)到對希臘哲學(xué)的真正的認(rèn)識。

　　辯證法的第二個(gè)形態(tài)，恰好和德國自然科學(xué)家特別接近，這就是從康德到黑格爾的德國古典哲學(xué)。這里已經(jīng)開了一個(gè)頭，因?yàn)槌鲜龅男驴档轮髁x外，回到康德又成為時(shí)髦的事情。自從人們發(fā)現(xiàn)康德是兩個(gè)天才假說的創(chuàng)造者以來（沒有這兩個(gè)假說以前歸功于拉普拉斯的太陽系產(chǎn)生的理論和地球自轉(zhuǎn)由于潮汐而受到阻礙的理論，今天的理論自然科學(xué)便不能前進(jìn)一步），康德在自然科學(xué)家當(dāng)中又獲得了應(yīng)有的榮譽(yù)。但是，要從康德那里學(xué)習(xí)辯證法，這是一個(gè)白費(fèi)力氣的和不值得做的工作，而在黑格爾的著作中卻有一個(gè)廣博的辯證法綱要，雖然它是從完全錯誤的出發(fā)點(diǎn)發(fā)展起來的。]

　　一方面，由于這個(gè)錯誤的出發(fā)點(diǎn)和柏林黑格爾派不可救藥的墮落而在很大程度上頗有道理的對“自然哲學(xué)”的反動，極盡了放任的能事，而且墮落成了純粹的漫罵；；另一方面，自然科學(xué)在其理論需要方面被目前流行的折中主義形而上學(xué)如此顯著地置于無依無靠的境地。從此以后，就有可能在自然科學(xué)家面前重新提起黑格爾的名字，而不致于在他們中間引起杜林先生鬧得如此滑稽可笑的舞蹈病。

　　首先應(yīng)該確定的是，在這里問題決不在于保衛(wèi)黑格爾的出發(fā)點(diǎn)：精神、思想、觀念是本原的東西，而現(xiàn)實(shí)世界只是觀念的摹寫。這一點(diǎn)已經(jīng)被費(fèi)爾巴哈擯棄了。我們大家都同意：不論在自然科學(xué)或歷史科學(xué)的領(lǐng)域中，都必須從既有的事實(shí)出發(fā)，因而在自然科學(xué)中必須從物質(zhì)的各種實(shí)在形式和運(yùn)動形式出發(fā)；因此，在理論自然科學(xué)中也不能虛構(gòu)一些聯(lián)系放到事實(shí)中去，而是要從事實(shí)中發(fā)現(xiàn)這些聯(lián)系，并且在發(fā)現(xiàn)了之后，要盡可能地用經(jīng)驗(yàn)去證明。

　　同樣，也談不上要保存柏林老年黑格爾派和青年黑格爾派所鼓吹的黑格爾體系的獨(dú)斷的內(nèi)容。隨著唯心主義出發(fā)點(diǎn)的沒落，在這個(gè)出發(fā)點(diǎn)上構(gòu)成的體系，從而特別是黑格爾的自然哲學(xué)，也就沒落了。但是在這里必須記?。鹤匀豢茖W(xué)的反對黑格爾的論戰(zhàn)，就它對黑格爾的正確理解而言，它反對的目標(biāo)只有兩點(diǎn)，即唯心主義的出發(fā)點(diǎn)和不顧事實(shí)任意地構(gòu)造體系。

　　把這一切除開之后，還剩下黑格爾的辯證法。馬克思的功績就在于，他和“憤懣的、自負(fù)的、平庸的、今天在德國知識界發(fā)號施令的模仿者們”相反，第一個(gè)把已經(jīng)被遺忘的辨證方法、它和黑格爾辯證法的聯(lián)系以及它和黑格爾辯證法的差別重新提到顯著的地位，并且同時(shí)在《資本論》中把這個(gè)方法應(yīng)用到一種經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的事實(shí)，即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的事實(shí)上去。他獲得了很大的成功，甚至德國的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)派只有借口批判馬克思而抄他一點(diǎn)東西（常常抄錯了），才可以超過庸俗的自由貿(mào)易派。

　　在黑格爾的辯證法中，正如在他的體系的其他一切部門中一樣，一切真實(shí)的聯(lián)系都是顛倒的。但是，如馬克思所說的，“辯證法在黑格爾手中神秘化了，但這決不妨礙我們說，他第一個(gè)全面地有意識地?cái)⑹隽宿q證法的一般運(yùn)動形式。在他那里，辯證法是倒立著的。必須把它倒過來，以便發(fā)現(xiàn)神秘外殼中的合理內(nèi)核?！?br/>
　　但是，在自然科學(xué)本身中，我們也常常遇到這樣一些理論，在這些理論中真實(shí)的關(guān)系被顛倒了，映象被當(dāng)作了原形，因而必須把這些理論同樣地倒過來。這樣的理論常常在一個(gè)長時(shí)期中占統(tǒng)治地位。當(dāng)熱在差不多兩個(gè)世紀(jì)內(nèi)都被看作特殊的神秘的物質(zhì)，而不是被看作普通物質(zhì)的運(yùn)動形式時(shí)，熱學(xué)的情況就是這樣，熱之唯動說才完成了這個(gè)倒過來的工作。然而被熱素說所統(tǒng)治的物理學(xué)卻發(fā)現(xiàn)了一系列非常重要的熱學(xué)定律，在這里，特別是[讓 巴 約 ]傅立葉和薩迪 卡諾為正確的見解開拓了道路，而這種正確的見解本身不過是把它的前驅(qū)所發(fā)現(xiàn)的定律倒過來，翻譯成自己的語言而已à 。同樣，在化學(xué)中，燃素學(xué)經(jīng)過百年的實(shí)驗(yàn)工作提供了這樣一些材料，借助于這些材料，拉瓦錫才能在普利斯特列制出的氧中發(fā)現(xiàn)了幻想的燃素的真實(shí)對立物，因而推翻了全部的燃素說。但是燃素說者的實(shí)驗(yàn)結(jié)果并不因此而完全被排除，相反地，這些實(shí)驗(yàn)結(jié)果仍然存在，只是它們的公式被倒過來了，從燃素說的語言翻譯成了現(xiàn)今通用的化學(xué)的語言，因此它們還保持著自己的有效性。

　　黑格爾的辯證法同合理的辯證法的關(guān)系，正如熱素學(xué)同熱之唯動說的關(guān)系，燃素說同拉瓦錫理論的關(guān)系一樣。