須彌主線終于在 3.2 版本圓滿落下帷幕，毫不意外地獲得了大家的一致認可與高度贊許，可謂將游戲劇情方面的綜合素質(zhì)拔升到了一個新的高度。

究其成功原因，拉長的故事篇幅為編劇組提供了更多施展拳腳的空間是基礎(chǔ)，多視角切換、大量人物參與的的演出使得劇情觀感精彩節(jié)奏舒適，輔以大量細節(jié)的填充以及對前幾幕鋪墊伏筆的充分回收帶來的足夠清晰的敘事邏輯，再配合精美過場動畫與音樂充分調(diào)動情感，讓這場「王道系」拯救故事在熱血與感動中結(jié)束。四、五個小時體驗下來，宛如欣賞完了一部精彩的劇場版動畫，讓人充滿回味。

這次最終幕劇情提供的信息量可以說相當(dāng)之大，值得分析考察之處也很多，本文中我就將挑選一些個人比較感興趣的點展開討論，與大家分享一些看法。

一、七葉寂照秘密主 & 摩訶善法大吉祥智慧主

登神散兵作為須彌主線最終 BOSS 在這次劇情中占據(jù)了相當(dāng)重要的地位，與能夠操縱多種元素力量、踏入「神之領(lǐng)域」的巨大神機展開激烈對戰(zhàn)的過程想必給各位留下了深刻的印象，而納西妲動用權(quán)能統(tǒng)合全須彌人的智慧幫助旅行者找出散兵弱點的演出高潮，更可謂是故事全篇最熱血之處。相信也有不少朋友留意到了散兵登神后的新稱號「七葉寂照秘密主」，與之對應(yīng)的還有草神的新稱號「摩訶善法大吉祥智慧主」，那么，這兩個頗顯莊嚴的稱號背后又包含著怎樣的文化背景呢？

首先來看一看「七葉寂照秘密主」，這個稱號帶有非常濃厚的佛教文化色彩。

「七葉」指的是「七葉樹」，也就是佛教圣樹「娑羅樹」的一種別稱。據(jù)佛經(jīng)記載，佛陀釋迦摩尼在拘尸那羅國都城外的阿恃多伐底河邊的娑羅雙樹下入滅（圓寂），相傳佛陀涅槃之時娑羅樹同時開花，林中一時變白如同白鶴降落。佛滅后，其弟子迦葉尊者成為教團統(tǒng)率者，于王舍城附近毗婆羅山中石窟「七葉窟」（因洞窟前長有七葉樹得名）處會五百賢圣，安居三月，完成了結(jié)集經(jīng)、律、論三藏圣典的大業(yè)。散兵在戰(zhàn)斗中有一句語音「七葉之下，唯我長存」，就是表達「三千世界中唯我永恒常存」之意。

「寂照」在佛教中代表有領(lǐng)悟真理大智慧的智能，能以正確的智慧來辨別萬物的真實形式。所謂「真理之體云寂，真智之用云照」，佛教認為智之本體為空寂，有觀照之作用，如同光潔的鏡子可照見萬物，但自身卻不著一物。佛經(jīng)《楞嚴經(jīng)》中文殊菩薩偈：「凈極光通達，寂照含虛空。卻來觀世間，猶如夢中事」。

「秘密主」則是「金剛手菩薩」（梵語：????????，Vajrapā?i）的別稱。這位菩薩是佛教極樂世界「無量壽佛」眷屬的八大菩薩之一，右手持金剛杵之相，象征「堅固不壞之菩提心」，是能以智慧光普遍照一切的大勢至菩薩化身的忿怒相。傳說他長期隨侍在釋迦牟尼身邊擔(dān)任護法，由佛陀處領(lǐng)受了許多秘密教法并傳承給后世，故而被稱作「秘密主」。

PS：「金剛杵」（梵語：??? ????，Gadā Vajra），又譯「降魔杵」，為佛教法器概念。原本是古印度神話中身為空界之主與護世者的眾神之王因陀羅（梵語：??????，Indra）的武器，象征閃電，由于質(zhì)地堅固能擊破各種物質(zhì)，故佛教常借來比喻和形象地命名。雷電影、雷電將軍與散兵的相關(guān)設(shè)計中均有參考這個概念。

至于「正機之神」（Shouki no Kami）這個叫法，主要出自日本主要佛教宗派之一「凈土真宗」的教義「惡人正機說」（あくにんしょうき），由該派祖師日本鐮倉時代初期僧侶親鸞（しんらん）提出，主要思想是認為惡人也可往生極樂世界，宣稱迫不得已作惡是可以被原諒的。

「惡人正機說」是親鸞對其師、凈土宗開祖法然（ほうねん）提出的「善人正機說」給出的反義。親鸞曾說：「善人尚且往生，況惡人耶？」，認為佛既然慈悲，一定愿意拯救最底層的人，尤其那些造作業(yè)障的惡人，就更加是阿彌陀佛的首先救援對象，奉勸信徒只要堅信彌陀，惡人也會得到解救。該思想與基督教中的「因信稱義」（拉丁語：Sola fide）具有一定相似性。

PS2：親鸞是日本佛教中首位結(jié)婚的僧人。實際上在明治維新前，凈土真宗也是日本唯一認可僧人結(jié)婚與肉食的佛教教派。

另外，登神散兵在戰(zhàn)斗二階段釋放的秒殺招式「剎那生滅」也是佛教概念?！竸x那」代表著極短的時間，「剎那生滅」謂萬法剎那生、剎那滅、轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)相續(xù)，代表世間萬事萬物都在不停進行著變化，宇宙一切現(xiàn)象都是此生彼生、此滅彼滅的相待互存關(guān)系，其間沒有恒常的存在。游戲中此招即意味著能夠在瞬息間消滅一切事物、決定萬物死生。

再看到草神的稱號「摩訶善法大吉祥智慧主」（Blessed One of Wisdom, Mahakusaladhamma）。這是須彌人對于草神的正式尊稱，類似雷神在稻妻擁有的尊號「御建鳴神主尊大御所大人」，與「七葉寂照秘密主」一樣帶有強烈的佛教色彩。

其中「摩訶」（梵語：??，Mah?。┑暮x是「偉大」、「大智慧」；「善法」（梵語：????????，Ku?aladhamma）通俗地說就是修行善果的方法，佛教中常指「十善法」，分成身、口、意三類，即身體的行為、語言的行為、心理的行為，這與游戲中三種須彌天賦書「諍言」、「篤行」、「巧思」是相對應(yīng)的；「吉祥」則為無有災(zāi)禍之意，指修煉善果帶來的回報。

這里再附上散兵 BOSS 戰(zhàn)二階段 BGM 的唱詞與個人翻譯：

這次決戰(zhàn)音樂無疑再度展現(xiàn)出極高的水準，有意思的是，除了采用與「女士」BOSS 戰(zhàn)音樂一樣的拉丁語唱詞以及插入愚人眾主旋律外，散兵的音樂中還創(chuàng)新加入了變奏自稻妻配樂的日式小調(diào)與日文唱詞（配合類似散兵自己吟唱的聲音），可以說非常契合人物的背景，也帶來了與眾不同的聽感。

注意：歌詞內(nèi)容僅供參考，個人在翻譯這塊有一定附會成分，可能存在錯誤與不妥之處（畢竟我其實不懂拉丁文orz）。寫這個主要還是希望各位能從中獲取一些初步印象，還請大家以最終官方公開版本歌詞為準。

散兵這個人物，可以說是集合了自負與自卑的矛盾個體，他以看似堅硬的「殼」保護著自己脆弱又敏感的「心」，否認甚至主動物化自己，輕言拋棄自我亦不足惜，明明渴望著「愛與認可」，卻又在性格內(nèi)因和外部錯誤引導(dǎo)的共同作用下，選擇走上了一條最最差勁的道路去做錯誤的爭取。

行將失去神之心時，乖張桀驁、不可一世的散兵表現(xiàn)出了極大的動搖和恐懼，「絕對，不能再回去……」的話語展現(xiàn)了他內(nèi)心最深的恐懼：他不愿變回曾經(jīng)無力而懦弱的自己，不愿再做被無情命運拍打的自己，不愿接受曾經(jīng)作為殘缺的「器物」的自己。他終歸還是期盼著能夠作為一個「被愛著的人」而活。

被草神擊敗對于散兵而言未嘗不是一件好事，扯斷的傀儡懸絲一如剪斷的臍帶，代表著他將迎來自己的新生。充滿佛性與菩薩慈悲的草神如今已如「羽毛般」將散兵收回護起，就讓我們期待下個版本草神將如何度化他的業(yè)障與苦難，見證這位迷途之子找回心的真諦、重新踏向行往未來道路的故事吧。

二、世界遺忘我：被修正的提瓦特世界線

早先寫的文章中我曾預(yù)測過大慈樹王「世界遺忘我」的含義，結(jié)果也的確說中：大慈樹王的意志本身成為了世界樹中最后殘留的一塊污染源，為了徹底消除「禁忌知識」對世界的毒害，納西妲只有含淚將樹王的殘魂消除。從此往后提瓦特的世界線中將不再有大慈樹王的存在，世上與樹王相關(guān)的痕跡與歷史也都將籍由地脈的「修正力」完美抹去，深愛著世人、為了世界的存續(xù)而犧牲一切的神明最終卻被遺忘，只有那遠渡重天、跨越星海而來的旅者將她永遠銘記。

令人驚訝的是，「抹去大慈樹王的存在」不僅僅只是過場動畫中的一句交代劇情的臺詞，制作組真的對游戲文本做了極大范圍的修改，實質(zhì)上表現(xiàn)了「大慈樹王從一開始就不存在」已成既定事實后的修正世界線。其影響范圍包括：

• 人類 NPC 對話：

「大慈樹王」相關(guān)字眼全部被替換為「草神」、「草神大人」、「小吉祥草王」等，部分邏輯不易銜接的臺詞甚至直接做了全句改寫。

• 蘭那羅?NPC 對話：

「千樹之王」變更為「草木的主神」、「草木的主宰」等，「千樹之王回歸沙恒」的表述也改成了「草神回歸后，很多生命回歸了沙恒」。

• 角色背景資料與語音：

最令人感到難過的當(dāng)然還是納西妲自己背景資料的變化，她直接被「修正」為創(chuàng)造須彌文明且延續(xù)至今的「初代」草神，「大慈樹王在坎瑞亞災(zāi)變中失蹤」變更「小吉祥草王在災(zāi)變中失憶」；其余七神角色如鐘離等，其評價草神的語音也都淡忘了老同事樹王的存在，視納西妲為「舊友」；派蒙也受到了影響，語音中不再有樹王?，F(xiàn)在令人好奇的是，掌握「來自世界之外力量」的戴因以及身為異化存在的深淵教團眾是否也受到了地脈「修正力」的影響，記憶遭到篡改。

• 物品描述信息：

最典型的例子就是「樹王圣體菇」。物品名稱中的「樹王」稱謂雖然沒有變更，但是進行了「重定義」，在須彌人原本的認知中，這種蕈菇是「樹王遺德熏結(jié)而出的圣體」，而現(xiàn)在人們認為，古時曾有冠蓋覆蓋整個須彌的參天巨樹，謂之「樹王」；「教令院賢者們每年舉辦儀式，通過食用樹王圣體菇的方式來紀念樹王的犧牲」的記述，變?yōu)椤敢虿粸槭廊怂挠猛?，每年人們都要向教令院進貢這種蕈菇」（實際上教令院自己也不知道，只是遵循著不知來源的傳統(tǒng)，這稱得上是樹王為歷史留下的一份無法磨滅的刻痕了）；采菇人對于樹王圣體菇的形容「樹王留下的好東西」則變更為「老樹上才能長出來的好東西」。

• 公告牌與書籍內(nèi)容：

例如描寫大慈樹王在漆黑災(zāi)厄中最后行跡的書籍《遐葉論經(jīng)》就進行了大篇幅修改，將樹王的事跡嫁接到了小草神身上。

• 劇情相關(guān)內(nèi)容：

大型支線「森林書」產(chǎn)生出臺詞細節(jié)存在一系列差異甚至結(jié)局都不同的兩個版本，原始版本中擊敗無留陀的化身后蘭羅摩會告訴旅行者「無留陀陷入了沉睡，遙遠的將來一定會有新的金色那菈再一次幫助森林擊敗復(fù)蘇的無留陀」，而完成主線最終幕后，由于作為「無留陀」的根源「禁忌知識」已經(jīng)消除，蘭羅摩會說「無留陀被徹底消滅了」。

PS3：這里主線最后其實打了個劇情補丁，借提納里之口特意強調(diào)了「禁忌知識被消滅后死域仍然存在只是不會再增加」。否則如果「禁忌知識」消失「死域」也隨之消失，整個「森林書」任務(wù)的初始動機也就喪失了。

PS4：由于涉及文本量相當(dāng)龐大，目前游戲中實際仍存在少量未經(jīng)修改的與樹王相關(guān)的文本內(nèi)容，但相信這些遺漏之處很快都會在后續(xù)更新中完成「修正」。屆時，大慈樹王就真的徹底在提瓦特世界中不復(fù)存在了……

大慈樹王的犧牲令人無比動容，也許會有朋友不禁感慨：「森林，終究還是沒能記住一切啊」，但是，縱使有形的記憶化作了虛無，樹王的精神對于她曾眷顧的這片土地的影響卻萬世長存、永不消弭，總會有人們繼承她的美德與智慧，去開辟美好的未來，探尋嶄新的命運。猶如蒙受甘霖潤澤最終綻放美麗花朵的草木，雖然雨水早已匯入大地不見蹤影，但那沁人心脾的陣陣芬芳，卻也飽含著那曾經(jīng)來自雨的溫柔與關(guān)懷。

見證過樹王經(jīng)歷的我們也終于理解，「鹽花」任務(wù)的最后鐘離對旅行者所說的「你是提瓦特歷史的記錄者」這一段意味深長話語的含義了。

三、初生白枝、世界樹與坎瑞亞末代王

伴隨須彌主線正式結(jié)束，我們也依照慣例獲得了一件金色紀念任務(wù)道具 —— 一段自世界樹上折下的飽含生命力的白枝。通過閱讀其描述信息，我們可以發(fā)現(xiàn)一些值得關(guān)注的細節(jié)。

「樹是生的象征」的部分顯然是在喻指大慈樹王的故事，但「樹是智慧的象征」后的記述初看卻有些叫人摸不著頭腦。不過，相信熟悉北歐神話的朋友在看到「樹上倒吊的賢人獲得了書寫符文操使言靈的知性」后，一定馬上就聯(lián)想到了北歐主神奧丁發(fā)現(xiàn)盧恩字母的傳說：

北歐神話中，身為魔法之神、戰(zhàn)爭與死亡之神的「眾神之王」奧丁（Odin）亦是掌管知識的智慧之神，他對于追求知識有強烈的欲望。相傳，奧丁曾將自己倒吊于世界之樹「尤克特拉希爾」（Yggdrasill）之上度過九天九夜，期間還以長矛刺傷自己，如此苦修最終讓他領(lǐng)悟了神奇的魔法符文「盧恩文字」（Runes）的智慧和奧秘。北歐史詩《賢者之歌》（Hávamál）中有如下的詩文記載了這段傳說。

我曾九夜吊于狂風(fēng)飄搖之樹，
I ween that I hung on the windy tree, hung there for nine nights full nine;
身受長矛刺傷，被當(dāng)作奧丁的祭品，自己獻祭給自己，
With the spear I was wounded, and offered I was,To Othin, myself to myself,
在那無人知曉的大樹上！
On the tree that none may know!
沒有面包充饑，亦無滴水解渴。
No bread did they give me nor a drink from a horn,downwards I peered;
我往下看，拾取由樹上掉落的盧恩符文，邊拾邊喊。
I took up the runes, shrieking I took them, and forthwith back I fell.

奧丁找尋到的「盧恩文字」被認為是擁有不可思議力量的咒文，傳說只要將其刻在木、石、金屬乃至任何材料之上，使用者就能從這些器物中獲得無窮的威力，掌握「過去」、「現(xiàn)在」與「未來」的「諾倫三女神」（Norns）更是會將這種文字刻于黃金寶盾來記載世間的命運。

現(xiàn)實中，盧恩文字是諸多北歐民族（最著名代表便是「維京人」）曾使用過的字母。其在歷史發(fā)展中一面逐漸成為「死文字」，喪失了日常交流溝通的功能，一面卻在神秘學(xué)用途方向發(fā)展，古代歐洲的隱修士們曾將其視為與神明溝通之工具，還將其用于行使巫術(shù)。盧恩文字作為占卜、祭祀用符文的功能被一直保留至今，現(xiàn)在我們也常常會在各種涉及了北歐神話背景設(shè)定的奇幻文藝作品或游戲中見到它們。

因此，白枝記述中所謂「樹上倒吊的賢人」的原型即是指北歐主神奧丁，而「獲得了書寫符文操使言靈的知性」則對應(yīng)發(fā)現(xiàn)盧恩文字的傳說。那么問題來了，《原神》中存在以奧丁為原型的角色嗎？答案是有的，他便是坎瑞亞的末代王者 ——?獨眼的「伊爾明」（Irmin），而所謂「沿著樹根建造的王國」自然就是指深處地下的無神國度坎瑞亞了。

這里需要特別指出的是，《原神》中的「世界樹」英文名就寫作「伊爾明蘇爾」（Irminsul），亦稱「伊爾明之柱」。其出自作為原始日耳曼部族中一支的古撒克遜人的神話信仰，與同屬日耳曼神話的北歐神話中大家耳熟能詳?shù)氖澜鐦洹赣瓤颂乩枴梗╕ggdrasil）地位相同。伊爾明曾作為撒克遜人的戰(zhàn)神被崇拜，后來才被奧?。∣din）取代，逐漸成為了日耳曼文化圈中的主流信仰。這是伊爾明原型為奧丁的另一證據(jù)（事實上，目前只要是與坎瑞亞相關(guān)的人或物，其涉及到的文化淵源與原型基本都出于日耳曼歷史文化體系）。

接下來就不得不再著重提一提伊爾明與奧丁間重要的共同特征，即「獨眼」了。根據(jù)北歐神話記載，奧丁并非一開始就擁有超人的智慧，為了獲得知識，他曾來到座落于巨人國度「約頓海姆」（Jothuheim）、位于世界樹第二根樹根邊的「智慧之泉」（亦稱「密米爾之泉」，Well of Mimir），相傳只要喝下一口這里的泉水，便能獲得世間至高的智慧。

奧丁以獻出自己的右眼為代價向看守此泉水的巨人「密米爾」換取了喝一口泉水的權(quán)力。在飲下甘泉后，奧丁如愿以償獲得了難以想象的龐大知識，但是笑容卻在他的臉上凝固了。因為在以至高智慧理解了整個宇宙的本質(zhì)后，奧丁便預(yù)知了未來世界所命定的不詳末日 —— 「諸神之黃昏」（Ragnar?k）的到來。

在《原神》的故事中，身為坎瑞亞王者的伊爾明也做出了與奧丁相同的獻祭，那么他又得到了什么回報呢？白枝的描述告訴我們 ——「王國最終窺見了魔天的秘密」（英文版為「gaining a glimpse of the secret of the cosmos」，即「窺探了宇宙的奧秘」）。

目前游戲故事已經(jīng)將提瓦特世界擁有「虛假的星空」這一核心秘密擺上了臺面，「魔天」便是對這一概念的另一種表述，要解釋它就需要先簡單介紹一下《原神》背景世界觀與劇情架構(gòu)的重要參考 ——「諾斯替主義」（Gnosticism，也譯為「靈知派」）的宇宙觀。

我們世界其實是一個監(jiān)獄。創(chuàng)造了七重天并居于其上的造物主（Demiurge，音譯「德繆哥」，常作「巨匠造物主」，代表物質(zhì)世界的控制者）是一個墮落的蠢貨以及冒牌貨，只不過是神的低級碎片 —— 真神隱藏于不可知的帷幕后，無法以塵世的方式去認知。人們回歸本源即通往靈性純潔世界的道路被無情的看守把持著，也就是掌權(quán)者（Archons；即「塵世七執(zhí)政」所對應(yīng)的英文），星體化為的神靈（邪靈）；不是每個人都能獲得拯救，只有少數(shù)「屬靈的人」才能通過靈知（Gnosis；即「神之心」對應(yīng)的英文）得到啟示，掙脫物質(zhì)的枷鎖，獲得靈魂的升華。

結(jié)合《日月前事》中有關(guān)第一王座「法涅斯」降臨提瓦特創(chuàng)世的神話，我們便知曉了坎瑞亞所窺見的有關(guān)「魔天」的秘密：提瓦特是一個被創(chuàng)世神封閉的可悲世界，人類若要邁向無垠的宇宙，迎來真實的真知與種族的升華，就必需打破隔絕宇宙和世界的縮影的「蛋殼」，即那「虛假的星空」（坎瑞亞曾向白夜國派遣使團，意圖竊取禁書《日月前事》來驗證他們有關(guān)世界真相的情報）。

PS5：提瓦特創(chuàng)世神話由于內(nèi)容實在太多這里就不再貼出了，需要了解的朋友可以點擊下方文章鏈接，閱讀【注11】「提瓦特史前神話：七龍王、法涅斯創(chuàng)世與兩個王座」部分的內(nèi)容。

然而，獻祭為坎瑞亞換來的不僅有對世界本質(zhì)的認知，還有一股危險外來力量 —— 「深淵」的窺伺。我們并不知道王者伊爾明是否也像奧丁一樣在獲得智慧的同時也預(yù)知了未來自己國度的覆滅，但我們知道，坎瑞亞最終確實因為接納深淵而走向滅亡。這很難不讓人相信，伊爾明王就是在預(yù)知坎瑞亞將在眾神手中毀滅的沉重壓力下，才選擇聽信了深淵帶著劇毒的蜜言，一步步擴大國家對于深淵能源的運用，直至積重難返、自取滅亡。

實際上，在國家消亡前，瘋狂的王自己便已遭詛咒吞噬。根據(jù)「殘像暗戰(zhàn)」中隱藏信件提供的信息，接近坎瑞亞戰(zhàn)爭末期時伊爾明就已處于「失能」?fàn)顟B(tài)（推測應(yīng)該是自知敗局已定而對自身進行了完全的「深淵化」改造，刻像系列材料描摹的就是伊爾明王的形象，到「幽邃刻像」王的獨目已變?yōu)樾杉t，且長出了不屬于人類的、形同惡魔的雙角），坎瑞亞社會處在極度恐慌和混亂當(dāng)中，大批貴族只顧四散逃竄，是由非王族的亞爾伯里奇一族（也就是凱亞的家族）挺身而出暫時攝政，才勉強穩(wěn)定了坎瑞亞的局勢。但是，這無力改變已注定的毀滅結(jié)局。

曾經(jīng)代表屬于人類的無上榮光與驕傲、發(fā)展出卓越科學(xué)技術(shù)與輝煌文明成果的無神之國坎瑞亞，以我們目前還無從窺得全貌的方式畫上了自己悲哀遺憾的句號，而災(zāi)難的受害范圍早已超出了他們本身 —— 自深淵涌入的漆黑「禁忌知識」污染了世界的根基世界樹，成為了威脅世界存續(xù)的「病灶」。

這已不是提瓦特第一次被「禁忌知識」污染。千余年前，大陸中部黃金沙海中某位神王為了實現(xiàn)他深沉的悲愿與海市蜃樓般的幻夢，也同伊爾明一樣被深淵蠱惑，將猛毒注入世界釀成惡果。后來，醒悟過來的神王扛下了自己的罪孽，以自我犧牲配合摯友智慧之神大慈樹王的協(xié)助，成功驅(qū)逐了「禁忌知識」，但神王治下一度輝煌的高科技文明也因此走向沒落。

到坎瑞亞重蹈覆轍之時，智慧之神再度挺身而出，以生命為代價踐行了她守護世界樹的使命，為世界爭取了時間。500 年后的今日，治愈世界的不朽偉業(yè)在機緣巧合中終于得成，而為守護世界獻上一切的神從此卻被世人徹底地遺忘。

作為《原神》故事的終極核心，有關(guān)「天理」與「深淵」這兩股勢力依然還存在著眾多撲朔迷離的謎團，提瓦特世界的真相是否就如目前我們所認知的這樣同樣也不能輕易下斷言，坎瑞亞毀滅的前因后果亦存在大量模糊與需要補充之處。這一切，就期待未來游戲慢慢給出解答吧。

四、來自此世之外：四位「降臨者」與反主的異常身世

主線尾聲部分由該國神明為旅行者給出有關(guān)未來劇情發(fā)展方向的線索可謂一項保留項目，原本以為這次由須彌智慧之神提供的「爆料內(nèi)容」應(yīng)當(dāng)會相當(dāng)「謎語人」，結(jié)果倒是意外的直白清晰。不過這次新情報的重磅程度屬實不?。?/p>

情報其一是以草神之心為交換代價所取得的由愚人眾方面掌握的有關(guān)「降臨者」的全新概念，代表「不屬于這個世界的外來存在」，主角旅行者即被稱作「第四降臨者」；

情報其二則具有極大沖擊性，我們通過納西妲之口了解到世界樹中竟出乎意料地記錄了反主的情報，這意味著：旅行者的血親是提瓦特本土人。愚人眾未將反主列入「降臨者」范疇也佐證了這一點。這便與我們自游戲開幕以來便未曾懷疑過的「雙子遠渡重天自星海間而來，提瓦特只是他們旅行中一站」的背景設(shè)定產(chǎn)生了重大沖突。

主線中選擇自我犧牲的大慈樹王經(jīng)地脈修正自提瓦特歷史中被徹底抹去的情節(jié)本就已頗具沖擊性，情報二的揭露更是讓我們對于雙子間的關(guān)系乃至基礎(chǔ)背景產(chǎn)生了懷疑，說讓「原學(xué)」大廈產(chǎn)生了震動都不為過。盡管目前由于相關(guān)線索資料十分匱乏，我們還不能針對這兩條新情報給出任何明確定論，但是基于已知情報圍繞它們開展一些討論和猜想還是可以的。

首先有關(guān)所謂的「降臨者」概念，我們并不清楚愚人眾對于這方面的知識究竟深入了解到了何種程度，是否與閱讀過《日月前事》的我們一樣（注意是「我們」而不是旅行者。因為設(shè)定上旅行者并不理解白夜國的失落古文字，真正讀懂《日月前事》內(nèi)容的實際上是屏幕前的玩家），對于提瓦特世界的創(chuàng)世經(jīng)過已經(jīng)有了明確認識。

如果確定為這種情況，那么四位「降臨者」中的前兩位顯然就是指那兩個王座了：即擊敗了原始提瓦特的統(tǒng)治者七龍王、重塑整片天地并創(chuàng)造人類的「原初之人」法涅斯，以及后來于「葬火之年」降臨，為爭奪天地大權(quán)與法涅斯展開毀天滅地神戰(zhàn)的神秘「第二王座」。

而納西妲給出的「如今的天理應(yīng)當(dāng)就是第一降臨者」的說法某種意義上說明了當(dāng)年王座之爭的最后結(jié)局 —— 獲勝者是「第一王座」法涅斯。但這也僅僅只是她個人的猜想，并不能證明愚人眾也是這種認識。實際上，如果至冬方面的判斷是如今的天理其實是「第二降臨者」，即取勝并篡位的「第二王座」，似乎就可以為他們高舉反抗當(dāng)今天理大旗的行為賦予重大正當(dāng)性：他們是在（自認為）理解世界現(xiàn)狀的真相后，為了驅(qū)逐不義的「偽神」、迎回世界（樂園）真正的主人付出努力。

不過考慮到「葬火之年」發(fā)生后，天理一直將自創(chuàng)世起開始的遠古歷史視為重大禁忌加以全力抹消，愚人眾未必就會了解的這么深入，他們可能并不知曉創(chuàng)世最初的信息。這樣一來，「第一降臨者」之位就變?yōu)椤傅谝煌踝够颉傅诙踝瓜碛辛耍ㄈQ于當(dāng)年誰取得了勝利），而第二、第三「降臨者」全是未知。具體是哪一種情況，就得等待今后劇情披露更多信息了。

至于未知的那兩位（或一位）「降臨者」究竟是什么人，現(xiàn)在還很不好說，目前大家提到比較多的一個人選是可莉的母親艾莉絲女士。的確，她擁有極不可思議的力量，做著維護「世界邊界」的管理員式工作，還表露出種種身為「穿越者」的跡象，但是個人以為目前制作組可能更多地是將艾莉絲女士作為一個彩蛋型角色進行塑造，并不是很有可能將其作為核心劇情人物安排到「降臨者」行列中。細究來看，艾莉絲也大概率就是提瓦特本土人，她只是因為某些原因獲取了「觀測其他世界」的能力，這樣的她顯然并不符合「降臨者」的定義。

除去艾莉絲，從目前其余已知角色中盤點「降臨者」的人選確實不太容易，旅行者人物評價中神秘的發(fā)言者「K · K」、坎瑞亞王（或締造者）、「少女」（也有猜想認為她與花神一樣是仙靈一族的末裔）、甚至是達達利亞的師傅「深淵行者」絲柯克都存有可能，這塊就不胡亂猜測了，畢竟編劇是自由的，不知道未來揭曉其余「降臨者」的身份時會不會大大出乎我們的意料呢？

然后再看到反主身世的問題。這塊個人比較堅定地認為反主與主角旅行者就是真正的血親，兩人也的確都是自天外而來的「降臨者」。根據(jù)納西妲對反主「突然出現(xiàn)在坎瑞亞」、「旅途即將結(jié)束時世界樹中的記錄忽然間模糊」、「有人為了某種理由刻意掩蓋其命運」的表述來看，反主很有可能是籍由深淵教團提供的某種秘術(shù)屏蔽掉了自身作為「降臨者」的身份，又將命運與提瓦特「錨定」，成為了一名偽造的提瓦特人。

考慮到我們已經(jīng)在須彌劇情中見識過世界樹為了抹去大慈樹王的存在而大規(guī)模篡改歷史、修正世界線的究極「歲月史書」操作，早先在稻妻甚至還目睹了「超時空種樹」這種極度違背常識的事件，為反主在世界樹中「偽造籍貫」這種操作看起來反倒是如此「稀松平常」了。

至于反主為何要這么做，或者應(yīng)該說為什么有人對反主做了這樣的事，《珍珠之歌》中那句「她被欺騙，忘記了自己的高貴，以為自己是黑暗之國的王」我想已經(jīng)給出了充分的暗示：深淵需要一位代言人去踐行它的意志、奪取世界的權(quán)柄，而那位被選中者，就是彼時目睹了坎瑞亞的覆滅、想要帶著血親逃離提瓦特卻又被天理維系者擊落，早一步蘇醒在大陸上活動尋求對策的反主。

反主也許是得到了深淵的什么承諾，也許單純就是受到深淵的誆騙而將天理視為一切悲劇的根源、必須打倒的敵人，總之反主接納了遞來的冠冕成為「黑暗之國的王」。深淵將反主虛假的命運「錨定」在這個世界的目的也正是為了控制反主 —— 不被允許逃離這個世界，而要懷著崇高（虛假）的信念將那正義（深罪）實現(xiàn)（也許這就是《足跡》PV 中戴因請求旅行者拯救反主的用意）。

最初天理維系者莫名其妙攔下雙子的行為目前看來恐怕都是別有深意的：那也許不是一種「恫嚇」，而是一種粗暴的「挽留」。目前我們明確知道天理在坎瑞亞災(zāi)變發(fā)生后已沉寂 500 年，天理很有可能因為某種原因已經(jīng)衰頹到瀕死的境地，他急于尋找到自己的繼任者，有朝一日接替天理之位來維系提瓦特的存在，而突然降臨的雙子就是最好人選。這恰好對應(yīng)了旅行者角色介紹中的那句：「維系者正在死去，創(chuàng)造者尚未到來。但世界不會再度灼燒，因為旅行者將登上神之座」。

雖然反主被深淵勢力搶先拉攏，但所幸雙子中還有一位未被奪走，那便是我們的主角旅行者。當(dāng)旅行者蘇醒后，早已等待多時的「引導(dǎo)者/監(jiān)督者」便以一次「意外」的形式成為了旅行者最好的伙伴，她將陪伴旅行者走完穿越大陸的旅途，最終見證旅行者登上神座，拯救這個瀕死的世界。我想大家應(yīng)該都知道我這里所說的這位「引導(dǎo)者/監(jiān)督者」是誰 —— 沒錯，就是派蒙。

PS6：這里說個由外國原學(xué)大佬 Ashikai 提出的很有意思的觀點。大家可能注意到某些官方郵件的署名是派蒙，但其寫法很奇怪，寫為了「P · A · I · M · O · N」這種類似縮寫詞一樣的形式。因此 Ashikai 結(jié)合「半永恒統(tǒng)轄矩陣」（Algorithm of Semi-Intransient Matrix of Overseer Network）的命名方式提出，「PAIMON」有可能是「Primodial Algorithm of Intransient Matrix of Overseer Network」的縮寫，即「原初永恒統(tǒng)轄矩陣」。所以派蒙會是天理留在旅行者身邊的一臺監(jiān)視用智能無人機嗎？

總之，雙子間的離別與沖突代表著的也許是幕后天理與深淵間的博弈，雙子命運的流向也許決定了這個世界未來的結(jié)局。無論如何，旅途仍在繼續(xù)，當(dāng)踏入天地之人的腳步抵達終點，跨越最后門扉的時刻到來，我們將會見證怎樣的真相？那對自星海降臨的雙子，又將迎來怎樣的命運呢？

五、有關(guān)楓丹水神「芙卡洛斯」的簡單前瞻

最后來簡單聊一聊我們旅行的下一站「正義的國度」楓丹以及一些與水神相關(guān)的猜想。在須彌主線尾聲，通過納西妲之口我們了解到了楓丹水神之名 ——「芙卡洛斯」（Focalors），這樣一來便驗證了半年前我寫在《與神同行：提瓦特魔神綜述》中的對于水神魔神名的推測：

根據(jù)納西妲的說法，水神芙卡洛斯并不直接管理楓丹，整個國家的運轉(zhuǎn)都建立在一套關(guān)于正義的審判體系上，但她保留著影響最終判決的權(quán)利，這一現(xiàn)狀正如水系突破寶石滌凈青金中水神自己所言：「在這里人并不對神背負罪孽，能下達判決的只有法律與裁判庭」。每一場審判水神都不會缺席，然而她似乎只是沉醉于法庭上唇槍舌戰(zhàn)劍拔弩張的氛圍，契合了《足跡》PV 中戴因?qū)τ谒竦脑u價：「正義之神熱愛法庭上的一切鬧劇」。

納西妲委婉地表示，在她眼中水神是一位「非常有個性的」神明，楓丹最高審判官那維萊特給出的評語則更直截了當(dāng)，他認為水神就是個「歇斯底里的家伙」，這點從水神「渴求審判諸神」的狂妄與「他們甚至連我也可以裁判，贊美我的崇高與純潔吧」的發(fā)言上倒確實可以看出一二。

接下來就要說一些有趣的猜想了。可以注意到，水神的名字「芙卡洛斯」（Focalors）相比其原型魔神「弗卡洛」（Focalor）正好多出一個字母「s」，而在英語中這個后綴通常代表名詞的復(fù)數(shù)形式，所以我們是否可以認為「有復(fù)數(shù)多個水神同時存在」？

由這點出發(fā)，最容易想到的自然便是「水神是多胞胎魔神且姐妹間性格差異很大，不明真相的楓丹人民發(fā)現(xiàn)一日間所見到的（不同）水神行為舉止完全不同，因而覺得自己的神明喜怒無常」，但是這個設(shè)定已經(jīng)被稻妻雷神用過了，重復(fù)使用的概率很小。于是我們考慮另一種可能性：水神其實是擁有多重人格的神明，她的不同人格差異很大且彼此充滿爭執(zhí)，水神因為不同人格經(jīng)常搶占身體的主導(dǎo)權(quán)造成了表面反復(fù)無常的矛盾舉止，這在楓丹人看來便是神明歇斯底里。

另外大家應(yīng)該也發(fā)現(xiàn)了，《原神》設(shè)計七神角色時喜歡或多或少地參照隔壁《崩壞三》中的某些角色（又稱「米家演員再就業(yè)計劃」），例如雷電芽衣對應(yīng)雷電將軍、德莉莎對應(yīng)納西妲，很難不讓人相信水神也會如此。那么，一位可能擁有多重人格特質(zhì)的神明，究竟會對應(yīng)咱們的哪位老朋友呢？答案我想各位已經(jīng)呼之欲出了吧 ——

至于為什么認為水神將參考希兒而非同樣具有多重人格的維爾薇（由于維爾薇自帶蒸汽朋克風(fēng)格，實際上還更契合楓丹設(shè)計主題），主要是由于《原神》這個項目早在 17 年就已經(jīng)立項了，有關(guān)七國七神的設(shè)計估計也是早就敲定好了草稿，而維爾薇是《崩壞三》今年才推出的角色（滿打滿算設(shè)計時間也不會早于去年），所以選擇希兒的可能性是最大的。

PS7：之前其實還預(yù)測了納塔火神的魔神名叫「亞米」（Amy），即七十二柱魔神中排行第 58 位的魔神，為地獄之火的擬人化，火神形象猜測大概率參考姬子。不知道能不能再說中（笑）。

當(dāng)然一切還是要以最終游戲?qū)嵮b內(nèi)容為準，我們在須彌的旅程遠還未到結(jié)束，前往楓丹的時刻仍來日方長，在此之前，就對水神默默保持一份期待吧。