網(wǎng)友問：

世保觀點：

任何東西都要有用，若沒有用，連擺設(shè)也算不上。七十二行，行行出狀元，在有一個不起眼的行業(yè)，沒有出狀元，這個行業(yè)就是心理咨詢和心理治療行業(yè)。可能是人格診斷這方面滯后，因為要對當(dāng)事人做心理咨詢和治療，以人為中心的方法不合時宜，以人格為中心的方法與時俱進。

榮格提出了八種人格類型。八維是通過原型說明類型，自詡是主流心理學(xué)的背景，因為八維是以分析心理學(xué)為背景，分析心理學(xué)是主流心理學(xué)嗎？按照世俗的認知，上個世紀出現(xiàn)了四大心理學(xué)潮流，分別是行為主義心理學(xué)、弗洛伊德心理學(xué)、人本主義心理學(xué)和后人本主義心理學(xué)，分析心理學(xué)不在之列。

再看一下弗洛伊德心理學(xué)的起源和發(fā)展，從經(jīng)典弗洛伊德心理學(xué)、自我心理學(xué)、客體關(guān)系學(xué)派、自體心理學(xué)和當(dāng)代關(guān)系學(xué)派，分析心理學(xué)同樣不在之列。所以，說分析心理學(xué)是主流心理學(xué)根本站不住腳，可能分析心理學(xué)有點玄乎，近似于玄學(xué)，很難得到實證和數(shù)據(jù)的支持。

內(nèi)傾和外傾對人類的發(fā)展有害無益。內(nèi)外傾的產(chǎn)生源于弗洛伊德和他的弟子阿德勒關(guān)系的破裂，導(dǎo)致師徒倆分道揚鑣，這一點引起了榮格的警覺。他在分析原因時發(fā)現(xiàn)是內(nèi)外傾的沖突造成了弗洛伊德和阿德勒的決裂，類型理論的態(tài)度功能i和e就被榮格想到了。當(dāng)然i和e的產(chǎn)生還有其他原因，但我提及的這個原因或許是主要的。

j和p的補充是在一個錯誤人格理論上的畫蛇添足，對人類的發(fā)展沒有益處。八維由畢比建模，是錯上加錯，可能是利用了人對玄學(xué)比較迷戀的心理，也許想對分析心理學(xué)原型學(xué)派做一些推動工作。實際上，這些努力并不是向生命科學(xué)和人性靠攏，而是向玄而又玄的東西更接近了一步，遠離了人性和人格。

八維是i和e搭配S、N、T、F構(gòu)成了八個功能，在每個功能排序的位置上是通過原型意象說明人格類型，這些原型意象分別是：英雄/女英雄、父親/母親、少男/少女、阿尼瑪/阿尼姆斯、對立人格、長老/女巫、小丑、惡魔人格。既然i和e對人類的發(fā)展起不到作用，無論八維走得多遠，都是走進了死胡同。

實感、直覺、情感、思考這四樣?xùn)|西對人有意義。實感就是i，直覺就是e，情感就是p，思考就是t。由實感的獲取信息到情感做決定，構(gòu)成sf隨和的基礎(chǔ)人格；由實感的獲取信息到思考做決定，構(gòu)成st穩(wěn)重的基礎(chǔ)人格；由直覺的獲取信息到情感做決定，構(gòu)成nf活潑的基礎(chǔ)人格；由直覺獲取信息到思考做決定，構(gòu)成nt強勢的基礎(chǔ)人格。

分析心理學(xué)和分析心理學(xué)的后繼者做了一件沒有意義的事情。在兩千多年以前，古希臘醫(yī)生希波克拉底就發(fā)現(xiàn)了人有四種基礎(chǔ)人格，一切還需回到原點。榮格和畢比不可能不知道人有四種基礎(chǔ)人格，可是內(nèi)傾和外傾、判斷和感知對判斷人格類型除了干擾，還是干擾，對人類的發(fā)展起不到什么作用，因為人類的發(fā)展要基于個體差異識別人格類型，且每個人除了基礎(chǔ)人格，還有輔助人格和抗壓人格。

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