因為心的觀察更為敏銳、細微，捕捉靈感的觸角更多，人家感受不到的細節(jié)被我們感受到了，人家沒有注意到的信息被我們抓到了。

我們的感受力強，吸收力就強，消化外在信息的能力也會變強。

經(jīng)由如此種種訓(xùn)練，我們生命的內(nèi)容就更豐富，放射出去的內(nèi)心狀態(tài)，就是更多的包容、更多的慈悲、更多的原諒、更多的超越。

這樣走，我們就能一步步提升能力、提升人格。?

為什么說“往里走，安頓自己”？

? |? 許倬云

“往里走”這一說法是我自己常常用的，但卻從未給它一個定義。這次得到機會，我想給大家講一講。

“往里”這個“里”字，用通俗的話來說，也許叫“心”，也許叫“腦”，但不能用今天生理學(xué)上的“心”和“腦”來理解，它們應(yīng)該是哲學(xué)上的名稱。

它們是主導(dǎo)人性格最內(nèi)在的一個總機關(guān)，這個機關(guān)把外來的信息組織在一起；組織好了以后，將信息存儲在一個總的數(shù)據(jù)庫里。

這個數(shù)據(jù)庫是你的心態(tài)，包括感覺、知識、理解，甚至包括智慧的總和。

01

往里走，就是往內(nèi)心的探索

用通俗的話來說，我們平常說的有“心”無“心”，大概就相當(dāng)于這里面所指的“心”。

像明朝王陽明講的心學(xué)，也相當(dāng)于用通俗的話來說，我們平常說的有“心”無“心”，大概就?相當(dāng)于這里面所指的“心”。像明朝王陽明講的心學(xué)也相當(dāng)于從這個角度來看待世界。

中國傳統(tǒng)文化中所說的“心”，跟今天生理學(xué)上所說的“腦”，可能在功能上有重疊的部分，但是二者并不能等同。

心和腦之間是有差別的：心，是感情跟感官轉(zhuǎn)換的地方；腦，是以理性的思考為主。我是中國人，我照著中國傳統(tǒng)的解釋，把這種心態(tài)，這種往內(nèi)心的探求，稱作“往里走”。?

在我所寫的《中國文化的精神》中，前半段講的都是宇宙之間存在多少元素—— 這些元素和我們的生活、人生息息相關(guān)，能夠影響我們的日常行為。

中國傳統(tǒng)的學(xué)問，就是把這些元素組織成為一套包括天、地、宇宙和人在內(nèi)的知識系統(tǒng)。

在書中，我也從飲食和中醫(yī)兩個角度做了更為具體的說明。

這個知識系統(tǒng)中對世?界的認(rèn)知，最大的分類是“陰陽”的二分法，比如葷素、大小、燥濕、寒熱等界限的劃分。這種分類還可以不斷細分、組合在一起，傳統(tǒng)中國人借此分析和理解生活中觀察、接收到的信息，甚至萬事萬物。?

我舉一個例子。

董仲舒所認(rèn)為的宇宙是一個從天到人的巨型系統(tǒng)，從外太空的各種星系到地球，到人的世界，到中國、中原乃至我們每一個個體生命都在其中。

這是從空間上的同心圓去劃分的。也有從功能上的同心圓去劃分的，如：功能級別最高的管什么，次高的管什么 …… 最低的管什么。

除了空間上的遠近，還有時間軸上的遠近。比如祖宗與子孫之間的關(guān)系，就包括了過去、現(xiàn)在、未來。董仲舒設(shè)計了一個多向量、多維度的大網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，系統(tǒng)內(nèi)部互相套疊、互相牽扯、互相影響。

這就是董仲舒陰陽五行的“天人感應(yīng)”理論，涉及宇宙萬物跟人體、人的行為、人的群體之間的種種呼應(yīng)和回報。

董仲舒的系統(tǒng)非常巨大，也非常周密。

當(dāng)然在今天看來，他對太空的理解有很多缺陷，可是從?哲學(xué)界的形而上學(xué)來說，這一套體系有相當(dāng)值得佩服的地方，有?很多地方和今天關(guān)于外太空的研究也相當(dāng)接近。

我們要知道他進?行的是形而上學(xué)的假想，不是真正的觀察和測驗。但是，這樣的假?想居然能夠與當(dāng)今的實際觀測和計算結(jié)果類似，這就很了不起了。?

上述系統(tǒng)之內(nèi)，各個層次的能量放射出去相互影響的結(jié)果，?就是董仲舒所說的“天人感應(yīng)”。

古代中國所謂的“祥瑞”或?“災(zāi)象”，就是根據(jù)這套理論推導(dǎo)出來的。這套樸素的宇宙感應(yīng)?論，和今天量子力學(xué)的力與質(zhì)、空間與時間的互相感應(yīng)，從理論上看有一些類似之處。

在《中國文化的精神》里，我用了《周易》六十四卦的卦圖做比喻，來模擬這個系統(tǒng)。

在書中我特別強調(diào)了，每一個卦和其他的卦前后之間都有呼應(yīng) —— 個別的卦太盛了，其他的卦就衰；個別的卦太弱了，其他的卦就旺；個別的?卦太陰了，其他的卦就偏陽；個別的卦太陽了，其他的卦就偏陰。

每個卦里的“卦象”，都是疊起來的各種形態(tài)和形式之間的關(guān)系。

實際上，《周易》所描述的是一個動態(tài)的大網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，系統(tǒng)之內(nèi)的各種元素彼此干擾，彼此套疊，彼此推動，彼此替換。?

這個動態(tài)系統(tǒng)可以用八卦的符號，即二進制的數(shù)字來表達。而且，八卦所呈現(xiàn)的也只是一個現(xiàn)象，具體會發(fā)展出什么結(jié)果，還取決于我們怎么看待、回應(yīng)這種現(xiàn)象。

比如，我們中國人常說的“否極泰來”，就是用六十四卦里面的“否”卦和“泰”卦來講人生的道理。人生到了最倒霉的時候，我們也不要氣餒，反而要振作、積極應(yīng)對，扛過了最艱難的階段，就完整地走完“否極泰來”這個過程了。

反過來，我們還有句俗語叫“盛極必衰”：一個事物走到極盛的時候，一定會走下坡路。

這對應(yīng)著《周易》里面“乾”卦最上面一爻的“亢龍有悔”，陽數(shù)到了極點即是“亢龍”——“龍”是陽的象征，陽圓滿到一個地步以后需要主動往回收斂，否則它無法承受不斷膨脹的系統(tǒng)，就像一個氣球充氣到一定程度后會完全崩潰，令人追悔莫及。?

八卦將自然、宇宙、人生各種現(xiàn)象和局面做了分類以后，告訴我們這些東西是彼此聯(lián)系、互相影響的。

作為一個人，面對種種現(xiàn)象我們要有一個回應(yīng)。

事情現(xiàn)在發(fā)展到了哪個地步，我們要做什么樣的反思，從反思中能獲得什么樣的理解、覺悟，這一步的工作——對外在現(xiàn)象的觀察、分類、討論、應(yīng)對等—— 最終一定會碰到心底那一部分東西，這也是我所說的“往里走”。

02

要將我們的感受、觀察投射到內(nèi)心深處?

我們生活在這個世界上，處事也罷，觀察也罷，討論也罷，陳述也罷，都是一個個的行為動作，這些動作都是理性在背后運行的產(chǎn)物。

這個動作有過程，也有結(jié)果；有它的起因，也有它的轉(zhuǎn)折和盛衰。

所謂“往里走”，我們要看見周圍的事物變化，也要感受到變化對自身的影響，還要找出對我們影響最深的部分。如此一來，外在的刺激就內(nèi)化了。

如果我們將對外觀察的結(jié)果內(nèi)化到心里，我們對外在事物的感受就不再是浮光掠影，而是有著深切的體會。

這種體會能夠促使我們反思，反思之后一定要存儲在內(nèi)心最深處的資料庫中，并能時時刻刻照見我們的行為舉止。每當(dāng)這個資料庫發(fā)出警告信號，我們就能警惕自己的不足、過分之處，或者是危險來臨。?

所以，“往里走”就是將我們的觀察、感受投射到內(nèi)心最深處，進行認(rèn)真的思考——由此我們得到什么樣的新的理解、新的教訓(xùn)，立刻就能從行為上反映出來。

我們的日常生活里的許多事物，包括聲音、顏色、別人跟我們談話的內(nèi)容、報紙上的消息，都是一股一股地打到我們心里。

如果馬虎過去了，就等于是走馬觀花，我們的心對這些事物沒有感知。人生如果只到這個地步的話，我們對事物思考的深度就不夠，反省的能力自然也就不夠，甚至連提升自己的可能性都沒有了。

如此情景之下，再有用的信息對我們也產(chǎn)生不了刺激和影響。

所以我經(jīng)常講，人過日子，聽、看、想的時候，要往里頭去思考，將觀察的結(jié)果吸收、內(nèi)化為自己的觀念、行為，這是“往里走”的本義。?

03

外在對我們的影響越小心越安定?

再回到《中國文化的精神》這本書，歷史上有幾個宗教的派系進入中國，但是被中國民間的信仰內(nèi)化成普通民眾能夠接受的東西。

那些術(shù)語、名詞及名詞間的關(guān)系等，在民俗信仰里邊都被簡化成若干符號。

這些信息在民俗中以符號的方式直接呈現(xiàn)，跳過了思考的過程。

但作為觀察者，如果我們只跟著符號走，就不能理解所有來來去去的信息的內(nèi)在意義，也不能理解這些信息對我們會產(chǎn)生多大的沖擊，造成多大的影響。

這些影響可善可惡，但是我們都不知道。

這就等于跳到泥潭里洗澡，有的人出來后滿身都是泥、草和各種渣子，但不知道怎么處理；有的人出來后馬上沖洗干凈，既得到了泥潭里的涼爽，又沖洗了身上的雜質(zhì)——這個過程就是一個反思的過程、清理的過程。?

能夠訓(xùn)練自己做到這樣并不容易，需要一層一層地自我提升，越往上越抽象 —— 但是思維越抽象，涵蓋面也越大。

我們看書也好，聽、講或?qū)懳恼乱埠?，都可以讓得到的信息在心里?nèi)化，從而增加心的敏銳度。若是能夠長期進行這種訓(xùn)練，對我們會有很大的幫助。

因為我們看事看物不再只看表象，思考問題也不再局限于歡喜哀愁或得與失。面對問題時，若能超越得失、悲喜等種種感受，外在現(xiàn)象對我們的影響就越來越小，我們的心就更穩(wěn)定了。?

我們照鏡子時，自己的喜怒和鏡子里那個人是同步的，這是最直接的反應(yīng)。

我們要做到的，是看著鏡子去想：我今天的面部表情跟昨天不一樣，一定是我的內(nèi)心變化了，臉上的表情也隨之改變了。

如果養(yǎng)成這樣的習(xí)慣，就算身邊發(fā)生了極小的事情，也能引導(dǎo)我們?nèi)フ{(diào)整、追尋自己的內(nèi)心。?

持續(xù)從事這樣的自我訓(xùn)練，到后來有些人就“高”了。

這個“高”不是指地位，也不是指錢財，而是指一個人的思考能力和敏感度提升到相當(dāng)高的地步，這時他就能夠從容處理自己和外界、他人的關(guān)系。而且這種人更不容易犯錯，人生的懊悔更少。?

不僅如此，因為心的觀察更為敏銳、細微，捕捉靈感的觸角更多，人家感受不到的細節(jié)被我們感受到了，人家沒有注意到的信息被我們抓到了。

我們的感受力強，吸收力就強，消化外在信息的能力也會變強。

經(jīng)由如此種種訓(xùn)練，我們生命的內(nèi)容就更豐富，放射出去的內(nèi)心狀態(tài)，就是更多的包容、更多的慈悲、更多的原諒、更多的超越。

這樣走，我們就能一步步提升能力、提升人格。?

前面所說的，不是讓大家去做超人，更不是叫大家去練內(nèi)功和法術(shù)，而是我根據(jù)人生經(jīng)驗，對大家性情的調(diào)養(yǎng)、性格的規(guī)范提出一些方法。

希望經(jīng)由這種訓(xùn)練，大家能夠樹立遠大的人生目標(biāo)，同時在小事情上能放松自己，寬恕、體諒和憐憫他人。

我希望能幫助大家開闊視野、擴大心胸 —— 這不是靠打坐可以得到的，也不是靠讀經(jīng)可以得到的，更不是靠數(shù)呼吸可以得到的。

這需要靠大家在生活和工作中不斷觀察、學(xué)習(xí)，并在回收、內(nèi)化的過程中不斷體會，不斷領(lǐng)悟。?

責(zé)任編輯｜何喬茜