鄔樂怡

“全球侗族人口有兩百多萬(wàn)，而真正在傳承傳統(tǒng)文化的人可能連10%都不到?！睆慕鷳B(tài)文化社楊光倩老師說(shuō)道。

從江生態(tài)文化社成立于2015年，是黔東南地區(qū)第一家致力于侗族傳統(tǒng)文化保育的公益組織。

侗族是我國(guó)的少數(shù)民族之一，源于秦漢時(shí)期的“駱越”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，侗族2010年總?cè)丝诩s為2879974人，主要分布在貴州省、湖南省以及廣西壯族自治區(qū)。其中，貴州省的黔東南苗族侗族自治州是中國(guó)最大的侗族聚居地，約占全國(guó)侗族總?cè)丝诘?0.8%。

侗族有著豐富的傳統(tǒng)文化，而這些獨(dú)特且寶貴的文化是他們身份認(rèn)同中的一部分：他們有其獨(dú)有崇拜的女性祖先薩母，各寨都建有“薩母祠”或神壇供奉她；在建筑方面，侗族也有其獨(dú)具地域特色的建筑，如侗族鼓樓，侗鄉(xiāng)風(fēng)雨橋；在藝術(shù)上，被譽(yù)為“詩(shī)的家鄉(xiāng)，歌的海洋”的侗族聚居地也因口口相傳的侗族大歌赫赫有名。

肇興侗寨 圖源：中南屋

然而，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展以及現(xiàn)代化的沖擊下，侗族傳統(tǒng)文化的傳承面臨許多挑戰(zhàn)。而一些熱愛侗族文化的青年在家鄉(xiāng)的土地上，想要留住這些文化。

“第一家致力于侗族文化保育的公益組織”

“我們等待誰(shuí)去拯救那些稍縱即逝的本土文化呢？行動(dòng)者一定是我們自己 ?！惫娼M織從江生態(tài)文化社的創(chuàng)始人楊光倩說(shuō)道。

小時(shí)候的她渴望有朝一日能夠翻越重重大山，去到中國(guó)最繁華的城市。群山環(huán)繞的侗寨，村民辛勤地在田地里耕作。女孩們都圍坐在歌師旁邊學(xué)侗歌，只有楊光倩捧著書本閱讀。

侗寨 圖源：中南屋

“讀完初中，我爸媽就不讓我讀書了。他們說(shuō)，女孩子讀這么多書干嘛，不如早點(diǎn)嫁人。但我想我一定要讀書，一定要走出大山，要走出去。”楊光倩說(shuō)道。

在上海學(xué)習(xí)了四年社工專業(yè)又北漂兩年做社工服務(wù)的的楊光倩，卻又堅(jiān)定地回鄉(xiāng)，創(chuàng)立了從江生態(tài)文化社。

雖然走出了大山，但由于受到父親影響，她一直心系侗族文化。

楊光倩的父親是一名農(nóng)民攝影師。有一次，一群老人家找他去拍攝，記錄他們會(huì)唱的侗歌和侗戲。但因?yàn)榕卤淮謇锏哪贻p人嘲笑，所以也不敢在村里唱。“怕人家說(shuō)什么七老八老的，還在唱這些土歌。這些歌現(xiàn)在又沒人聽，還在那里唱?！?/p>

就這樣，一群老人在偏僻的樹林里演唱。侗歌洪亮悠長(zhǎng)，古老的文化在這里流蕩，老人們臉上洋溢著自信的笑容。

攝影師記錄了幾天，將其刻成光盤。老人們小心翼翼地接過光盤，在沒人的時(shí)候會(huì)聚在一起會(huì)看和欣賞。

這件事情給楊光倩造成了許多影響，她感嘆道，我們的文化如此珍貴，為什么年輕人就看不到這背后的這價(jià)值呢？”。

她希望從江生態(tài)文化社可以讓更多熱愛侗族文化的年輕人扎根村莊，保護(hù)黔東南少數(shù)民族地區(qū)民族文化的完整性，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展。

面對(duì)文化傳承挑戰(zhàn)，他們做了什么？

“從遠(yuǎn)處看，我們寨子特別美。但當(dāng)深入這里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這里有很多的無(wú)奈?！睏罟赓徽f(shuō)道。

在做文化保育的過程中，楊光倩發(fā)現(xiàn)侗族文化的傳承面臨許多挑戰(zhàn)。

首先，學(xué)習(xí)侗族傳統(tǒng)文化的年輕人越來(lái)越少了。

一方面，年輕人學(xué)習(xí)侗族文化的興趣不足?！靶『⒆觽?cè)诩蚁矚g看手機(jī)，來(lái)學(xué)歌的時(shí)候人人捧著手機(jī)，沒那個(gè)心思了?！备鑾熌蹄y鳳奶奶說(shuō)道。

小學(xué)民藝班的老師表示，在課后興趣課上，愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)侗歌的學(xué)生較少，有時(shí)老師還要去操場(chǎng)上“抓”人進(jìn)來(lái)學(xué)。

另一方面，年輕人覺得學(xué)習(xí)侗族文化無(wú)用。“天天唱歌又不能當(dāng)飯吃。”一些侗族青年表示。走出大山去城市打工成了這里大多數(shù)年輕人眼里更好的選擇。

侗族青年生文雖然熱愛侗族文化，但他覺得自己沒有辦法去做文化保護(hù)的工作。

“像我們要養(yǎng)家，有心無(wú)力啊。在外面即使打工，我連養(yǎng)家糊口的開支也不夠。沒錢的話小孩子買幾件衣服也拿不出錢來(lái)，奶粉錢也沒有。”

此外，即使一些年輕人想要學(xué)習(xí)，但因?yàn)槿鄙傧到y(tǒng)、專業(yè)的教學(xué)，再加上學(xué)習(xí)難度大，許多年輕人學(xué)不懂。

侗族文化之一侗族大歌起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，千百年來(lái)隨著侗族一路顛沛流離，始終未斷傳承。侗家人的一生，就是歌唱的一生。他們以口口相傳的方式，通過歌聲將侗族的語(yǔ)言、民族歷史、生產(chǎn)生活、社交禮儀等生活哲學(xué)代代相傳。

“我一個(gè)個(gè)字都學(xué)下來(lái)了，但不明白這是什么意思?！睏罟赓徽f(shuō)道。侗歌中有很多比喻，在一些歌中還涉及古文。當(dāng)她請(qǐng)教老人時(shí)，雖然一些老人自己會(huì)唱，但是也很難解釋和翻譯歌詞的意思。這導(dǎo)致楊光倩很難學(xué)得懂。

對(duì)此，從江生態(tài)文化社針對(duì)侗族青少年發(fā)起了火塘民藝教室公益項(xiàng)目，希望可以讓他們從小有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)和了解傳統(tǒng)文化?；鹛撩袼嚱淌乙员就廖幕癁槌霭l(fā)點(diǎn)，在民族學(xué)校開設(shè)民藝課程，目前已覆蓋貴州黔東南州從江和黎平2個(gè)縣，苗族、侗族、水族、瑤族、壯族5個(gè)民族，32個(gè)村寨和49個(gè)鄉(xiāng)村學(xué)校。

火塘民藝教室 圖源：從江生態(tài)文化社

火塘民藝教室這一項(xiàng)目除了在基金會(huì)和愛心企業(yè)的幫助下向?qū)W生提供基礎(chǔ)設(shè)施、音樂器材等，也注重培養(yǎng)當(dāng)?shù)厍嗌倌甑奈幕杂X和民族自信心。

從江生態(tài)文化社會(huì)聯(lián)合村寨中的幾個(gè)學(xué)校共同招聘民藝教師，向侗族的孩子們教授侗族大歌、侗族琵琶等傳統(tǒng)民藝，支持陪伴孩子的成長(zhǎng)。

與此同時(shí)，該項(xiàng)目也會(huì)選取表現(xiàn)優(yōu)秀的孩子到澳門、北京等地代表侗族青少年參加歌唱比賽，與不同的合唱團(tuán)進(jìn)行文化交流。當(dāng)孩子們知道有這樣的機(jī)會(huì)，他們都更愿意來(lái)學(xué)，學(xué)得也更加認(rèn)真了。而得到機(jī)會(huì)出去的孩子在交流回來(lái)后對(duì)于侗族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知也發(fā)生了改變。

楊光倩笑著說(shuō)：“看到自己能走上這么大的舞臺(tái)，侗族大歌也能在這樣的舞臺(tái)上被呈現(xiàn)出來(lái)，很多孩子也變得更加自信了。他們也在慢慢意識(shí)到侗族大歌不僅僅是一門藝術(shù)，也是一種文化的價(jià)值?！?/p>

另一方面，隨著學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的年輕人越來(lái)越少，似乎大多數(shù)傳承人就只剩下這些古稀之年的老人了。

奶銀鳳奶奶今年76歲，教了50年的歌。她是高增村里唯一還唱得全“耶歌”（祭薩儀式中唱的歌）的人。現(xiàn)在來(lái)學(xué)歌的人越來(lái)越少，以前都是學(xué)生自己主動(dòng)找上門請(qǐng)歌師教，不同的歌班還會(huì)有謝師活動(dòng)。

銀鳳奶奶 圖源：從江生態(tài)文化社

銀鳳奶奶希望她會(huì)唱的歌能被記錄下來(lái)，那些關(guān)于魯班造房、關(guān)于人為何穿衣服、關(guān)于人的性格、關(guān)于水田如何分……

“我只怕年紀(jì)大記性也不好了，很多歌我自己都很少唱了，沒人跟我學(xué)，我就忘了，那些屬于侗族的文化和歷史就這樣淡忘了?！彼f(shuō)道。

七十九歲的侗族木藝傳承人與歌師楊光錦爺爺表示，現(xiàn)在跟著他學(xué)習(xí)木藝的只剩下六十歲的吳光明一人了。

楊光錦與吳光明 圖源：從江生態(tài)文化社

為了讓更多的人了解非遺傳承人的故事，從江生態(tài)文化社開展了公益旅行的項(xiàng)目，通過非遺文化研學(xué)等形式吸引外來(lái)游客與非遺傳承人進(jìn)行交流，親身體驗(yàn)侗族的傳統(tǒng)文化。該項(xiàng)目目前已有25000人次參與。

在這過程中，傳承人可以獲得經(jīng)濟(jì)收入和就業(yè)機(jī)會(huì)。同時(shí)，這些侗族老人也更加自信和熱愛自己的文化。

不僅如此，侗族的傳統(tǒng)文化面臨著難以融入現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。

年老的繡娘們坐在古老的織錦工具前，拉動(dòng)著五彩斑斕的絲線?！艾F(xiàn)在只有這些老人會(huì)了，其他村已經(jīng)失傳了?！睏罟赓徽f(shuō)道。這些織錦做出來(lái)的是傳統(tǒng)的背帶，而這一代人已經(jīng)不用了。

繡娘在使用織錦工具 圖源：中南屋

而且，因?yàn)樵O(shè)計(jì)在審美上無(wú)法被大眾接受，繡娘們一針一線精心織出來(lái)的手工飾品也在柜臺(tái)里積了灰。

原侗郎組合的陸老師也對(duì)此深有同感。他曾與伙伴一起創(chuàng)立侗郎酒吧，因?yàn)椴贿m于大眾而倒閉?！爸挥性诰瓢衫锍餍懈?，大家才會(huì)不斷買酒喝。像我們之前唱侗族大歌，大家很好奇都圍過來(lái)看，看了就鼓掌說(shuō)好啊好啊，但一點(diǎn)酒都不喝?！?/p>

黎平縣南部的肇興侗寨是全國(guó)最大的侗族村寨，被列為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時(shí)，其傳統(tǒng)文化受到了沖擊。夜晚肇興侗寨的酒吧里只剩下華語(yǔ)流行歌縈繞耳畔，卻聽不到侗族傳統(tǒng)的大歌、小歌。

為了將民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代有機(jī)地結(jié)合，從江生態(tài)文化社于2019年發(fā)起了“Idea+設(shè)計(jì)侗族民藝青年成長(zhǎng)支持計(jì)劃”。該項(xiàng)目以織繡染為主的傳統(tǒng)技藝作為切入點(diǎn)，讓侗族民藝青年和婦女與設(shè)計(jì)師進(jìn)行交流，研發(fā)出具有侗族特色的產(chǎn)品進(jìn)行銷售。

目前，從江生態(tài)文化社已經(jīng)上線28種產(chǎn)品，包括結(jié)合了侗繡設(shè)計(jì)的手提包、衣服等。“希望民藝青年能夠成長(zhǎng)為現(xiàn)代和傳統(tǒng)之間的橋梁。讓手藝人在家里可以獲得工作和收益，同時(shí)又能把我們民族的文化給傳承下去?！闭勂鹪擁?xiàng)目的初衷時(shí)，楊光倩分享道。

從江生態(tài)文化社設(shè)計(jì)的文創(chuàng) 圖源：中南屋

文化傳承并非易事

雖然從江生態(tài)文化社通過開展各種項(xiàng)目取得了許多成績(jī)，但它也面臨著資金、人力、資源等方面的挑戰(zhàn)。

“我感覺我每天不是在找錢，就是在要錢?！睏罟赓粺o(wú)奈地說(shuō)道。”在疫情的影響下，前來(lái)參與公益旅行的客戶大幅減少。她目前所經(jīng)營(yíng)的民宿侗房不僅無(wú)法做到自負(fù)盈虧，且長(zhǎng)期處在一個(gè)入不敷出的狀態(tài)下，大約“每個(gè)月還要再虧個(gè)一兩萬(wàn)。”

空置的民宿侗房 圖源：中南屋

另一方面，從江生態(tài)文化社面臨人員短缺的問題。“現(xiàn)在這里的全職人員，加上一個(gè)司機(jī)和侗房的酒店前臺(tái)，一共只有三個(gè)人。而能夠?qū)戫?xiàng)目書、寫方案的就只有我一個(gè)人?，F(xiàn)在很多事情都是我一個(gè)人扛著。”在交通閉塞的村寨里，從城市來(lái)的人們無(wú)法習(xí)慣村寨中的生活和接受相對(duì)較低的薪資，而村寨中的村民卻又多數(shù)不能理解這樣的工作。

除了機(jī)構(gòu)本身的運(yùn)營(yíng)時(shí)的人員短缺，從江生態(tài)文化社開設(shè)的“Idea+設(shè)計(jì)侗族民藝青年成長(zhǎng)支持計(jì)劃”也遇到了類似的困難。“有的設(shè)計(jì)師雖然有情懷，但要么都太忙，要么對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕植皇呛芰私??！睏罟赓徽f(shuō)道。大多數(shù)設(shè)計(jì)師都會(huì)選擇支持單次項(xiàng)目的形式參與，而一個(gè)項(xiàng)目通常也只有一兩天，無(wú)法為Idea+提供持續(xù)的幫助。

除了設(shè)計(jì)上遇到的困難，楊光倩表示非遺的市場(chǎng)化也面臨著巨大的挑戰(zhàn)?！斑@種產(chǎn)品很難量產(chǎn)，也很難標(biāo)準(zhǔn)化。”而大多數(shù)消費(fèi)者對(duì)這類產(chǎn)品不抱有太大的興趣。她說(shuō)道：“這類產(chǎn)品不是剛需，不是非要不可。如果沒辦法了解文化的價(jià)值消費(fèi)者就不會(huì)買?！?/p>

侗族文化的未來(lái)

盡管困難重重，為了守護(hù)故鄉(xiāng)的民藝并將這些傳統(tǒng)文化代代相傳下去，從江生態(tài)文化社不斷在尋找解決方式。

為了吸引更多人才加入到自己的團(tuán)隊(duì)，楊光倩計(jì)劃在貴陽(yáng)市申請(qǐng)一個(gè)名為貴州筑塘文化發(fā)展中心的平臺(tái)。她希望能夠在城市中找到認(rèn)同從江生態(tài)文化社理念的合伙人，一起長(zhǎng)期發(fā)展當(dāng)?shù)?。同時(shí)，她打算申請(qǐng)省級(jí)的社會(huì)組織，希望能通過這個(gè)平臺(tái)申請(qǐng)更多的項(xiàng)目和孵化本土進(jìn)行文化傳承的組織。

“有合伙人一起的話，我們就能談下更多的項(xiàng)目了?！睏罟赓徽f(shuō)道。

此外，從江生態(tài)文化社也得到了一些NGO的支持，比如公益組織中南屋負(fù)責(zé)人黃泓翔也表示愿意為其招募一些志愿者。

在資金方面，從江生態(tài)文化社計(jì)劃把一些項(xiàng)目作為常規(guī)化的籌款項(xiàng)目。同時(shí)，一些合作的公益組織準(zhǔn)備向從江生態(tài)文化社提供非限定性的資金。

幾年間，楊光倩也接觸過許多對(duì)侗族文化感興趣的外國(guó)人。她想在傳承侗族文化的同時(shí)，做海外的文化輸出?！昂芏嗤鈬?guó)人其實(shí)對(duì)我們的非遺文化很感興趣。而且我們的合唱團(tuán)如果有機(jī)會(huì)去國(guó)外，展示中國(guó)的文化，這對(duì)文化自信的意義重大。 ”她說(shuō)道。

“希望在未來(lái)，我們有機(jī)會(huì)能把侗族的傳統(tǒng)文化推向世界?！睏罟赓黄谂蔚?。

楊光錦老人記錄的侗歌 圖源：中南屋

轉(zhuǎn)載于公益時(shí)報(bào)：http://www.gongyishibao.com/html/gongyizixun/2021/10/18923.html