前言：在一系列視頻和朋友的安利下，我最近幾天入了BS的坑，作為一個(gè)克蘇魯神話愛好者，我就想把里面涉及到的一些相關(guān)設(shè)定整理一下，從女兒愛麗絲開始是因?yàn)槲疫x的就是女兒，而且我過年這幾天還為了寫點(diǎn)東西找了伊波·茲特爾的資料（蘿莉控怎么了，我蘿莉控我自豪XD）

另外，妹妹愛麗絲篇我可能會(huì)跳過或者最后再更，因?yàn)槲艺也坏铰嬞Y源；想知道是E. P. Berglund的哪篇為Mynoghra完善了設(shè)定，柯索佬建議我找《Shards of Darkness》，但這篇不翻墻似乎也找不到；倒是能查到羅伯特·E·霍華德的《Wings in the night》，但是我懶的翻（）

所以先挖個(gè)兔子洞在這里，等著愛麗絲往里跳（）

筆者：南·政

——2022.2.8

女兒愛麗絲，真身為——伊波·茲特爾（Yibb-Tstll）

在這個(gè)可怕的廣闊空間的中央，站著一個(gè)東西，在那個(gè)距離處，斯佩爾曼認(rèn)為它至少有三個(gè)人那么高。當(dāng)他被吸引走近崩裂，結(jié)痂的地面時(shí)，他看到那東西正在慢慢地轉(zhuǎn)動(dòng)，它的雙腳被一件巨大的綠色斗篷所遮蔽，那件鼓脹，扭動(dòng)的斗篷從它的——頭？——上披下，落在它所站的腐蝕，崩裂的地面上。他離它越來越近，這時(shí)，當(dāng)這個(gè)偉大存在轉(zhuǎn)向他時(shí)，他第一次清楚的看到了它的臉，夢(mèng)境的斯佩爾曼感到一聲尖叫從他的喉中涌出。如果那可怕的形狀沒有繼續(xù)轉(zhuǎn)動(dòng)——如果那些眼睛沒有在一瞬間注意到他——馬丁·斯佩爾曼知道他必須大聲尖叫，但是沒有，顯然，身披綠色斗篷的那個(gè)東西正繼續(xù)盲目地轉(zhuǎn)動(dòng)，它那寬大的斗篷正難以形容的運(yùn)動(dòng)著......

他無聲尖叫，因?yàn)槟且C瀆神明的斗篷比以往任何時(shí)候都在更猛烈地轉(zhuǎn)動(dòng)，當(dāng)入夢(mèng)者被允許離開夢(mèng)境時(shí)，他瘋狂地朝斗篷底下瞥了一眼。在那里，那舊日支配者（Ancient One）顫動(dòng)的黑色軀體上，無臉的帶翅爬行動(dòng)物正凌亂地抓著大量黑色，扭動(dòng)著的下垂乳房！——布萊恩·拉姆利《奧克迪尼的恐怖》（譯者：柯索提亞）

伊波·茲特爾（Yibb-Tstll）

游戲中對(duì)戰(zhàn)bgm：《The Carol of the Old Ones》（Remix）（原曲：《Carol Of The Bells》，是一首圣誕頌歌）

稱號(hào)：堅(jiān)忍者、陰暗者、溺者、偉大黑暗者、楚瑪（Chuma）、夜魘之母、監(jiān)察者、林中守望者

舊日支配者/外神/唯一存在（此處分類是鑒于伊波·茲特爾的特殊性，最為大眾接受的還是外神）

創(chuàng)作者：布萊恩·拉姆利（Brian Lumley）

初次提及：《黑色召喚者》（拉姆利自述該篇寫于1967年，1971年出版）

初次形象登場(chǎng)：《奧克迪尼的恐怖》（1970年上半年拉姆利將本篇寄給奧古斯特·W·德雷斯）

形象轉(zhuǎn)變：《夢(mèng)之英雄》（1986，本篇國內(nèi)暫無譯文資源，原文資源我會(huì)放在評(píng)論區(qū)）

介紹：伊波·茲特爾初次被提及是在布萊恩·拉姆利寫于1967年的《黑色召喚者》（本篇屬于提圖斯克勞系列），當(dāng)時(shí)拉姆利尚未出版任何一篇作品，此篇屬于拉姆利創(chuàng)作作品的最初那一批，本篇中伊波·茲特爾并沒有直接出場(chǎng)，只是提及名諱，出場(chǎng)的是伊波·茲特爾之血——“黑雪”。

在游戲中，黑物不會(huì)主動(dòng)攻擊，但是受傷以后會(huì)召喚出兩只“黑之雪”，實(shí)際上是伊波·茲特爾之血（這些血液才被稱作“The black”），因?yàn)槌霈F(xiàn)時(shí)會(huì)像黑色的雪花落在受害者身上，所以得名黑雪（血）。在蓋夫石柱和死靈之書上記載了如何躲避黑雪襲擊的辦法：遁入流水之中。

在拉姆利的另一篇《奧克迪尼的恐怖》中，伊波·茲特爾的初版形象出現(xiàn)，是一個(gè)身披綠色斗篷、不停旋轉(zhuǎn)的巨大個(gè)體，腐爛泛光的畸形頭顱之下，無數(shù)的夜魘在祂胸前黑色下垂的乳房上吮吸著乳汁。

本篇中基本完善了很多設(shè)定，《水神克塔亞特》中記載了召喚“黑雪”以及伊波·茲特爾的方法——三種不同應(yīng)用“第六薩特拉塔”咒語的方式，分別對(duì)應(yīng)召喚伊波茲特爾之血、與伊波茲特爾夢(mèng)中交談、召喚伊波茲特爾（在混沌社出版的第七版怪物之錘中，召喚伊波茲特爾被命名為第八薩特拉塔）。薩特拉塔，即Sathlattae，布萊恩·拉姆利的生造詞，譯者稚鳶音（第七版怪物之錘翻譯者）將其譯為薩斯拉塔，兩種譯名均可。

在本篇《奧克迪尼的恐怖》中，拉姆利稱伊波·茲特爾行走于所有的時(shí)間與空間之間；伊波·茲特爾的黑血來自于一個(gè)極陌生的宇宙（僅有伊波·茲特爾與猶格·索托斯知曉，這也是后來很多人扯兩者關(guān)系的原因），可與伊波·茲特爾分離而存，它與所有的空間與時(shí)間相連，只有當(dāng)它帶上了祭品的靈魂，才會(huì)回到它主人的身體里去；召喚伊波·茲特爾者必須先用納克·提特之障壁封鎖自己的靈魂，否則會(huì)遭受可怕的逆轉(zhuǎn)與懲罰。

在1986年的《夢(mèng)之英雄》中，伊波·茲特爾的形象發(fā)生了改變，稱祂有著人類男性的身體及比例，頭部生有一紅一綠的雙眼，嘴巴位于兩只眼睛之間，在降臨時(shí)會(huì)伴隨著詭異的綠色光線。

在拉姆利的《巴格·沙斯之吻》（1978年出版）中，拉姆利將巴格·沙斯與伊波·茲特爾共同歸于“沉溺者”的行列，這表明了兩者匪淺的關(guān)系。

在古時(shí)，伊波·茲特爾曾以伊伯/伊波神（Yibb）神聞名，另有說法稱Yibb實(shí)際上就是這位神祇的名諱，Tstll指的是寄生在伊波·茲特爾身上的血液只是巫師們?cè)陂L久的歲月中流傳弄混。（該說法我沒有找到出處，來自于YSDC Wiki）

大致介紹完畢以后，我們就來說說另一個(gè)很申必的設(shè)定。

在看游戲攻略視頻的時(shí)候，我看到這樣一條：

伊波·茲特爾是【奈亞拉托提普】的女兒。

不過這種設(shè)定我心里已經(jīng)有了一個(gè)猜測(cè)，為了確保準(zhǔn)確性，我去詢問了柯索提亞佬，果不其然，做出這個(gè)設(shè)定的是我們熟知的“著名二創(chuàng)作家”，“親戚大師”，“洛（low）克拉夫特”——林·卡特（Lin Carter）

這一設(shè)定出自林·卡特與克拉克·A·史密斯的“死后合著（合作）”——《向深淵降下》一篇，是林·卡特根據(jù)CAS留下的疑似《七詛咒》/《七咒縛》草稿文件作成，文中這樣描述：

在灰織者所占據(jù)的位置之外，哈恩-都爾看到了巨大且無貌的耶格-哈（Yegg-ha），他領(lǐng)導(dǎo)著夜魘，為蠕行的混沌服務(wù)，還有后者可怖的子嗣伊波-茲特爾（Yibb-Tstll），以及可怕的丘丘人首領(lǐng)依-坡。——林·卡特《向深淵降下》（譯者：Charnel方糖）

雖然林卡特一心專搞設(shè)定，可以理解，但伊波·茲特爾和奈亞基本八竿子打不著，除了都統(tǒng)領(lǐng)著夜魘以外，扯猶格索托斯都比扯奈亞好……

然后日本那邊拉姆利和林卡特的設(shè)定都很火（）

另外把七版怪錘翻譯者稚鳶音聯(lián)系方式貼出來，我在這里就不再多說TRPG數(shù)據(jù)了（逃）

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