TA（Transaction Analysis）,可以理解為交流分析，指一個人在三中自我狀態(tài)中分析自我。

先介紹一些基本概念。

自我狀態(tài)是一組相互關聯的行為、想法和感受，是我們在特定時間對自身某部分人格的表達。我們每個人都有三種自我狀態(tài)，分別是父母自我狀態(tài)、兒童自我狀態(tài)和成人自我狀態(tài)。在父母自我狀態(tài)中，我們的行為、想法和感受是模仿父母或者一些重要的他人，比如常聽到的一句話：“我變成了小時后最不想要成為的人”（據說最近那部《都挺好》里有描述相關的情節(jié)？）；兒童自我狀態(tài)則是回到童年時的行為、思考和感受方式中，再現小時候的感受、行為或思想；成人自我狀態(tài)是指行為、想法和感受根據當下我們身邊發(fā)生的事情而產生的，較為成熟，切能夠適應當下的情境。

比如，試著分析了一下今天的事件。在協會相關事務中，我原先是頂著各種壓力也要完全承接協會的各項任務的，此時的我其實是父母自我狀態(tài)，我認為應該要對自己狠一點，要敢于承擔、迎難而上，在壓力中磨礪自我（內核其實是超我）。隨后，我覺得很可怕，由于能力有限，在很多項任務中都出現了一些挫折，此時，我似乎喚起了初中乃至小學時犯了小錯被老師、父母處罰的恐懼感，似有犯錯了就會被世界完全拋棄之感，于是，我會不管三七二十一地拼命認錯道歉（事實上，回顧大學生活，還是有很多相似的情境的），這時，我其實便處在兒童自我狀態(tài)，連行為也與小時后別無二致；在冷靜下來后，我仔細思量當前的情境，我應當是壓力承受限度到了，所以會漸漸趨于崩潰的狀態(tài)，這時比較好的方式是，有所取舍，于是根據當前情境做判斷的成人自我狀態(tài)出現了。

不過，交流分析中的三種自我狀態(tài)與弗洛伊德的三個我是有不同的。三種自我狀態(tài)都可以通過具體的行為來呈現，而三個我則更傾向于是個人內心的體驗；三種自我狀態(tài)都和具體的人相關聯。

一個健康且平衡的人格，需要三種自我狀態(tài)：兒童自我狀態(tài)讓我們重獲小時后的自發(fā)性、創(chuàng)造性及自覺性；成人自我狀態(tài)讓我們形成恰當處理當前事務的方式；父母自我狀態(tài)讓我們習得一些規(guī)則更好地適應社會。

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在人與人的互動之中，每個人都可以使用任何一種自我狀態(tài)進行交流，而在互動的過程中，會出現：

安撫——交流的時候，對彼此的關注，即是一種“安撫”；

人生腳本——成年后，我們依照小時后寫好的、在成長中不斷修改的人生腳本（我的人生應該是什么樣的假定）生活，很少再根據當前情境修改該腳本。人生腳本對于理解、分析人如何在無意識中給自己設下障礙并試圖解決具有重要的意義。

再決定——當我們處于兒童自我狀態(tài)時，相似的線索信息會挑戰(zhàn)我們幼年自我狀態(tài)中需求的滿足狀態(tài)甚至會給我一種生存會受到威脅的感覺，而在這一狀態(tài)中的我們很可能扭曲現實來讓它迎合我們寫好的人生腳本，有時還會讓我們漠視情境中與腳本不符的部分。例如，我的例子，兒童自我狀態(tài)下的我會主動忽略掉那些并非是我的錯誤。

共生——在成年關系中，一方可能會扮演父母/成人自我狀態(tài)，另一方則扮演兒童自我的角色，構成相互依賴的共生狀態(tài)。

扭曲——有很多情緒、行為反應是原生家庭的延續(xù)。在小的時候，我們的家庭可能會告訴或者暗示我們，什么樣的情緒能夠被表達、什么樣的情緒需要抑制，什么樣的行為是被允許的，什么樣的舉止又是應當被禁止的（通常通過語言或物質上的獎懲來實現的），于是，即便我們進入了成年期，依然會使用原生家庭里被允許的感受來掩蓋我們的真實感受。比如，有家暴存在的家庭里，可能會存在對憤怒管理不當的應對方式，父親或許認為憤怒甚至是任何不好的情緒都不應當外露，于是累積于心，久而爆發(fā)成行為上的攻擊，而孩子對這些負性情緒的應對方式爛熟于心，且絲毫不懷疑地依照它來處理自己的情緒，于是，他就很可能延續(xù)父親的模式，“傳承”家暴的行為。

點券——當感受被扭曲后，沒有得到表達的感受被存儲起來。

轉換和自主——一系列心理游戲中存在的讓體驗者感到意外、不適的時刻。自主則是我們更新童年時形成的應對策略。