一 王權(quán)從天而降

公元前4700年，人類最早的連片文明區(qū)域出現(xiàn)在西亞的兩河流域，也就是今天伊拉克南部的位置。浩瀚柔緩的幼發(fā)拉底河和湍急如箭的底格里斯河，在臨近波斯灣的地帶互相接近，然后用無數(shù)密集的支流交織在一起，共同滋潤著一片富饒的平原，在這個區(qū)域誕生了人類最早的文明——古代蘇美爾文明。

要成為一個古老的文明需要什么條件呢？
首先，要夠軟。
因為早期的人類的工具很簡陋，銅很昂貴不能用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，石器難以塑形，制作不出太適用的工具，只有木材才是早期農(nóng)業(yè)的主要工具。所以土地一定要夠軟，軟到用木棍木犁就可以耕種，那么這就是一塊“龍興之地”。所以最早的古代文明區(qū)都是出現(xiàn)在夠軟的地方，兩河流域，尼羅河流域，印度河流域的柔軟的沖擊平原，以及黃河流域松軟的黃土上。

其次，要夠肥。
早期的農(nóng)業(yè)技術(shù)還很不完善，幾乎不知道施肥，所以土地必須有充足的肥力，這樣才能有足夠多的產(chǎn)出。在最早期的農(nóng)業(yè)里，播種量與收獲的比例由于土地和氣候的差異巨大，從1/2（比如古斯堪的納維亞）到1/86（我們這里所說的美索不達(dá)米亞）。只有土地高產(chǎn)，才能在有限的空間內(nèi)養(yǎng)活足夠多的人口，這樣才會形成城市，形成脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的專職人員，比如工匠、學(xué)者、武士和宗教和政府官員，才有足夠的人力和空閑來修建宏偉的城市和高聳的神廟，而這些行為又會帶來各種技術(shù)和國家組織的發(fā)展，所以一個文明并不是勻速發(fā)展的，而是加速度在發(fā)展，剛開始可能只是領(lǐng)先一點點，到了后來就變得鶴立雞群了，直到它的發(fā)展遇到組織困難和資源瓶頸。

而在兩河流域南部，每年春天，高加索山脈的冰雪融水大量注入兩條河流，造成猛烈的洪水泛濫，這些定期泛濫的洪水把肥沃的河泥帶上兩岸的耕地，使土地經(jīng)年保持充沛的肥力，所以土地非常豐饒?！獕蜍浻謮蚍?，決定了這里必定是人類最早的文明區(qū)域（相比之下，黃河流域只夠軟而不夠肥）。

但是在這片土地上生存也有非常不利的因素，洪水帶來了土地的生機，也會帶可怕的死亡，在兩河流域的文化里河水是兼有生和死雙重性質(zhì)。而泛濫季過后，土地就變得非常干旱，這里炎熱的氣候讓地表蒸發(fā)量非常之大。馴服這些不利的因素也并不困難，堤壩可以保護(hù)村莊，而蓄水池可以為旱季的土地提供灌溉——這是非常巧妙的利用自然力的設(shè)計，每年泛濫季時利用河水水位上漲的時候把水困在蓄水池里，然后再旱季利用蓄水池和渠道灌溉田地（有時候也需要用到人力機械汲水）。當(dāng)然要做到這一切需要把居民組織起來，按照一定的設(shè)計藍(lán)圖來改造河流兩岸，并且定期嚴(yán)格的進(jìn)行維護(hù)——而這就需要一個政府——歷史學(xué)家認(rèn)為人類政府的最早起源就是出于對灌溉農(nóng)業(yè)中對水利設(shè)施的建設(shè)和管理的需求。

堤壩、蓄水池、渠道，顯然設(shè)計和指導(dǎo)建設(shè)這些東西需要一批聰明人，那么從那里找到這些聰明人呢？在古代部族里最聰明的人往往會充當(dāng)巫師，負(fù)責(zé)宗教活動的組織，并且他們也是醫(yī)生，用草藥和跳神來給大家治病。他們雖然受人尊敬，但是基本的生活還是要靠自己狩獵采集來養(yǎng)活自己，不過現(xiàn)在他們可以脫產(chǎn)了，不用進(jìn)行體力勞動，他們大概是最早的政府官員。

然而這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，最緊要的問題是要預(yù)測每年洪水到來和退去的時間，這才是最關(guān)鍵的任務(wù)，只有這樣才知道何時播種、何時收獲、何時修繕蓄水池、何時加固堤壩，防止洪水沖走你的莊稼或者奪去你的生命——所以蘇美爾人需要一個非常精確的歷法。

最開始的時候，他們沿用古老的月亮盈虧周期方法來計算，每年12月。但是很快太陰歷和太陽歷之間差值就顯露出了，對于一些民族來說可能這不太是個事，在羅慕德建立羅馬城的幾百年后，他的子孫還把歷法搞得一踏糊涂，但是也活的很滋潤，最后獨裁官尤里烏斯.凱撒實在忍受不了如此任性的羅馬歷法，招募天文學(xué)家和數(shù)學(xué)家制定了儒略歷。不過對于蘇美爾人來說歷法不準(zhǔn)這就不行了，算錯了歷法是會出大事故的。

蘇美爾人為了校準(zhǔn)太陰和太陽之間的誤差，對于天文進(jìn)行了認(rèn)真的觀測，計算出太陽公轉(zhuǎn)周期是365又四分之一天，并且把太陽在天空運轉(zhuǎn)的軌跡分為十二分——也就是我們現(xiàn)在所說的十二星座和黃道十二宮。不僅如此，他們還試圖通過五大行星和日月的運轉(zhuǎn)來推測世間事物的吉兇，蘇美爾是西方占星術(shù)的起源地，同樣我國是東方占星術(shù)（紫微斗數(shù)）的起源地，或許當(dāng)時兩個民族的祖先都面對同樣的問題——那就是一條（或兩條）變換不定的母親河，兩河和埃及尼羅河不一樣，這里的河道尤其是復(fù)雜的支流系統(tǒng)，經(jīng)常改道，并且每年的洪水水位也起伏不定；而黃河更是以狂暴莫測而著稱——當(dāng)你不得不面對一位喜怒無常的母親時，你就自然而然希望能找到一種方法來揣摩她的心思。

天文觀測對蘇美爾人來說是如此的重要，在發(fā)掘出來的蘇美爾神廟遺跡中，存在大量的關(guān)于星空的符號，說明了蘇美爾人對星空的崇拜。天文不僅影響蘇美爾的神學(xué)和歷法，也深入了生活的方方面面，比如說有三個數(shù)字是蘇美爾人生活最長用到的——

第一個數(shù)字是7，它代表日月和金木水火土五顆行星，蘇美爾人用它來組織日常生活周期，被稱為七耀日，也就是我們現(xiàn)在所說的一周七天的由來，日耀——星期日，月耀——星期一，火耀——星期二，水耀——星期三，木耀——星期四，金耀——星期五，土耀——星期六。比如日本三井財團(tuán)的高層經(jīng)理會叫做月耀會，而三菱的叫金耀會，就是因為他們分別選定周一和周五開會的緣故。（為啥沒有天王和海王星，因為當(dāng)時還沒有望遠(yuǎn)鏡，蘇美爾人用肉眼看不到——順便說一句前幾年冥王星已經(jīng)被天文界降為“矮行星”了，所以以后不要再提九大行星，會讓人笑話的）

第二個數(shù)字是12，它代表神圣的黃道十二宮，在宗教建筑中廣泛采用數(shù)字設(shè)計，蘇美爾祭祀在夜間觀測星象時把時間分為12分，也就是現(xiàn)在12小時制的由來。（再加上白天的12小時，就是一天24小時）

第三個數(shù)字是60，它代表占星學(xué)上對地球影響最大的三顆行星——金星木星火星，繞太陽公轉(zhuǎn)周期的最小公倍數(shù)（以地球為觀測點），在蘇美爾人制定的時間里，每小時再分為60分鐘（為啥沒有秒鐘，這個就像問為什么蘇美爾人制作木犁時不用游標(biāo)卡尺，因為當(dāng)時沒有這個精度的需求，也沒法找到控制這個精度辦法）。此外各種計量單位也多是60進(jìn)制，比如重量單位1塔蘭同等于60明那，1明那等于60舍克勒。
　　

一般來說，絕大多數(shù)民族都是從數(shù)手指頭的形象手段，開發(fā)了自己的數(shù)學(xué)抽象思維，所以5和10占有重要地位，此外還是有20——接著數(shù)腳趾頭，后來大概覺得不衛(wèi)生，于是開發(fā)出10進(jìn)位制，不過似乎瑪雅人相信“不干不凈吃了沒病的”的道理，非常有個性的的堅持20進(jìn)制。所以蘇美爾人的這套計時和計數(shù)方法是反常規(guī)的，也不符合普通人的習(xí)慣，它能推廣出去，唯一的解釋就是它是一種官方體系，神廟祭司可以把自己的意志推行到整個社會中——在蘇美爾人中社會中，神廟具有支配性的地位，而這種支配性地位的核心就是祭司們掌控著歷法，而歷法來源于天空，所以蘇美爾王表中這樣記載王權(quán)的產(chǎn)生——王權(quán)從天而降。

最初的蘇美爾統(tǒng)治者稱號叫做“恩”，這個名字后來被用來指代祭司，可以想象最早的蘇美爾統(tǒng)治者是一群小知識分子的頭領(lǐng)，通過知識的力量統(tǒng)治著整個社會。

大多數(shù)民族都習(xí)慣于使用太陰歷，因為它不僅直觀，而且也更實用，它和潮汐、動物的活動以及人類的生理周期都有直接關(guān)系，不過我們中國人是太陽歷和太陰歷混用的，比如我們所說的陰歷就是太陰歷，而農(nóng)歷和天干地支（60進(jìn)位的歷法）則是太陽歷，大概是黃河文明處于四季更分明的位置，農(nóng)業(yè)需要更精確的指導(dǎo)。農(nóng)歷二十四節(jié)氣也是通過太陽黃道來確定的，不過正好和蘇美爾人差半個月，也就是一個節(jié)氣，比如二月份是驚蟄到清明，而春分到谷雨是白羊座。